Instituto cristiano de investigacion

El Christian Research Institute ( Ing.  The Christian Research Institute ; Ing.  CRI ) es una iglesia evangélica estadounidense cercanaorganización de información y consultoría sobre actividades apologéticas y contra-culto . [1] [2]

El Christian Research Institute fue fundado por Walter Ralston Martin y se convirtió en una de las primeras organizaciones apologéticas y contra-culto importantes de mediados del siglo XX . [1] [3]

Historia

Requisitos previos para el surgimiento de

Walter Ralston Martin , el primer apologista cristiano de pleno derecho que se especializa en la apologética contra-secta cristiana [3] , comenzó a estudiar varios grupos religiosos como los testigos de Jehová , la ciencia cristiana , los mormones y el espiritismo en 1949 . Gran parte de este trabajo tuvo lugar en la década de 1950 dentro de los muros de Shelton College.y la Universidad de Nueva York .

En 1953, Martin comenzó a colaborar con el evangelista radiofónico presbiteriano Donald Barnhouse.. [4] [5] A partir de 1950, Barnhouse fue director editorial de la revista Eternity . [6] [7] En 1954 , Barnhouse invitó a Martin a convertirse en columnista de la revista, y luego, en 1955-1960, Martin se unió al equipo editorial. Para la revista, Martin escribió reseñas, artículos sobre apología, temas sociales y la lucha contra el alcoholismo . Además, escribió artículos sobre cultos y sectas, cuyo texto más tarde se convirtió en la base de libros escritos por él mismo o en colaboración con Norman Klann: Jehová de la Atalaya (1953), El mito de la ciencia cristiana (1954), El amanecer de los cultos. (1955), "Cristianismo y cultos" (1956). A su vez, Barnhouse escribió el prefacio de The Christian Science Myth y patrocinó las actividades religiosas de Martin, lo que ayudó a fortalecer y legitimar la apologética contra-secta en el entorno de la iglesia. [ocho]

Fundación y primeros años

El Christian Research Institute fue fundado por Martin en octubre de 1960 en Nueva Jersey [3] Barnhouse había muerto unos meses antes. [9] Desde entonces, Martin se ha convertido en un apologista en ascenso cuyo ministerio espiritual y reputación se ha desarrollado entre organizaciones eclesiásticas como la American Tract Society., Sociedad Teológica Evangélica, Asociación Nacional de Evangélicos, Locutores Religiosos Nacionales[diez]

La actividad principal del instituto era brindar información sobre cultos y religiones, así como el desarrollo de la apologética cristiana. [11] El mismo Martín describió las actividades de la organización de la siguiente manera: " El propósito del Instituto es proporcionar información primaria sobre todos los cultos y sobre las actividades de los misioneros no cristianos aquí y en el extranjero ". [12]

El Instituto ha recibido apoyo financiero tanto de individuos como de donantes, como la Pew Charitable Foundation , una organización no gubernamental sin fines de lucro.".

El órgano rector del instituto era la Junta Directiva, que, además de Martin y otros miembros, incluía a su cuñado Everett Jacobson. [13]

A principios de la década de 1960, la actividad principal del instituto se centró en los viajes misioneros y de predicación de Martín, quien también impartía seminarios sobre cultos. Además, el instituto distribuyó casetes de audio de las charlas de Martin, producidos por Bible Voice Inc, Audio Bible Society y Vision House, y posteriormente publicados por el propio instituto.

Martin fue invitado y coanfitrión de la Hora de estudio bíblico de Barnhouse y luego se convirtió en un invitado habitual en el programa de entrevistas de radio Larguirucho John Niebel.. Martin pasó a crear sus propios programas de radio, The Bible Answers Man y Dated Eternity, que recibieron reconocimiento nacional y aumentaron en popularidad después de que el instituto se mudara a California. [catorce]

Martin buscó construir una gran biblioteca de culto que incluyera libros, grabaciones de audio y publicaciones periódicas. Además, con el objetivo de crear una red de científicos centrados en la apologética [15] [16] , se formó una oficina asesora como parte del instituto, compuesta por James Bjornstad, Walter Björk, Floyd Hamilton, Shieldes Jones. [17] Además, teólogos tan destacados como Harold O. J. Brown [18] y John Warwick Montgomery colaboraron con el instituto.[19] .

El Instituto ha producido varios trabajos sobre los mormones y los testigos de Jehová , así como los libros, folletos y grabaciones de audio de Martin. Por ejemplo, en 1968, el Instituto publicó el folleto de Martin OVNIs: amigo, enemigo o ficción. [20] Además, en 1961-1962 , se publicó el periódico Religious Research Digest.

