| Tarpeya | |
|---|---|
| Fecha de nacimiento | siglo VIII a.C. mi. |
| Fecha de muerte | siglo VIII a.C. mi. |
| País | |
| Ocupación | político |
| Padre | Espurio Tarpei [1] |
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Tarpeya, Tarpeia ( del lat. Tarpeia ) es una mujer romana, un personaje negativo en la mitología romana . Es un símbolo de traición a la patria y codicia. Ella pudo haber sido una vestal [2] .
Según la leyenda, era hija de Spurius Tarpey , a quien Rómulo encomendó la defensa de la ciudadela de la Colina Capitolina durante la guerra con el rey de los sabinos Titus Tatius . El ejército de Tatia no pudo tomar la fortaleza por la fuerza. Tarpeya se ofreció a abrir las puertas por la noche, pidiendo "en pago por la traición lo que llevan en la mano izquierda" [3] . Según Propercio , una joven vestal se enamoró de un rey enemigo [4] . Irrumpiendo en la ciudad, Tatius ordenó no ser tacaños y fue el primero en quitarse el brazalete dorado de la mano y, junto con el escudo, se lo arrojó a la muchacha con fuerza. Bajo el eje de enormes escudos, el traidor murió [3] [5] .
Plutarco escribe [6] :
Tarpeia era hija de un comandante, y entregó las fortificaciones a los sabinos, seducida por las muñecas de oro que vio en los enemigos, y les pidió que pagaran la traición de lo que llevan en la mano izquierda. Tatius estuvo de acuerdo y, abriendo una de las puertas por la noche, dejó entrar a los sabinos. Aparentemente, Antígono no estaba solo , quien dijo que ama a los que van a traicionar, pero odia a los que ya traicionaron, y César , quien dijo del tracio Rimetalka, que ama la traición, pero odia al traidor (... ) Fue este sentimiento el que también experimentó Tatius a Tarpeya. Recordando el pacto, mandó a los sabinos que no fueran tacaños por ella con nada de lo que tenían en la mano izquierda, y el primero, quitándose el escudo y el brazalete junto con el brazalete, se los arrojó a la muchacha. Todos siguieron su ejemplo, y Tarpeya, cubierto de joyas de oro y lleno de escudos, murió bajo su peso.
Después de que Tatius capturó la Colina Capitolina , las sabinas secuestradas anteriormente, ya esposas de los romanos, persuadieron a Titus y Rómulo para que se reconciliaran. La condición de la tregua era un acuerdo sobre el gobierno conjunto de Roma. Los romanos y los sabinos se unieron en un solo pueblo . Lucius Annaeus Florus describe estos eventos posteriores de la siguiente manera: “después de que los enemigos entraron en la ciudad, tuvo lugar una batalla tan feroz en el foro mismo que Rómulo se volvió hacia Júpiter con una súplica para detener la huida de sus soldados. De ahí el Templo de Júpiter Estator. Al final, los propios abducidos invadieron las filas de los que luchaban ferozmente, con el pelo suelto. Esto condujo a la paz y la alianza con Tatius" [7] .
Según una versión, fue enterrada en el lugar de la muerte, en la roca Tarpeya , que lleva su nombre [8] . Hay una versión de que el nombre proviene del nombre de Lucius Tarpeus, que fue expulsado de allí por hablar en contra del rey Rómulo [9] .
Plutarco escribe con más detalle: “Después del nombre de Tarpei, que fue enterrada en el mismo lugar donde fue asesinada, la colina se llamó Tarpeian hasta la época del rey Tarquinius, quien la dedicó a Júpiter. Los restos de la niña fueron trasladados a otro lugar y su nombre quedó en el olvido. Solo una roca en el Capitolio, aquella de la que fueron derrocados los criminales, todavía se llama Tarpeian. Es decir, el nombre "Capitol Hill" apareció solo bajo el sexto rey, Servius Tullius [10] .
V. Yarkho escribe en una nota que "Tarpeia" es el nombre original de la Colina Capitolina, luego se redujo a su acantilado separado (en una nota al mitógrafo del Vaticano I, quien cree que "Tarpeia" es generalmente una ciudad, el tan -llamada Roma) [ 11] .
