Contemplación
La contemplación es una forma de actividad cognitiva , que se realiza como una relación directa de la conciencia con un objeto [1] .
El término recibió un estatus categórico en el kantismo , donde la palabra alemán sirvió como prototipo . Anschauung , es decir, “representación visual” (raíz alemana schau : shau), un acto de cognición que no está mediado por el pensamiento.
Historia del concepto
En la historia de la filosofía, su contraparte fue el concepto de intuición . La palabra contemplación a menudo se traduce de la palabra griega. θεωρία , que significa especulación o "concentración del alma en secretos inverosímiles" ( Theophan the Recluse ) [2] , así como en inglés. contemplación [3] , que se refiere al estado después de recibir información, cuando se produce el efecto de detener los pensamientos, "aferramiento de una sola vez" e introspección [4] . Al traducir textos clásicos, nació el concepto de “vida contemplativa” ( lat. vita contemplativa ), que tiene un significado opuesto al de “vida activa” ( lat. vita activa ) [5] .
Comprensión kantiana
Kant conserva y replantea la oposición entre lo contemplativo (teórico) y lo práctico (empírico) . La contemplación ya no es el resultado de la práctica espiritual e intelectual, sino su premisa a priori . Así , el espacio y el tiempo se convierten en formas a priori de la contemplación , ya que son los requisitos previos para toda percepción posible, pues todo objeto ya es percibido en el espacio y el tiempo. Además, la contemplación se opone al pensamiento lógico, ya que antes de que la mente comience a comparar, clasificar y analizar un objeto, este objeto debe presentarse a la conciencia como una especie de integridad “prerreflexiva ( pre -reflexiva)”. Esta entrega del objeto a la conciencia antes de toda comprensión es la contemplación. A la capacidad de tener intuiciones Kant en la Crítica de la razón pura la llama sensibilidad ( Sinnlichkeit ). Junto a la contemplación pura ( reine Anschauung ) existe también la "contemplación sensible (o empírica) " ( Sinnenanschauung o empirischen Anschauung ), cuya materia son las sensaciones [6] .
sin contemplación, todo nuestro conocimiento está desprovisto de objetos y queda en este caso completamente vacío [7]
Para Kant, los conceptos de contemplación y representación a menudo se consideran idénticos. De modo que el espacio y el tiempo son a la vez formas de contemplación y de representación [8] .
Después de Kant
Después de Kant, el concepto de contemplación fue utilizado activamente por Goethe [9] , con lo que entendía “observación respetuosa” de la naturaleza, cuando conciencia y fenómeno se interpenetran . En la primera etapa de contemplación, los contornos de las imágenes ( gestalts ) se forman en la mente [10] , en la segunda etapa, las imágenes reales ( alemán bild ), y en la tercera etapa, comprendemos el significado de las imágenes [ 11] .
Hegel definió la contemplación como " representación inmediata " [12]
En el marxismo, la contemplación es sinónimo de la percepción pasiva de los objetos:
“El principal inconveniente de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- radica en que el objeto, la realidad, la sensibilidad, se toman sólo en forma de objeto, o en forma de contemplación, y no como actividad sensorial humana, práctica, no subjetivamente" (Marx K., ver K. Marx y F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 3, p. 1).
En la fenomenología de Husserl, la contemplación se percibe como intencionalidad , es decir, un enfoque sobre un objeto.
En la religión
La contemplación es un elemento esencial del budismo .
Véase también
Notas
- ↑ A. A. Gritsanov. Contemplación // El último diccionario filosófico. - Minsk: Casa del Libro . - 1999. // El último diccionario filosófico. / Ed. A. A. Gritsanova . - Minsk: Casa del Libro, 1999.
- ↑ Contemplación . Consultado el 2 de junio de 2012. Archivado desde el original el 18 de junio de 2012.
- ↑ Contemplación . Consultado el 2 de junio de 2012. Archivado desde el original el 12 de enero de 2012.
- ↑ Categoría de contemplación en la didáctica de Pestalozzi
- ↑ Seravin A. I. Investigación de la creatividad . Consultado el 2 de junio de 2012. Archivado desde el original el 2 de enero de 2011.
- ↑ Crítica de Kant a la estética trascendental de la razón pura § 1
- ↑ Crítica de Kant a la lógica trascendental de la razón pura . IV Archivado el 26 de octubre de 2011 en Wayback Machine .
- ↑ Crítica de Kant a la estética trascendental de la razón pura § 2
- ↑ Anschauung, El método científico de Goethe (enlace inaccesible) . Consultado el 2 de junio de 2012. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2014.
- ↑ Anschauung, Método científico de Goethe: primera etapa, Gestalten (enlace no disponible) . Consultado el 2 de junio de 2012. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2014.
- ↑ Anschauung, Método científico de Goethe: el propósito principal, Urphanomen (enlace no disponible) . Consultado el 2 de junio de 2012. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2014.
- ↑ PROPADÉUTICA FILOSÓFICA de Hegel . Tercer curso. § 135 Archivado el 25 de diciembre de 2011 en Wayback Machine .
Literatura
- Ken Wilber Ojos del conocimiento. Carne, mente, contemplación. - Ripol-Editorial Clásica - 2016 - 464 p.
Enlaces
- Contemplación ( Nueva Enciclopedia Filosófica )
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