En 1963, a Martin se le ocurrió la idea de crear una base de datos electrónica de información apologética, que más tarde se conoció como SENT/EAST (Tecnología de búsqueda de respuestas electrónicas). [21] , del que él y Montgomery hablaron en 1968 en un simposio científico en Austria. [22] [23]

Mudarse a California

En 1974, Martin se fue de Nueva Jersey y se mudó con el instituto a California. Al principio, Martin fue asistido por Robert Passatinoy su esposa Gretchen, quienes eran empleados del instituto. [24] Además, Martin comenzó a enseñar en la recién formada Escuela de Teología Melodyland., donde los apologistas del contra-culto podían reunirse, y donde se encontraba la biblioteca del instituto, con 13.000 artículos. [25] Posteriormente se abrieron oficinas en El Toro e Irvine.

En la década de 1970 se produjo un aumento del interés por las actividades antisectas de Martin y el instituto en relación con el surgimiento del Movimiento de Jesús.» y conflictos contraculturales y sociales en torno a los neocultos . [26] En las décadas de 1970 y 1980, Martin fue mentor de apologistas como Ernst Calvin Beisner., Todd Ehrenborg, Craig Hawkins, Carol Hausmann, Kurt Van Gorden, John Weldon, George Mather, Paul Carden, Rich Poll, Robert Bowman Jr.y Elliot Miller. [27] El libro más vendido de Martin, Reign of the Cults , sus grabaciones de audio de discursos, apariciones en radio y televisión nacional, se convirtieron en el sello distintivo del instituto .

Martin participó en el desarrollo del programa de Maestría en Artes en apologética en la Facultad de Derecho Simon Greenleaf.en 1980 _ [28] Durante la década de 1980, Martin dio conferencias aquí sobre cultos y ocultismo , con la ayuda ocasional de los Passatino.

En 1977, el Instituto lanzó una publicación periódica trimestral, The Christian  Research Institute Newsletter , que pasó a llamarse Forward un año después. En 1987, el nombre se cambió a "Christian Research Journal" ( Eng.  Christian Research Journal ), y la revista en sí comenzó a aparecer tres veces al año. En 1990, se aumentó el volumen de ediciones y la revista en sí se convirtió primero en trimestral y luego en mensual. La revista imprimió artículos de investigación sobre la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna , el Templo de los Pueblos , Osho , la Nueva Era y el satanismo . Los temas actuales cubren estudios de culto, apologética básica, apologética ética, religiones del mundo y controversia teológica. La revista ha ganado repetidamente premios de la Asociación de Imprenta Evangélica..

En 1983, el instituto creó un capítulo en São Paulo , encabezado por el alumno de Martin, Paulo Romeiro.

Actividades contemporáneas

Martín murió el 26 de junio de 1989 en su casa de un infarto . [29] [30] Fue sucedido por Hank Hanegraaff.

En el momento de la muerte de Martin, como en los años siguientes, el personal del Instituto comenzó a actuar como autor de libros sobre apologética contraculta. Entre ellos destacan Richard Ebanes [31] , Robert Bowman [32] , Craig Hawkins [33] , Elliot Miller [34] , Ron Rhodes [35] y Kenneth Samples [36] . En el futuro, muchos de ellos abandonaron el instituto y fundaron sus propias organizaciones.

Conflictos

Detalle contra-culto

Martin y el instituto que dirigía, que estaban relacionados con el movimiento contra-culto, entraron en conflictos teológicos y sociales con varios cultos. Así que bajo Martin hubo grandes conflictos con los mormones. Esto resultó en disputas públicas, que a veces terminaron en demandas por difamación. [37] [38]

En un período de tiempo relativamente corto a fines de la década de 1970, Martin y el Christian Research Institute se vieron envueltos en una larga discusión sobre la teoría de la autoría del Libro de Mormón de Spaulding-Rigdon., según el cual el Libro de Mormón no era más que un plagio de la fantástica obra de Solomon Spaulding "El manuscrito encontrado". El libro ¿Quién realmente escribió el Libro de Mormón? Wayne Cowdray, Howard Davis y Donald Scales. [39] [40] Sin embargo, hubo preguntas de apologistas cristianos y críticos mormones como Gerald y Sandra Tanner."¿Quizás Spaulding escribió el Libro de Mormón?". [41] Los apologistas mormones Robert y Rosemary Brown respondieron con críticas en el segundo volumen de la serie de libros Ellos mienten al acecho para engañar. [42] A su vez, Edward Plowman, en artículos de la revista del Instituto, Christianity Today, en los números de julio y octubre de 1977, mostró el fracaso de las afirmaciones mormonas. [43] [44]

En un libro titulado “¿Quién realmente escribió el Libro de Mormón? Spaulding's Riddle, se hizo un intento de volver al argumento original. Los coautores del libro Cowdray, Davis y Vanick intentaron demostrar que Sidney Rigdon visitó Pittsburgh , donde Spalding residió en sus últimos años, antes de 1820. Matthew Roeper en una reseña publicada por la Fundación Mormona para el Estudio de las Antigüedades y el MormonismoFARMS Review, dedicó 130 páginas a la reseña del libro. [45]