Plutarco escribe en detalle sobre esto (Romulus, 17-18). Según él, el padre de Tarpei también fue condenado más tarde por traición, "expuesto por Romulus, como escribe Yuba, refiriéndose a Galba Sulpicius" [6] . Paralelamente, Plutarco cita otros fragmentos de la historia, algunos de los cuales refuta inmediatamente. Por ejemplo, especifica que el Capitolio estaba custodiado por un hombre llamado Tarpei, “y no la niña Tarpei, como dicen algunos escritores, tratando de presentar a Rómulo como un simplón” [6] . Y aquí hay otra información que Plutarco ha acumulado que no está incluida en la imagen clásica: “Entre otras historias sobre Tarpey, el mensaje de que ella era la hija del comandante en jefe sabino Tatia, contra su voluntad se convirtió en la esposa de Rómulo y habiendo hecho lo dicho arriba, no inspira la menor confianza.fue castigada por su propio padre. Esta historia también la da Antígono. Y el poeta Similus está diciendo tonterías, argumentando que Tarpeia entregó el Capitolio no a los sabinos, sino a los celtas, habiéndose enamorado de su rey . Plutarco cita las líneas poéticas de Similus dedicadas a la traición y muerte de Tarpei (ver más abajo).
La historia se conoce en el relato de Titus Livy (I. 11. 6-9), quien se basa en Fabio, Dionisio y Pisón, cada uno de los cuales cuenta este incidente. Un detalle agregado por Livio es la sugerencia de que Tarpeia no estaba pidiendo los brazaletes de oro por codicia, sino que estaba tratando de engañar a los sabinos para que depusieran sus armas tan pronto como ella los dejara entrar. Tito Livio la llama "virgen" (pero no "vestal"), pero tradicionalmente los historiadores romanos partieron del hecho de que, después de todo, era una vestal. Tito Livio escribe que el rey sabino la sobornó con oro cuando "ella acababa de traspasar el muro en busca de agua para los sacramentos" [12] .
La variante de Titus Livius suena así [12] :
Los sabinos, a quienes ella dejó entrar, la mataron, llenándola de escudos, ya sea para pensar que la fortaleza fue tomada por la fuerza, o en aras de un ejemplo para el futuro, para que nadie fuera nunca fiel al traidor. También añaden una historia fabulosa: las sabinas, dicen, traían muñecas de oro de buen peso y hermosos anillos con piedras en la mano izquierda, y la niña se dijo lo que tenía en la mano izquierda, y se lo llenaron de escudos en lugar de oro. Algunos argumentan que, al pedir a los sabinos lo que tienen en la mano izquierda, ella realmente quería dejarlos sin escudos, pero fue sospechosa de engaño y asesinada por lo que le correspondía como recompensa.
El comentarista aclara que la versión mencionada por Tito Livio, que presenta a Tarpeia bajo una luz favorable ("algunos argumentan"), pertenece a un historiador romano del siglo II. antes de Cristo mi. Calpurnio Pisón [ 12] .
El relato de Varro es similar al de Livio, pero escribe directamente que ella era una virgen vestal; agrega este detalle, basándose en las instrucciones de Plutarco de que una de las primeras cuatro vírgenes vestales se llamaba "Tarpeia". Su pertenencia al número de vestales agrava la ofensa. Propercio (IV.4) desarrolla este tema diciendo que ella no era casta y por lo tanto codiciosa. Su obra es poética y cuenta el amor de una niña por el rey Tatia. Cuando ella lo ve, se enamora de una vasija de agua, que es una alegoría importante.
