Santa Tradición

La Tradición Sagrada ( otro griego Ιερά Παράδοση , lat.  Sacra Traditio ) es una tradición oral, escrita y ritual en iglesias históricas y la comunidad anglicana de iglesias . Una de las fuentes del dogma y de la ley eclesiástica junto con las Sagradas Escrituras .

Concepto

Según el catecismo ortodoxo del metropolita Filaret (Drozdov) , “el nombre 'Santa Tradición' significa que aquellos que verdaderamente creen y honran a Dios con la palabra y el ejemplo transmiten unos a otros, y de antepasados ​​a descendientes, la enseñanza de la fe, la ley de Dios, los sacramentos y los ritos sagrados” [1] .

El término "tradición" ya se encuentra en las Epístolas de los Apóstoles :

... hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que os han sido enseñadas, ya sea de palabra o por nuestra epístola.

Os alabo, hermanos, porque os acordáis de todo lo mío y guardáis las tradiciones tal como os las transmití.

¡Ay Timoteo! guarda lo que te está consagrado (¡Oh, Timoteo! Guarda la tradición - iglesia-gloria. [2] )

San Basilio el Grande , fundamentando la necesidad de la Sagrada Tradición, escribe:

De todos los dogmas y tradiciones conservados por la Iglesia, algunos se reciben de una fuente escrita, mientras que otros se aceptan de la Tradición Apostólica transmitida secretamente. Para la piedad, sin embargo, ambos tienen la misma fuerza, y esto no será contradicho por nadie que sea un poco versado en las reglas de la iglesia. Porque si nos atrevemos a rechazar las costumbres no escritas como supuestamente de poca importancia, ciertamente dañaremos el Evangelio de la manera más importante; además, dejaremos solo un caparazón externo de la predicación apostólica [3] .

La Sagrada Tradición tiene tres niveles [4] :

• transmisión de la enseñanza divinamente revelada y aquellos monumentos históricos en los que esta enseñanza está contenida;
• transmisión de la experiencia de vida espiritual, que se comunica con el ejemplo personal, de acuerdo con la enseñanza revelada;
• la transmisión de la bendita consagración, realizada principalmente a través de los sacramentos de la Iglesia ( sucesión episcopal de los apóstoles ).

Composición

En la Ortodoxia , la Santa Tradición, además de las Sagradas Escrituras (Biblia), incluye:

• Credo : credos dogmáticos establecidos en el Credo y en las decisiones de los Concilios Ecuménicos , símbolos antiguos, confesiones de fe y libros simbólicos;
• Cánones : Reglas de los Santos Apóstoles , Concilios Ecuménicos y otros reconocidos;
• Tradición litúrgica : contenido doctrinal de los ritos de los servicios regulares de la iglesia, sacramentos y ritos sagrados, oraciones e himnos;
• Creaciones de los santos padres y maestros de la Iglesia ;
• Actas de Martirio y Vidas de los Santos ;
• arte eclesiástico : iconografía , arquitectura eclesiástica , etc.;
• Historias de iglesias antiguas : Eusebio de Cesarea, Sócrates Escolástico, Evagrio Escolástico, Beato Teodoreto de Cirro, Rufino de Aquileia, Casiodoro y otros [5] .

En el catolicismo , la Santa Tradición no incluye la Sagrada Escritura, pero se reconoce como necesaria; en el protestantismo , cualquier libro y regla adicional, excepto la Sagrada Escritura, no es necesaria e inspirada, ya que solo se reconoce la Sagrada Escritura [6] .

Relación de la Sagrada Tradición con los Apócrifos

Según V. N. Lossky , algunos apócrifos cristianos antiguos que no contradicen la Sagrada Escritura también pueden ser la fuente de la Santa Tradición: “ La Iglesia puede extraer de ellos lo que puede completar e ilustrar eventos sobre los que la Escritura guarda silencio, pero que la Tradición considera confiables. ” [7] (cf. Juan  21:25 ).

La mayoría de los apócrifos son rechazados por la doctrina de la iglesia por contradecir las Sagradas Escrituras. Sin embargo, hay algunos apócrifos que no contradicen directamente las Sagradas Escrituras, aunque no forman parte de ellas por otras razones (por ejemplo, fueron escritos claramente después de los años de vida de la persona en cuyo nombre fueron escritos) . Dichos apócrifos fueron citados profusamente por autores medievales e influyeron en la doctrina cristiana, a pesar de su estatus. El evangelio de Nicodemo y el Protoevangelio de Santiago se usaron con más frecuencia que otros como fuentes de la Santa Tradición .