Estados financieros

El "Grupo de Responsabilidad del Instituto de Investigación Cristiana", que incluía al personal del Instituto despedido, afirmó que su retiro del Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financierafue causado por el deseo de evitar restricciones a las transacciones financieras por parte del director del instituto, Hank Hanegraaff. [46] En 2003, el Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financiera encontró algunas inconsistencias en la presentación de informes de la institución a los estándares financieros. Esto derivó en sanciones para "fortalecer la Junta Directiva" y llevar a cabo un "gran rescate". [47] Vigilancia del Ministerioemitió un "Aviso para Donantes", en el que señaló la negativa de la dirección del instituto, a pesar de las reiteradas solicitudes, a tomar medidas para eliminar las violaciones identificadas. [48]

Notas

  1. ↑ 12 Melton , 2003 .
  2. ↑ Martin W. "Christian Research Institute", The Christian Librarian , volumen 14, número 1 de octubre de 1970, págs. 15-18.
  3. ↑ 1 2 3 Groothuis, 2000 , pág. 601.
  4. ↑ "Dedicación" de Walter R. Martin en la Biblia de referencia de cultos de Walter Martin, Santa Ana: Vision House, 1981.
  5. ↑ Walter R. Martin, The Rise of the Cults, Grand Rapids: Zondervan, 1955, p. ocho.
  6. ↑ C. Allyn Russell, "Donald Gray Barnhouse: Fundamentalist Who Changed" Journal of Presbyterian History , volumen 59, número 1, primavera de 1981, págs. 33-57.
  7. ↑ Stephen Board, "Moving the World With Magazines: A Survey of Evangelical Periodicals" en American Evangelicals and the Mass Media , ed. Quentin J. Schultze, Grand Rapids: Zondervan, 1990, pág. 123.
  8. ↑ Barnhouse, That Man Barnhouse , págs. 224-225
  9. ↑ El diagnóstico y la muerte de Barnhouse se describen en Barnhouse, That Man Barnhouse , pp.390-403.
  10. ↑ "Dr. Walter R. Martin" The Christian Librarian , volumen 13, número 4, abril de 1970, p.3.
  11. ↑ Walter R. Martin, El reino de los cultos , Grand Rapids: Zondervan, 1965, págs. 352-353.
  12. ↑ Walter R. Martin, Martin habla sobre las sectas , Ventura, California: Vision House, 1983, p.125
  13. ↑ "Servicio en memoria del Dr. Walter Martin" Christian Research Newsletter , volumen 2, número 4, 1989.
  14. ↑ Dra. Walter R. Martin" The Christian Librarian , volumen 13, número 4, abril de 1970, págs. 3-4.
  15. ↑ Walter R. Martin, El Reino de los Cultos , Grand Rapids: Zondervan, 1965, pp.352-353
  16. ↑ Donald Tinder, "Iniciativa evangélica: Hechos de punta de dedo", Christianity Today, 13 de marzo de 1970, pág. 53.
  17. ↑ Colaboradores de Walter R. Martin ed. UFOs: Friend Foe or Fantasy , Wayne, Nueva Jersey: Christian Research Institute, 1968, p. una; Floyd E. Hamilton, La base de la fe cristiana , 4ª Rev. ed. Nueva York: Harper & Row, 1964; James Bjornstad, Profecía del siglo XX: Jeane Dixon, Edgar Cayce , Minneapolis: Bethany Fellowship, 1969; James Bjornstad y Shieldes Johnson, Stars, Signs and Salvation in the Age of Aquarius , Minneapolis: Bethany Fellowship, 1971.
  18. ↑ Walter R. Martin, "Christian Research Institute", The Christian Librarian , volumen 14, número 1, octubre de 1970, p. dieciséis.
  19. ↑ John Warwick Montgomery, Computers, Cultural Change and the Christ , Wayne, Nueva Jersey: Christian Research Institute, 1969.
  20. ↑ Walter R. Martín ed. OVNI: Friend Foe or Fantasy , Wayne, Nueva Jersey: Christian Research Institute, 1968.
  21. ↑ Walter Martin, "SENT/EAST: Electronic Answering Search Technology", The Christian Librarian , volumen 14, número 1 de octubre de 1970, págs. 3-6.
  22. ↑ John Warwick Montgomery, "Automatización de la apologética en Austria" Christianity Today , 8 de noviembre de 1968, págs. 57-58; Computers, Cultural Change and the Christ , Wayne, Nueva Jersey: Christian Research Institute, 1969.
  23. ↑ Yesca, "Iniciativa evangélica" Christianity Today13 de marzo de 1970, pág. 53.
