Shneur Zalman de Lyad

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Shneur Zalman de Lyad
hebreo ‏ שניאור זלמן
Nombrar al nacer Shneur Zalman bar-Borukh
Fecha de nacimiento 15 de septiembre de 1745( 1745-09-15 ) [1]
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 27 de diciembre de 1812( 1812-12-27 ) [1] (67 años)
Un lugar de muerte
País
Ocupación filósofo , rabino , compositor , Posek
Esposa Stern Bruchovich [d]
Niños Miteler Rebe , Moishe Schneerzon [d] , Dvora-Leya [d] y Chaim Avrum Schneerzon [d]
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Rabí Shneur Zalman de Lyad ( heb. רבי שניאור זלמן מלאדי ‏‎; Alter Rebbe ( yiddish  אלטער רבי ‏‎) — Antiguo Rebe; 1745 , Liozno , Rzech Pospolitaya , Szhansky  Voloska , 2 provincia, filósofo judío , 181 Voloska , provincia b , Imperio ruso , 181 cabalista , fundador del movimiento jasídico Chabad . La autora del libro fundamental de esta doctrina, se llama " Tania ".

Biografía

Nació el 18 de Elul de 5505 en la familia jasídica de Borukh y Rivka Pozner, quienes recibieron una bendición para el nacimiento de un niño personalmente de Besht . Estudió Torá en Lubavitchi , donde atrajo la atención como un estudiante capaz. En 1760, Shneur Zalman, de 15 años, se casa con Rebbetzin Stern, la hija del hombre rico de Vitebsk , Yehuda-Leib Segal. El dinero que recibió como dote (5.000 piezas de oro) lo destinó a la compra de equipos para los artels agrícolas judíos en las cercanías de Vitebsk. A la edad de 18 años, mientras vivía en la casa de su suegro, estudió completamente el Talmud y se embarcó en la Cábala . Para completar su educación, Shneur Zalman, de 20 años, fue a Magid desde Mezherech , después de lo cual regresó en 1767 a Liozno como Magid (predicador). Siguiendo el consejo de un mentor, en 1770 Shneur Zalman comenzó a escribir el libro Shulchan Arukh Rava , en el que explicaba la halajá en un lenguaje sencillo .

En 1772, Magid de Mezherich envió a Shneur Zalman como parte de una delegación jasídica a negociar con Vilna Gaon en Vilna para resolver las diferencias en el entorno judío, pero las negociaciones no se llevaron a cabo porque "las puertas se cerraron dos veces frente a sus narices". Los Hasidim fueron declarados un gran herem . Shneur Zalman se instaló en Mogilev , y luego en 1777 intentó emigrar a Palestina con un grupo de hasidim, pero en la frontera del Imperio Otomano fue disuadido por Menachem Mendl de Vitebsk , bendiciéndolo para ser el pastor del líder de la Hasidim ruso. Shneur Zalman regresó a Liozno. En 1797, escribió el libro Tania , en el que esbozaba los cimientos de Jabad.

La muerte del Vilna Gaon volvió a agravar la hostilidad en la comunidad judía. Los jasidim cantaron y bailaron, y sus oponentes escribieron una denuncia a las autoridades sobre "Zalman Borukhovich", quien fue arrestado y enviado a San Petersburgo a las casamatas de la Fortaleza de Pedro y Pablo . El único cargo que se le pudo presentar fue la transferencia de dinero a Turquía para apoyar a las comunidades judías, pero Shneur Zalman pronto fue liberado. Dos años más tarde, en 1801, fue nuevamente arrestado, y sólo la muerte de Pablo I le concedió nuevamente la libertad. Shneur Zalman, ahora más conocido como Alter Rebbe ("viejo maestro"), se instaló en Lyady .

Durante la invasión francesa de 1812, se mostró como un patriota ruso [2] al pedir a los jasidim que apoyaran al zar. [3] Dijo: "Si gana Bonaparte , la situación de los judíos mejorará y su riqueza aumentará, pero sus corazones estarán más alejados de Dios". La ofensiva del ejército francés obligó al Alter Rebe a abandonar su hogar y deambular por el centro de Rusia, donde murió. La tumba del fundador de Chabad se encuentra en la ciudad ucraniana de Gadyach .

Enseñanzas

La peculiaridad de la filosofía del Alter Rebe radica principalmente en la introducción de un principio intelectual en el misticismo jasídico tradicional de la Cabalá. Por lo tanto, en el nombre de su enseñanza, puso las categorías de sabiduría ( hebreo חכמה , Jojma ), entendimiento ( hebreo בינה , Bina ) y conocimiento ( hebreo דעת , daat ). El Alter Rebe ve sus escritos como una guía para el conocimiento de Dios. Le da un lugar especial no solo a los conceptos de amor ( heb. אהבה ‏‎, ahava ) y miedo ( heb. יראה ‏‎, yira ), sino también a los reflejos ( hitbonenut ). Al mismo tiempo, el Alter Rebe estaba lejos de la comprensión europea de la Ilustración, argumentando que las ciencias ordinarias ( chokhmot khizoniyot ) no contribuyen a la iluminación de la mente. La comprensión intelectual de Dios sólo es posible a través de la Torá, cuando las divinas sejel y midot se combinan para formar el Conocimiento ( daat ).

El alma de un judío es percibida por él como una chispa divina ( nefesh ha-elokit ), que se esfuerza por reunirse con Dios. Esta chispa no es creada, sino que es una emanación directa de la sabiduría Divina ( jojma ilaa ). Los medios en este camino son, por un lado, la Torá y los rituales según ella, a través de los cuales el creyente alcanza el estado de bittul (abnegación, superación del ego), y por otro lado, hasaga (comprensión, comprensión intelectual de la naturaleza de Dios). La aproximación a Dios se realiza al lograr la trinidad de cualidades morales: bondad ( heb. חסד , chesed ,  la misma raíz de la palabra Hasid ), moderación ( heb. גבורה , Gevura ) y moderación ( heb. תפארת , Tiferet ). )

Además de la chispa divina, una persona también tiene un alma animal ( ha-nefesh ha-bahamit ), que se caracteriza por un deseo por el mal ( ietzer ha-ra ). A diferencia de la filosofía antigua, el Alter Rebe no opone la mente divina a las bajas emociones. Él cree que tanto la chispa divina como su contraparte oscura ( heb. סטרא אחרא ‏, sitra akhra : reverso) tienen su propia mente ( sekhel ) y sentimiento ( middot ) del alma animal. Por lo tanto, una persona tiene dos mentes y dos sentimientos. Al proclamar el ideal de un tzadik , el Alter Rebe presta mucha atención al benoni , es decir, a la persona promedio, al laico. Benoni no es ni malvado ni amable, pero se debate entre estos dos comienzos.

Las 10 Sefirot  no son más que la manifestación de Dios. También están presentes en el hombre, ya que el hombre es un microcosmos. Las tres Sefirot superiores expresan el principio intelectual de una persona, y las siete inferiores expresan el emocional. Todo el mal del mundo es el resultado del aislamiento ( Klipot ).

Notas

  1. ↑ 1 2 http://toldot.ru/tora/rabbanim/rabbanim_2700.html
  2. ↑ Época de 1812. Colección de materiales. M.: Estado. Museo Histórico, 2008. S. 45.
  3. ↑ О победе Бонапарта

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