Knight Kadosh o Caballero del Águila Negra y Blanca ( inglés Knight Kadosh ) - 30° en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (DPSHU). El caballero kadosh ocupa el puesto 30° en el Consejo Supremo de la Jurisdicción del Sur [1] , en el Consejo Supremo de Francia y en el Consejo Supremo de la Federación Rusa DPSU [2] [3] . En el Consejo Supremo de la Jurisdicción del Norte (EE. UU.), actualmente no se informa el grado de caballero de kadosh, en cambio, el titular del trigésimo grado es el gran inspector inquisidor (31 °).
El término "kadosh" proviene de la palabra hebrea "קדוש", que significa santo o santificado [4] . El nombre del grado a menudo se abrevia en documentos masónicos y vestimentas masónicas como " C∴ K∴ S∴ " o " C∴ K∴ H∴ " [5] .
La información más antigua sobre la aparición del grado de caballero kadosh se puede asociar con el "Consejo de los Emperadores de Oriente y Occidente" en 1758 . Este concilio unió varios grados masónicos, que comenzaron a celebrarse en el siglo XVIII en París [6] [7] . El grado de caballero kadosh, u originalmente ilustre y gran comandante del águila blanca y negra, el gran kadosh electo , era el vigésimo cuarto grado del sistema de veinticinco grados , o clases, regulado por el consejo [7] [8 ] .
En 1801, se fundó en Charleston el primer y más antiguo "Consejo Supremo de la Jurisdicción del Sur" . Este organismo se hizo cargo de muchos grados del "Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente", incluido el caballero de kadosh. El grado de caballero kadosh se adoptó como el trigésimo grado y se llamó simplemente - caballero kadosh [7] [9] . Los grados se reformaron sustancialmente en la década de 1850 cuando Albert Pike era Gran Comandante del Consejo Supremo de la Jurisdicción del Sur. Además, los grados fueron revisados en 2000 [10] .
Otra forma del grado de caballero kadosh se usa en un ritual que no fue escrito por Pike, que ha sido realizado durante muchos años por el Consejo Supremo de la Jurisdicción del Norte de EE. UU., con sede en Lexington, Massachusetts . Aunque este consejo ha reformado el grado, no lo practica [11] .
Uno de los principales símbolos del grado es un águila bicéfala mitad negra y mitad blanca que sostiene un "daga de venganza" en sus garras, como símbolo de la dualidad de la naturaleza humana, que debe ser equilibrada. Este símbolo se lleva en una cinta negra con un borde plateado y la inscripción " C∴K∴H∴ " o " C∴K∴S∴ ", que significa el nombre del grado, o " G∴R∴E∴ " . (Grand Kadoch Elu - el gran kadosh elegido). Hay otros nombres también. Además, este símbolo se puede utilizar como emblema del grado. Por lo tanto, este grado también se llama el caballero del águila blanca y negra. Este es el nombre del iniciado en este grado.
Otro símbolo importante del grado es la escalera misteriosa, también dual, como toda la simbología del grado. La escalera mística consta de dos ascensiones y apoyos, que nos recuerdan el tratado que tuvo lugar entre Felipe el Hermoso y el Papa Clemente V, y el poder espiritual de la orden masónica, que nos fue dado por nuestros antecesores los Templarios. La subida de la escalera, y los siete peldaños que la componen, da una idea de las siete condiciones impuestas por Felipe el Hermoso a Bertrand de Gotha, cuando era arzobispo de Burdeos, que estará sentado en una silla (la futuro Papa Clemente V), obligándolo a tomar parte en la destrucción de los Templarios.
Asimismo, los símbolos de este grado son la "daga de la venganza" y la "calavera de la tiranía", como símbolos de injusticia hacia el Gran Maestre de los Caballeros Templarios, Jacques de Molay [12] .
Se dice que los cadoji son los principales guardianes de
las logias masónicas. No siendo grandes maestros,
son más importantes que todos los maestros, porque sólo a ellos se
revela el principal objetivo común de la hermandad.
Pueden estar en todos los grados,
pero siempre en secreto, siempre desconocidos para cualquiera
, y manteniendo en sus manos su principal medio,
viajan por el mundo para observar,
para el trabajo y el éxito de los masones.
Como en todos los grados masónicos, también en el grado de Caballero de Kadosh, hubo intentos de instruir a los iniciados en las lecciones morales del grado usando alegorías y símbolos [14] .
Un hilo rojo en el ritual de iniciación, la leyenda, el simbolismo del grado es una indicación de la dualidad de la naturaleza humana. Por lo tanto, Kadosh es un hombre renacido, un hombre liberado de la dualidad. A pesar de que en la superficie el objetivo filosófico del grado es la transformación de reyes y pontífices en ciudadanos comunes, de hecho, en el ejemplo de blanco y negro, se da una indicación de que el masón sigue siendo un hombre, una persona se caracteriza por rasgos negativos que lo acompañarán toda su vida: soberbia, vanidad, crueldad, sed insaciable de poder, maldad, engaño, intriga, violencia, pasiones, chisme, avaricia; así son los siete grados de la virtud: justicia, sinceridad, bondad, devoción, conocimiento, paciencia, perseverancia [15] .
Las cualidades negativas de una persona no se pueden erradicar por completo. Pero todas estas cualidades de la dualidad de una persona deben estar equilibradas en uno mismo. Hay una lucha con uno mismo. Es imposible señalar exactamente una lección específica de este grado para que todo quede claro de inmediato. Las lecciones morales se revelan gradualmente, a medida que se estudia el grado: ritual, instrucción, leyenda, simbolismo.
Una de las lecciones de la carrera es la necesidad de luchar con uno mismo, mantenerse fiel a uno mismo, defender la verdad en la vida cotidiana, creer en Dios, en la patria y en uno mismo, ser intolerante con la tiranía.
Este grado también requiere que el iniciado sea completamente honesto consigo mismo, advierte contra la usurpación del poder y lo apoya en la lucha por la responsabilidad de sí mismo y de su vida [16] .
El grado de caballero kadosh a veces se acusa de ser anticatólico. La edición de 1918 de la Enciclopedia Católica afirma que en una ceremonia utilizada en el Consejo Supremo de la Jurisdicción del Sur de los Estados Unidos, Albert Pike supuestamente inscribió el pisoteo de la tiara papal durante la consagración [17] . Esta declaración no se incluye en ediciones posteriores de la Enciclopedia Católica [18] , aunque fue repetida por el Padre William Saunders en el Arlington Catholic Herald en 1996 [19] .
Ni la Enciclopedia Católica ni el padre Saunders están de acuerdo con los rituales de Pike, que no implican pisotear ni partir el cráneo, y que no mencionan en absoluto la tiara papal [20] .
Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, de Albert Pike, menciona la hostilidad hacia la tiara papal de los Templarios históricos cuando se habla del grado Kadosh [21] , sin embargo, el comentario separado de Pike sobre este grado no es parte del grado en sí.