  24. ↑ Walter Martin, "Prólogo" en Robert Passantino y Gretchen Passantino, Answers to the Cultist at Your Door , Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1981, p. 3. Véase también Bob Passantino y Gretchen Passantino, Witch Hunt , Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990, págs. 220-229.
  25. ↑ Richard Quebedeaux, The Worldly Evangelicals , San Francisco: Harper & Row, 1978, págs. 66-67.
  26. ↑ Quebedeaux, Worldly Evangelicals , p. 67.
  27. ↑ Muchas de estas personas se describen en "Créditos" en Walter R. Martin ed. The New Cults , Santa Ana, California: Vision House, 1980, págs. 409-410. También vea los trabajos de estos autores que citan las conexiones de su personal con CRI: Robert M. Bowman, Understanding Jehovah's Witnesses , Grand Rapids: Baker Book House, 1991, p. 9; Craig S. Hawkins, Witchcraft: Exploring the World of Wicca , Grand Rapids: Baker Book House, 1996, p. 229; Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement , Grand Rapids: Baker Book House, 1989, p. once.
  28. ↑ John Warwick Montgomery, "Prólogo" en Engaging the Closed Mind , Dan Story, Grand Rapids: Kregel, 1999, p. 5
  29. ↑ "Walter Ralston Martin", Autores contemporáneos , Volumen 129, ed. Susan M. Trotsky, Detroit: Gale Research, 1990, p. 287.
  30. ↑ "Cult Authority Martin Dies", Bookstore Journal , volumen 22, agosto de 1989, p. 93. "Muere Walter Martin, fundador de CRI", Carisma y vida cristiana , agosto de 1989, pág. 28. "Memorial", Diario de la Sociedad Teológica Evangélica , Volumen 33, número 1, marzo de 1990, p. 143.
  31. ↑ Richard Abanes, Journey into the Light: Explorando las experiencias cercanas a la muerte , Grand Rapids: Baker Books, 1996.
  32. ↑ Robert M. Bowman, Los testigos de Jehová, Jesucristo y el Evangelio de Juan , Grand Rapids: Baker Book House, 1989.
  33. ↑ Craig S. Hawkins, Brujería: Explorando el mundo de la Wicca , Grand Rapids: Baker Books, 1996.
  34. ↑ Elliot Miller, Un curso acelerado sobre el movimiento de la Nueva Era , Grand Rapids: Baker Book House, 1989.
  35. ↑ El Cristo falso del movimiento de la Nueva Era , Grand Rapids: Baker Book House, 1990.
  36. ↑ Kenneth R. Samples, Erwin M. de Castro, Richard Abanes y Robert J. Lyle, Prophets of the Apocalypse , Grand Rapids: Baker Books, 1994.
  37. ↑ Walter R. Martin, El laberinto del mormonismo , Santa Ana: Vision House, 1978, págs. 196-197.
  38. ↑ " Walter R. Martin contra Bruce A. Johnson y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días " 88 Cal. App.3d 595, Tribunal de Apelaciones, Cuarto Distrito, División 2, 19 de enero de 1979, West's California Reporter , Volumen 151, St. Paul, Minnesota: West Publishing Company, 1979, págs. 816-827.
  39. ↑ Wayne L. Cowdrey, Howard A. Davis & Donald R. Scales, ¿Quién realmente escribió el Libro de Mormón? Santa Ana: Casa Visión, 1980.
  40. ↑ Walter R. Martin, El laberinto del mormonismo , rev. edición Santa Ana: Casa Visión, 1978, pp. 59-69.
  41. ↑ Jerald Tanner y Sandra Tanner, ¿Escribió Spalding el Libro de Mormón? Salt Lake City: Modern Microfilm Company, 1977.
  42. ↑ Robert L. Brown y Rosemary Brown, Yacen al acecho para engañar, Volumen 2, Mesa, Arizona: Brownsworth Publishing, 1986.
  43. ↑ Edward E. Plowman, "¿Quién realmente escribió el Libro de Mormón?" Cristianismo Hoy 8 de julio de 1977, pp. 32-34.
  44. ↑ Edward E. Plowman, "Mormon Manuscript Claims: Another Look", Christianity Today , 21 de octubre de 1977, págs. 38-39.
  45. ↑ Roper, Matthew (2005), "The Mythical 'Manuscript Found'" Archivado el 18 de febrero de 2007. , FARMS Review 17(2): 7-140 [enlace consultado el 5 de septiembre de 2007].
  46. ↑ Kennedy, John W. Making Radio Waves Christianity Today 15 de agosto de 1994
  47. ↑ Lobdell, La lección de William Audit fue 'dolorosa' para Evangelist Los Angeles Times 17 de agosto de 2003
  48. ↑ Alerta de donantes de Ministry Watch Archivado el 15 de abril de 2007. febrero de 2004

Literatura

Enlaces

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