Sol Buer

Sol Buer
Fecha de nacimiento 1119
Fecha de muerte 1182
País
  • China
Ocupación taoísta , poeta

Sun Buer ( chino 孙不二, nombre taoísta Sun Qingjing chino 孙清靜散人, nombre de nacimiento Fuchun (富春), 1119 - 1182 ) es el fundador de la subescuela Qinjingpai (Escuela de Claridad y Paz) en la escuela taoísta Quanzhen , una de los Siete Humanos Perfectos son los siete discípulos de Wang Chongyang . Vivía en la provincia china de Shandong . Descrita como una mujer hermosa, inteligente y educada que dio a luz a tres hijos, su marido era Ma Yu , también alumno de Wang Chongyang . Al entrar en el camino de Tao a la edad de 51 años, se separó temporalmente de su esposo y se convirtió en mendiga en la ciudad capital de Luoyang . Pasó 12 años allí practicando meditación y luego ganó la inmortalidad en la cueva Fengxianggu. Tenía siete estudiantes que formaron la escuela Qinjingpai . Ella escribió muchos poemas.

Biografía temprana

Sun Buer nació en el condado de Ninghai , provincia de Shandong en 1119 ( dinastía Jin (1115-1234) ). Un sueño maravilloso de su madre está asociado con su nacimiento, que vio siete grullas volando hacia su patio, seis de las cuales se fueron volando, y la séptima entró en su cuerpo a través de su pecho. La grulla en China es un símbolo de inmortalidad y longevidad, y siete más tarde se dieron cuenta como las Siete Personas Perfectas. Así, su madre ya sentía el destino especial de su hija [1] .

Incluso a una edad temprana, Sun Buer demostró la habilidad de los santos taoístas. Era muy inteligente y talentosa, amaba los cantos y poemas taoístas, estudiaba caligrafía y se dedicaba a los rituales y prácticas taoístas. Su padre, Sun Zhongjing, era científico y le dio una educación. Ma Yu se convirtió en su esposo , tuvieron tres hijos. Hasta 1167, vivieron una vida tranquila en su propia casa, hasta que apareció el taoísta Wang Chongyang , y sus vidas cambiaron [2] .

Escuela Quanzhen

Wang Chongyang (1112-1170), después de una vida ascética de 100 días, creó la Escuela Quanzhen de Perfecta Autenticidad . Con dos estudiantes, llegó a una casa rica donde vivían Ma Yu y Sun Buer. Su esposo Ma Yu se convirtió en estudiante. La llegada del taoísta provocó discordia entre los cónyuges, Sun Buer se enfadó especialmente con su marido cuando él también decidió emprender un retiro de 100 días. Sun Buer estaba segura de que su esposo moriría incapaz de soportar el hambre. Sin embargo, el esposo resistió la prueba y emprendió el camino de los inmortales. Entonces Sun Buer también sintió su destino. Ahora decidió dar la libertad a su esposo y abandonó la familia, lo que estaba en conflicto con su deber como esposa [3] . Después de estudiar las prácticas taoístas, se convirtió en una de las Siete Personas Perfectas.

La vida en el grupo de los Siete Humanos Perfectos

Ma Yu le ofreció a Sun Buer que aceptara el Dao diez veces. Finalmente, al ingresar al grupo, adoptó su nombre taoísta Buer (no dualidad). Se convirtió en monja de la Perfecta Autenticidad y reclusa del Pabellón del Loto Dorado, ganando el título de Guardiana de la Claridad y la Paz. Ahora podía participar en ceremonias superiores, en particular en las acciones de exorcismo y la adquisición de poderes mágicos. [cuatro]

En el camino hacia el oeste, superó el mal tiempo, las heladas y los pantanos. Comenzó a practicar el tratado Cantongqi , del cual aprendió el sistema de respiración de retorno. Como resultado, inició los procesos alquímicos internos en su cuerpo, permitiendo que la energía del qi circule a través de los tres vacíos: "campos de cinabrio" en el estómago, el corazón y la cabeza. Por lo tanto, se dio cuenta plenamente del Tao. [5]

Además, Sun Buer se mudó a la capital, Luoyang , donde encontró estudiantes. Se instaló en la residencia de Fenxiangu-dong (Cueva de la Dama Inmortal Feng). Allí adoptó la tradición taoísta femenina y se hizo conocida por su arte de la magia y el exorcismo [6] .

Sun Buer no apareció en la lista de los Siete Inmortales durante sesenta años después de su muerte. Luego recibió el título de "Perfecta en Claridad y Paz y Profundamente Exitosa en Te ". [6]

Renuncia a la vida social

Mientras vagaba desde su provincia natal de Shandong hasta Luoyang, Sun Buer se desfiguró con aceite hirviendo para perder la belleza de su rostro. Lo hizo para no ser identificada y no despertar el interés de los demás, así como de los hombres. Ella creía que de esta manera podría dedicarse por completo al Tao y eliminar los obstáculos. [7]

El papel de la mujer en el taoísmo

En la tradición de Quanzhen, Sun Buer es considerada el modelo de mujer en el taoísmo y venerada como matriarca. Las mujeres de esta escuela estudian sus obras y las peculiaridades de los procesos alquímicos en el cuerpo femenino. Ella también encarna los principios del ascetismo femenino en el taoísmo. [ocho]

Implementación

Sun Buer escribió 14 poemas sobre varios aspectos de la alquimia taoísta . Estos poetas describieron las formas prácticas de la alquimia para las mujeres. Los poemas explicaban el flujo de la energía qi y su conexión con los procesos del universo y los obstáculos humanos asociados con lo sensual. El camino de la cultivación implicó meditaciones especiales para alcanzar el Tao, ejercicios de respiración, el retorno de los flujos de energía Qi y la detención del ciclo menstrual. [7]

Los poemas de Sun Buer reflejan ciertos aspectos de la espiritualidad taoísta: se trazan los ritmos de los cambios en el cuerpo humano en función de los procesos naturales y el cambio de estaciones, y se habla de la necesidad de seguir lo natural. [9]

Vida tardía

Según las biografías, su muerte estuvo acompañada de signos milagrosos. Sun Bu'er murió en 1182, marcando la hora exacta de su partida. Antes de su muerte, apareció ante los discípulos con ropa nueva y leyó poemas, y ganó control sobre su cuerpo y su vida. [10] Regresó al mundo de los Inmortales taoístas, convirtiéndose en parte del Dao eterno. [6]

Sun Buer dejó varios escritos, mientras que dos tratados han sobrevivido:

Notas

  1. Despeux, 2003, pág. 142
  2. Despeux, 2003, pág. 143
  3. Despeux, 2003, pág. 145
  4. Despeux, 2003, pág. 144
  5. Despeux, 2003, pág. 146
  6. 1 2 3 Despeux, 2003, p. 147
  7. 1 2 Despeux, 2003, p. 148
  8. Boltz, 1987, pág. 155
  9. Young, 1993, pág. 385
  10. Minghe yuyin 5.7a

Literatura