Actitud hacia la Sagrada Tradición en varias denominaciones

El llamado esquema latino de relación con la Sagrada Tradición se formó finalmente en los siglos XVI-XVII. Ella cree que parte de la enseñanza recibida de los apóstoles quedó registrada en los libros de la Sagrada Escritura, mientras que la otra, al no entrar en la Escritura, se transmitió a través de la predicación oral y quedó escrita en la era postapostólica. Esta segunda parte de la enseñanza constituye la Sagrada Tradición. Este concepto fue adoptado en la ciencia teológica rusa de los católicos en el siglo XIX y principios del XX y se redujo al hecho de que la Sagrada Escritura no está incluida en la Sagrada Tradición, que son dos formas diferentes de preservar y difundir la Revelación Divina que se complementan entre sí [8 ] . Este punto de vista fue expresado, en particular, por los metropolitanos Macarius Bulgakov [9] y Filaret Drozdov [1] y otros teólogos rusos.

En el catolicismo , la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura están íntimamente relacionadas, ya que ambas se originan en la misma fuente Divina; La Escritura y la Tradición son aceptadas y reverenciadas con el mismo sentido de reverencia y respeto [10] .

Solo desde mediados del siglo XX en la teología ortodoxa, la Sagrada Escritura se convirtió en una forma [11] o parte [12] de la Sagrada Tradición, y no en una fuente de fe independiente e independiente.

La tradición ortodoxa oriental patrística se caracteriza por la comprensión de la Tradición como la experiencia de la vida en el Espíritu Santo: " La Tradición es la vida del Espíritu Santo en la Iglesia " [7] .

En la tradición ortodoxa original, la Tradición se entiende no como transmisión de conocimiento (epistemológicamente), sino litúrgicamente, como una participación experiencial en la vida del Espíritu Santo en la Iglesia. En este entendimiento, “ La tradición tiene dos significados, estos son: a) la totalidad de imágenes a través de las cuales Cristo pasa a la vida de las personas, y: b) la percepción de estas imágenes de generación en generación ” [13] . En este contexto, la Tradición es la fuente de la Escritura, y la Sagrada Escritura es una de las expresiones de la Tradición. O, según la definición del Metropolitano Filaret (Drozdov) : La Escritura inspirada por Dios es “ una forma continuada e inmutable, fortalecida de la Tradición por una dispensación especial del Espíritu de Dios ” [14] . La Sagrada Escritura para los cristianos ortodoxos es la forma más importante de la Sagrada Tradición [15] . A diferencia del protestantismo, la ortodoxia rechaza aquellas interpretaciones de la Sagrada Escritura que no se basan en la experiencia de la Iglesia y la contradicen. La ortodoxia afirma que fuera de la Iglesia, fuera de la Tradición, es imposible una comprensión correcta de la Escritura [12] . Las creaciones de los Santos Padres sirven de guía para la correcta comprensión de las Sagradas Escrituras (Biblia). Al mismo tiempo, aunque las creaciones de los Santos Padres son indudablemente autorizadas, en la Ortodoxia no se consideran obras inspiradas, a diferencia de los libros canónicos de la Biblia y los dogmas aprobados en los Concilios Ecuménicos [16] .

Si en el catolicismo la Sagrada Tradición se define en sentido estricto como una enseñanza ( en latín  sensu strictissimo ) transmitida de una generación a otra por medio de una palabra oral viva, en la ortodoxia la Sagrada Tradición se entiende en un sentido amplio como la plenitud del conocimiento sobre la Verdad, expresada tanto en la Sagrada Escritura como en la enseñanza de la Iglesia (la Regla de Fe), que corresponde a la Sagrada Escritura y establece su esencia [14] [17] . Tal comprensión de la Tradición encuentra dificultades, en particular, porque es posible compilar una lista de tradiciones apostólicas que no se cumplen: el bautismo solo en agua corriente, la oración solo hacia el este. Así, el origen apostólico de la tradición no significa su inmutabilidad [18] .

Varias áreas del protestantismo , en contraste con las iglesias históricas , niegan la autoridad doctrinal de la Santa Tradición como fuente principal de fe y reconocen la admisibilidad de una interpretación independiente de la Sagrada Escritura por parte de un cristiano. El principio protestante es " sola Scriptura " ("única Escritura"). Representantes de denominaciones protestantes consideran erróneo considerar las opiniones de las personas como la máxima autoridad en materia de conocimiento de Dios, en lugar de confiar personalmente en Dios, Quien es capaz por el Espíritu Santo de instruir a un cristiano en la Verdad. Al mismo tiempo, el protestantismo ortodoxo, si bien niega la excepcional importancia de la Tradición, sigue la tradición cristiana general en cuestiones clave de la comprensión de Dios, reconociendo los decretos conciliares de facto y el “ consenso patrum” en cuestiones dogmáticas, al menos en el período anterior a la Segunda Guerra Mundial . Niceno (Séptimo Ecuménico) de la catedral . En el protestantismo, con la excepción de los grupos aislacionistas extremos, hay una fuerte tendencia a "escuchar el testimonio de los Padres y honrarlo", reconociendo la Tradición como una autoridad opcional (relativa) [19] .

