Fakhruddin al-Razi | |
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Árabe. الدين الرازي | |
informacion personal | |
Nombrar al nacer | Muhammad ibn Umar al-Hussein at-Taimi al-Bakri ar-Razi |
Apodo | Fakhruddin, Ibn al-Khatib |
Ocupación profesión | filósofo , matemático , ulema , astrónomo |
Fecha de nacimiento | 1150 [1] [2] [3] […] |
Lugar de nacimiento |
|
Fecha de muerte | 1210 [1] [2] [3] […] |
Un lugar de muerte | |
Religión | islam [7] |
Madh-hab | Shafiismo [8] |
Padre | Umar al-Hussein ar-Razi |
Actividad teológica | |
Dirección de actividad | kalam , tafsir [7] y la filosofía islámica |
maestros |
Umar ar-Razi, al-Kamal al-Simnani , Majduddin al-Jili . |
Estudiantes | Ahmad ibn Khalil al-Khoi [d] y Taju-d-din al-Urmavi [d] [4] |
Influenciado | Asharis |
Actas | Mafatih al-ghaib , Asas al-Taqdis [d] , Q22686141 ? y Q22689563 ? |
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Fakhruddin Abdullah Muhammad ibn Umar Ar-Razi , conocido como Fakhruddin Ar-Razi ( árabe. خخرالی opin الرازی ; 1149 , ray - 1209 , herat ) , un destacado representante del Aucharian kalam , el intérprete del Qurfish, el sexto Mudzhadid . Sirvió en la corte de los sultanes Ghurid y Khorezmshahs . Discutió con los mutazilitas, los hanbalíes, los ismaelitas y los karramitas . Es dueño del famoso tafsir inacabado Mafatih al-ghayb, que escribió en respuesta al tafsir del Mu'tazilite al-Zamakhshari .
Su nombre completo es Abu Abdullah Muhammad ibn Umar ibn al-Hussein ibn al-Hasan ibn Ali at-Taimi al-Bakri at-Tabaristani Fakhruddin ar-Razi. Nació en Rea en 1149 . El padre de Fakhruddin ar-Razi era un khatib de la ciudad de Rey, por lo que se llamaba Ibn al-Khatib (hijo de un khatib). Recibió su educación inicial en el campo de Shafi'i fiqh , usul al-fiqh y kalam bajo la guía de su padre y al-Kamal al-Simnani. Aprendió las ciencias filosóficas de Majduddin al-Jili.
Ar-Razi deambuló mucho por las ciudades de Medio Oriente. Sirvió en la corte de los sultanes Ghurid y Khorezmshahs . Ar-Razi fundó Madrás en Herat y allí pasó los últimos años de su vida [10] .
Sus famosos jeques:
Sus alumnos famosos:
Fakhruddin ar-Razi fue famoso por su actividad y agudeza en la lucha contra sus oponentes ideológicos, y esta lucha fue una parte importante de su actividad. Discutió con los mutazilitas , los hanbalíes y los ismaelitas . Especialmente a menudo, al-Razi discutía con los karramitas , quienes lo acusaban de apostasía del Islam y posiblemente tenían algo que ver con su muerte [11] . Al -Razi también compiló un comentario sobre el diván del poeta árabe escéptico Abul-Ala al-Maarri [10] .
Fakhruddin al-Razi amplió el abanico de cuestiones sobre las que Abul-Barakat al-Baghdadi criticaba a los peripatéticos orientales y al mismo tiempo buscaba acercar el kalam a la falsafah . Ar-Razi se opuso a la posición adoptada por al-Ghazali hacia falsafa. Los intentos de acercar kalam y falsafah provocaron una oposición activa de otros teólogos islámicos, lo que incluso le valió una reputación de librepensador. Según algunos informes, hacia el final de su vida, ar-Razi abandonó el kalam y se pasó al sufismo [12] .
CosmologíaFakhruddin ar-Razi fue uno de los pocos filósofos islámicos que reconoció la existencia de otros mundos además del nuestro. En su opinión, la existencia de un solo mundo es incompatible con la omnipotencia del Creador. En su libro Claves del secreto, el filósofo escribe:
Se establece que más allá del mundo yace un vacío infinito, y también se establece que el poder de Dios Altísimo supera el poder de todos los seres posibles. Por lo tanto, está en Su poder, el Altísimo, crear mil mil mundos fuera de este mundo, y cada uno de estos mundos es más grande y más masivo que nuestro mundo, teniendo todo lo que nuestro mundo tiene: ... cielo, tierra, sol , luna. Los argumentos de los filósofos a favor de la unicidad del mundo son argumentos débiles y frágiles basados en premisas vagas [13] .
El punto de vista de los partidarios de la existencia de otros mundos significó un alejamiento radical del sistema geocéntrico del mundo , porque en este caso la Tierra, aunque siguió siendo el centro de nuestro mundo, perdió su estatus distinguido en el Universo como un todo. .
Fakhruddin ar-Razi posee el famoso tafsir inacabado Mafatih al-ghaib , que en el mundo musulmán se considera un tanto desviado de las interpretaciones habituales hacia el racionalismo. Este tafsir fue considerado como una respuesta al tafsir " al-Kashshaf " del mutazilita al-Zamakhshari [10] .
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