Dionisio de Halicarnaso despliega un cuadro detallado [13] : “Según Fabio y Cincio, se apoderó de ella una pasión por los anillos y brazaletes que llevaban en la mano y el dedo izquierdos. Pues los sabinos se adornaban entonces con oro, no siendo menos devotos al lujo que los tirrenos. (...) le pidió al rey de los sabinos que viniera a ella sola para negociar, ya que iba a ponerse de acuerdo con él en un asunto vital e importante. Habiendo recibido tales noticias y contando con la traición, Tatsiy llegó al lugar señalado, la niña, acercándose allí, dijo que su padre había dejado la fortificación en la noche por algún asunto, y que ella se quedó con las llaves de la puerta y ella daría ellos la fortaleza en la noche, exigiendo como precio por la traición, lo que todos los sabinos llevan en su mano izquierda. Y cuando Tatsiy estuvo de acuerdo, ella tomó un juramento de lealtad de él y ella misma hizo un juramento de que no engañaría, después de lo cual, habiendo determinado el lugar donde los sabinos deberían venir en la parte más fortificada y la hora exacta de la noche cuando el guardias eran los menos vigilantes, ella regresa en secreto de los que estaban en el fuerte. Luego, el escritor anota: “Entonces, hasta este punto, todos los escritores romanos escriben de la misma manera, pero cuentan los eventos posteriores de diferentes maneras. Porque Pisón , el censor, a quien mencioné antes, afirmó que Tarpeia envió un mensajero a Rómulo en la noche para informarle de los acuerdos que había hecho con los sabinos, que ella, dicen, quería despojarlos de sus escudos. , aprovechando la ambigüedad de su propuesta. Y le pidió a Romulus que enviara un destacamento por la noche para fortalecer la fortaleza para capturar fácilmente a los enemigos sin escudos con su líder. Pero el heraldo, corriendo hacia el líder sabino, traicionó el plan de Tarpeya. Los partidarios de Fabius y Cincius dicen que no sucedió nada de eso, pero afirman que la niña cumplió con el acuerdo traicionero. Y sobre lo que sucedió a continuación, todos nuevamente informan que están de acuerdo. Además, Dionisio reflexiona sobre las contradicciones en las historias de los historiadores romanos: “Después de todo, Tarpeia fue considerada digna de entierro donde murió, en la colina más sagrada de la ciudad, y los romanos ofrecen libaciones anualmente en su honor. Repito lo que Pisón dijo: y nada de esto se debió a ella, si ella murió, traicionando su patria a los enemigos, ni de quienes la traicionaron, ni de quienes la mataron, y con el tiempo sus restos serían desenterrados y arrojados al horror. y repugnancia como advertencia para aquellos que se atrevieran a hacer algo así.
A. V. Koptev, tratando de reconstruir los lazos dinásticos entre las primeras familias reales de diferentes tribus que vivían en esta área, escribe que “ella era una vestal, lo que para esta época es una indicación de su pertenencia al equipo real de gentiles. Ovidio llamó a Tarpeia la hija de Saturno. Aclara: “El Capitolio tenía dos cumbres, y si en una de ellas estaba situada Tsenina, entonces en la otra, la roca Tarpeya, podría haber habido otra fortaleza sabina. Ovidio distinguió entre el santuario de Numa y la fortaleza de Júpiter en el Capitolio (Fasti II, 69-70). La “traición” de Tarpei, en este caso, parece haber consistido en que en lugar de la alianza matrimonial previamente prometida con los albaneses o palatinos, los Tarpei se aliaron con los sabinos” [14] . Aquí, por cierto, recuerda el dato que Plutarco cita como falso, que Tarpeya era hija de Titus Tatius y se convirtió en esposa de Rómulo [ 14] . Según su reconstrucción, con su muerte "se interrumpió la conexión sagrada entre los linajes reales sabinos y romanos (o albanos)" [14] .
Las dos cuartetas de Similus, que creían que Tarpeia había traicionado la ciudad a los celtas, se conocen por una cita de Plutarco [6] :
La antigua Tarpeya vivía en los escarpados acantilados del Capitolio;
Ella trajo la muerte a los muros de la fuerte Roma.
Compartió el lecho nupcial con el señor de los celtas. Deseosa
apasionadamente , traicionó su ciudad natal al enemigo. (...)
Boii la mató, e innumerables escuadrones de celtas
Allí , más allá del río Pad, su cuerpo fue enterrado.
Sus bravas manos arrojaron sobre ella un manojo de escudos,
Vírgenes criminales cerraron el cadáver con una magnífica lápida.
Propercio dedica una elegía al amor de la vestal Tarpei por el rey sabino Tacio. (libro IV, elegía 4).
Ovidio lo menciona en Fasti (I, 261-262) (traducido por F. A. Petrovsky) [15] [16] :
Como un centinela, seducida por las muñecas de los sabinos,
les
y los condujo en secreto.
Y también en "Elegías de amor" (I, X, 49-50) (traducido por S. V. Shervinsky) [17] :
¿Cuánto ayudaron las muñecas de los sabinos a la sacerdotisa del santo,
si su cabeza estaba aplastada con un pesado escudo?
Y con más detalle en "Metamorphoses" (traducido por S. V. Shervinsky) [18] [19] :
Pero con él empezaron a pelear los capataces de los Sabinos y Tatsiy
; y habiendo abierto el acceso a la fortaleza, Tarpeya recibió su
debido
fusilamiento, aplastada por un montón de armas.
La trama mitológica asociada con Tarpeia se colocó en varios tipos de monedas , incluidos los denarios de Octavio Augusto [4] y otras monedas [20] [21] [22] .
Tarpeya en un denario 89 a.C. mi.
Tarpey sobre los denarios de Octavian Augustus 19-18 antes de Cristo mi.