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Tahrif ( árabe تحريف - "distorsión de palabras; reorganización de letras en una palabra") en la teología islámica - cambios que judíos y cristianos hicieron a los manuscritos bíblicos Taurat ( Torá ), Zabur ( Salterio ) e Injil ( Evangelio ) [1] . Entre los teólogos que discutieron sobre el tahrif de los textos bíblicos estaban Ibn Hazm , al-Qurtubi , al-Maqrizi , Ibn Taymiyyah , Ibn Qayyim . [2]
Historia
El tema del tahrif se abordó por primera vez en los escritos de Ibn Hazm (siglo X), quien rechazó la autoría de la Torá por parte de Moisés ( Musa ) y afirmó que Ezra ( Uzayr ) era su autor. Ibn Hazm sistematizó los argumentos contra la autenticidad del texto bíblico del Tanakh y del Nuevo Testamento, señalando en ellos inexactitudes y contradicciones cronológicas y geográficas, acciones prohibidas (expresiones antropomórficas, historias de fornicación y libertinaje, los pecados de los profetas ), como así como la falta de una transmisión confiable ( tawatir ) del texto. Según Ibn Hazm, la falsificación de la Torá podría haber ocurrido en un momento en que solo había un manuscrito, guardado en el Templo de Jerusalén . Los argumentos de Ibn Hazm con respecto al tahrif tuvieron una gran influencia en la literatura islámica y fueron utilizados por polemistas posteriores [3] [4] [5] .
Tipos de tahrif
Amin Ahsan Islani escribe sobre 4 tipos de tahrif [6] :
- Interpretar intencionalmente un texto de manera completamente opuesta a la intención del autor [7] , o distorsionar la pronunciación de una palabra hasta tal punto que la palabra cambia completamente su significado.
- Agregar o eliminar una oración o fragmento de texto de una manera que distorsiona completamente el significado original. Por ejemplo, según el Islam, los judíos cambiaron el evento migratorio del profeta Abraham de tal manera que nadie puede probar que Abraham tuvo algo que ver con la Kaaba .
- Traducción de una palabra que tiene 2 significados en un sentido que contradice el contexto. Por ejemplo, la palabra aramea, que es equivalente al árabe ibn ( ابن ), se traducía como "hijo", mientras que también significaba "siervo" y "esclavo".
- Plantear preguntas sobre algo absolutamente claro con el fin de crear incertidumbre o cambiar completamente su significado [6] .
Opinión de los teólogos
- Ibn Abbas escribió sobre la distorsión mencionada en el Corán: “ Ningún mortal puede cambiar el texto de nada de las Escrituras de Dios (laysa li-ahad an-yuzil lafz kitab min kutub Allah), sino solo distorsionar su significado invirtiéndolo. [ 8] .
- El Imam al-Bukhari en su obra “El libro del monoteísmo” (“Kitab at-Tawhid”) explicó el significado de la palabra “tahrif” de la siguiente manera: “ Tahrif significa cambio. Pero nadie puede cambiar una sola letra en el libro de Dios. El tahrif hecho en el texto se trataba de cambiar su significado [mala interpretación] ".
- En un comentario sobre el verso 46 de la Surah An-Nisa , Fakhruddin al-Razi escribió: “ Distorsionar (tahrif) significa sembrar dudas vacías y dar explicaciones falsas, así como cambiar el verdadero significado de las palabras por el incorrecto a través de un hábil juego de palabras, como hacen los herejes con versos que no apoyan las enseñanzas de sus sectas. Tal explicación parece ser la más correcta .” En su comentario sobre el versículo 13 de Surah Al-Maida, escribió: “ Tal distorsión (tahrif) puede ser una mala interpretación del significado, o puede ser un cambio en el texto mismo. Sin embargo, ya hemos demostrado que la primera explicación es la más probable, porque es imposible cambiar el texto de un libro que ha sido copiado continuamente por una generación tras otra de escribas y que ha circulado a gran escala ”.
Notas
- ↑ Ali-zade A. A. Injil // Diccionario enciclopédico islámico . - M .: Ansar , 2007. - S. 339. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC POR SA 3.0)
- ↑ Izhar ul-Haqq, cap. 1 secc. 4 titulado ( والإنجيل )
- ↑ La Enciclopedia del Islam , BRILL
- ↑ Poder en la representación: representaciones de judíos y musulmanes en los siglos XI y XII , capítulo "Una tipología literaria andalusí-musulmana de la herejía y la sedición judías", págs. 56 y siguientes, Tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1
- ↑ Under Crescent and Cross : Los judíos en la Edad Media, p. 146, ISBN 0-691-01082-X
- ↑ 1 2 Amin Ahsan Islahi, Tadabbur-i-Corán, 2ª ed., vol. 1, (Lahore: Fundación Faran, 1986), pág. 252
- ↑ Abraham, 2007 .
- ↑ Ibn Kathir , 1990, volumen 2, pág. 149
Literatura
en ruso
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