Notas

1. ↑ 1 2 Metropolitan Philaret (Drozdov) . Largo Catecismo Cristiano de la Iglesia Católica Ortodoxa Oriental . Copia de archivo fechada el 2 de mayo de 2019 en Wayback Machine  - M.: Direct-Media, 2014. - P. 10.
2. ↑ Iglesia-gloria. Biblia y traducción sinodal . Azbuka.ru . Consultado el 20 de abril de 2017. Archivado desde el original el 20 de abril de 2017. (indefinido)
3. ↑ Basilio el Grande. Regla 97, Sobre el Espíritu Santo, cap. 27
4. ↑ Arcipreste Davydenkov O. V. Catecismo. Parte uno. Concepto de Revelación Divina. Tres niveles de tradición sagrada
5. ↑ Arcipreste Davydenkov O. V. Teología dogmática. Capítulo 2. Formas de Tradición . Archivado el 19 de octubre de 2018 en Wayback Machine . - M .: Editorial del Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon . — 622 págs.
6. ↑ Arcipreste Davydenkov O. V. Teología dogmática. Sección 2. Capítulo 1. Cláusula 1.2. Correlación de la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición: La Sagrada Escritura como forma de Sagrada Tradición . Archivado el 21 de marzo de 2017 en Wayback Machine . - M .: Editorial del Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon . — 622 págs.
7. ↑ 1 2 Lossky V. H. Tradición y leyendas . Archivado el 10 de enero de 2017 en Wayback Machine .
8. ↑ Arcipreste Davydenkov O. V. Catecismo. Parte uno. Concepto de Revelación Divina. La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura como dos fuentes independientes de dogma . Archivado el 20 de octubre de 2018 en Wayback Machine .
9. ↑ Metropolitano Macario (Bulgakov) . Introducción a la teología ortodoxa. § 131. b) La Santa Tradición, en efecto, nos ha sido conservada intacta . Archivado el 22 de octubre de 2018 en Wayback Machine .
10. ↑ Catecismo de la Iglesia Católica. Relación entre Tradición y Sagrada Escritura . Consultado el 12 de septiembre de 2016. Archivado desde el original el 23 de julio de 2012. (indefinido)
11. ↑ Arcipreste Davydenkov O. V. Catecismo. Parte uno. Capítulo 2. Concepto de Revelación Divina. La Sagrada Escritura como forma de sagrada tradición . Archivado el 20 de octubre de 2018 en Wayback Machine .
12. ↑ 1 2 Metropolita Hilarión (Alfeev). Ortodoxia. Fuentes de la fe ortodoxa . Archivado el 16 de septiembre de 2016 en Wayback Machine .
13. ↑ Staniloae D. Teología dogmática ortodoxa. vol. 1. Bucuresti, 1996, pág. 45.
14. ↑ 1 2 Vedernikov A. "El problema de la tradición en la teología ortodoxa" . Copia de archivo fechada el 17 de mayo de 2013 en Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate , 1961, No. 10
15. ↑ Arcipreste Davydenkov O. V. Catecismo. Parte uno. Concepto de Revelación Divina. La Sagrada Escritura es la forma más importante de la Sagrada Tradición . Archivado el 12 de junio de 2018 en Wayback Machine .
16. ↑ Tikhomirov B. A. Inspiración  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 442-447. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 5-89572-010-2 .
17. ↑ Osterhaven M. Yu. Rule of Faith // Diccionario enciclopédico teológico = Diccionario evangélico de teología/ Ed. W. Elvilla; por. De inglés. T. Yu. Vasilieva, D. B. Gorbatov, A. E. Grafov, A. V. Kurt, V. V. Rynkevich, Yu. M. Tabak, D. A. Eisner. - M. : Asociación "Renacimiento Espiritual" BCE, 2003. - 1488 p. — ISBN 5-87727-030-3 .
18. ↑ Diácono Andrey Kuraev. Legado de Cristo. ¿Qué no está incluido en los Evangelios? Tres respuestas sobre la tradición . Archivado el 31 de agosto de 2016 en Wayback Machine .
19. ↑ Bart K. Ensayo sobre dogmática. - SPb., 2000. - S. 18

Literatura

• Barsov N. I. Sacred Tradition // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• Sagrada Tradición  / Leonov V.A. , prot. // Rumania - Saint-Jean-de-Luz [Recurso electrónico]. - 2015. - ( Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / editor en jefe Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .

Enlaces

• Maksimov G.V. Sobre la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición // Pravolavie.ru , 23/04/2009

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