Contemplación mental
La contemplación mental o visión mental ( en alemán: intellectuelle Anschauung ) es la capacidad asumida por algunos pensadores para conocer lo suprasensible no solo discursivamente , en conceptos, sino intuitivamente , a través de su percepción directa .
En la base de la doctrina de la contemplación mental se encuentra el deseo de tal conocimiento, que, excediendo el ámbito de la sensibilidad , tendría al mismo tiempo la especulación visual de la percepción sensorial . La tarea de encontrar tal conocimiento es obviamente imposible. En particular, la imposibilidad de reconocer al “ yo ” como objeto de conocimiento especulativo fue demostrada de manera convincente por Kant , en estricta conformidad con los principios con los que Hegel asestó un golpe decisivo a la teoría de la “contemplación mental”.
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El concepto de contemplación mental podría definirse completamente solo en la filosofía del idealismo poskantiano más nuevo . Filosofía mística y dogmática prekantiana , entendiendo lo suprasensible, como algo ajeno a la mente cognoscente, existente en sí mismo, si permitía el conocimiento intuitivo de este ser, entonces como algo del exterior, incluso desde el nacimiento incrustado en la mente o dado a o, en otras palabras, como esencialmente incomprensible la capacidad, siendo la mente, de ir más allá de la mente.
Después de Kant, la mente cognoscente misma fue reconocida como lo suprasensible buscado; a la filosofía se le dio la tarea de encontrar en la mente misma la fuente de ese contenido que se presenta a la conciencia ordinaria como un ser diferente de la mente. De ahí que surja necesariamente la cuestión de qué órgano tenemos a nuestra disposición para tal autoconocimiento de la mente. Como el conocimiento es necesario y universal, no puede ser dado por la experiencia interior. Por otra parte, para ser conocimiento debe tener un contenido que no pueda ser sustraído del concepto abstracto del entendimiento.
Fichte encontró tal conocimiento sobreexperimentado y al mismo tiempo significativo de la mente sobre sí misma en la contemplación mental, o perspectiva mental, entendiendo por este término la conciencia directa de la actividad inicial del " yo " e identificando la contemplación mental con la autoconciencia . La mente, o "yo", según Fichte, es a la vez una acción y una contemplación directa de uno mismo actuando, es decir, la acción inconsciente de la mente en sí misma en el acto de la autoconciencia se convierte en el sujeto de la contemplación mental.
Schelling inicialmente se unió a la opinión de Fichte, pero luego se produjeron una serie de modificaciones en su enseñanza sobre este tema. Schelling comienza con la definición de contemplación mental como la capacidad tanto de producción inconsciente como de contemplación consciente de la acción espiritual. En este caso, surge la dificultad de que la contemplación consciente no surge simultáneamente con una acción inconsciente, sino después de que la acción ha tenido lugar, por lo tanto, no contemplamos la acción en sí, sino su producto, sino que solo concluimos en la acción; la contemplación mental resulta no ser conocimiento directo, sino inferencia.
Para eliminar esta dificultad, Schelling, en el segundo período de su filosofar, recurrió al concepto de recuerdo , creyendo que el sujeto de la contemplación no es el acto más inconsciente de la mente, sino su reproducción en la conciencia. Pero el uso del término "recordar" en relación con lo que no estaba en absoluto en la conciencia es arbitrario, y en el acto mismo de este "recordar" no se da ninguna garantía de su verdad. Por lo tanto, Schelling nuevamente cambió su punto de vista y definió tanto esta memoria como la contemplación mental misma como " éxtasis ", convirtiéndose así definitivamente en un camino místico, además, el objeto mismo de la visión extática dejó de ser un sujeto, o "yo", para convertirse en la identidad absoluta de sujeto y objeto.
Otro matiz del misticismo en Schelling es que la contemplación mental, como conciencia del inconsciente, la reconoció como propiedad no de todos, sino sólo de las almas especialmente dotadas.
Literatura
- Debolsky N. G. Contemplación mental // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
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