Evocación (del latín evocatio - "evocación") - en la antigua Roma , un rito religioso, a través del cual, durante la guerra, los dioses patronos de una ciudad enemiga fueron llamados a su lado. Los romanos creían que al hacer esto privaban al enemigo del apoyo de las fuerzas divinas, proporcionándoselo ellos mismos.
Después de volverse hacia la deidad, acompañada de la promesa de construirle un templo, los romanos sacrificaban un carnero o una oveja y trataban de determinar desde sus entrañas si la oración era aceptada. Si los augurios eran favorables, pasaban a la lucha, y su éxito demostraba que los dioses extranjeros prestaban atención a las evocaciones, es decir, accedían a unirse al panteón romano [1] . Según Verrius Flaccus , citado por Plinio el Viejo , la evocación durante el asedio de las ciudades por parte del ejército romano era una práctica común [2] .
Temiendo que sus enemigos pudieran hacer lo mismo con ellos, los romanos mantuvieron en estricto secreto el nombre real de la deidad guardiana de su ciudad, ocultando incluso su género. Además, de los mensajes de los autores antiguos (Plinio el Viejo, Plutarco , Servio , Macrobio ), podemos concluir que Roma tenía un nombre diferente, “genuino”, y no coincidía con el nombre de la deidad guardiana. A menudo, esta deidad se identificaba con uno u otro dios ( Júpiter , la Luna , Angerona , Ops Consivia ), pero el "nombre latino de la ciudad misma" seguía siendo desconocido incluso para las personas más cultas [3] .
Plinio el Viejo sugirió que la necesidad de mantener este secreto estaba simbolizada por Angeron, una deidad antigua cuyo significado no recordaban los contemporáneos de Plinio y que estaba representada con la boca vendada y sellada y un dedo en los labios. Quintus Valery Soranus (circa 140-82 a. C.) - un científico enciclopédico y tribuno del pueblo , que se arriesgó a divulgar el nombre secreto de la ciudad, fue ejecutado (según Servio - crucificado ) [4] .
En el siglo V a.C. mi. La República romana luchó tres veces con la ciudad etrusca de Veyami . La tercera guerra , que se redujo principalmente al asedio de los propios Vei, según Titus Livy , duró 10 años y fue muy difícil para los romanos. En el 396 a. mi. se vieron obligados a nombrar a un dictador , que se convirtió en Marco Furio Camilo . Camilo pudo aumentar la moral de las tropas, derrotar a los aliados del enemigo y lograr la victoria en poco tiempo: cayó Veyes. Poco antes del asalto decisivo, el comandante, que prestaba gran atención a las manifestaciones de piedad, se volvió hacia Juno (aparentemente, la etrusca Uni ) reverenciada en la ciudad enemiga. Livio le atribuye estas palabras:
También te ruego, reina Juno, que ahora cortejes a Veyes: síguenos, los vencedores, a nuestra ciudad, que pronto será tuya. Allí recibirás un templo digno de tu grandeza [5] .
Y según Plutarco, Camilo, ya después de la victoria, después de haber decidido transportar la estatua de Juno a Roma, "hizo un sacrificio y rezó a la diosa para que no rechazara la celosa devoción de los ganadores, para convertirse en un buen vecino de los dioses". , que antes había protegido a Roma” [6] . Los autores romanos transmiten la leyenda de que cuando uno de los guerreros le preguntó en broma a la estatua si quería ir a Roma, todos los presentes claramente la escucharon decir que sí o la vieron asentir. El templo de Juno fue construido sobre la Aventina en el 392 a. C. por voto de Camilo . mi.
La evocación de Scipio Aemilianus [1] antes de la captura de Cartago se conserva en las Saturnales de Macrobius:
Si hay un dios o una diosa que patrocina a los habitantes y a la República de Cartago, y tú, el gran dios, que has asumido la protección de esta ciudad y su gente, te pido, conjuro e imploro que los dejes, que los dejes. sus moradas, templos, lugares sagrados y alejaos de ellos, infundid miedo y horror en esta ciudad y su gente, condenadlos al olvido, y después de que los dejéis, venid a Roma, a mí y a mis parientes, y ved cuánto más atractivas nuestras casas, nuestros templos, nuestros santuarios y nuestra ciudad, para que creamos que de ahora en adelante nos tomas bajo tu protección, a mí, a mis soldados y al pueblo de Roma. Si lo haces, prometo construirte un templo y establecer juegos en tu honor [7] .
Quizá estemos hablando de una apelación a Juno [2] , con quien los romanos identificaron al cartaginés Tanit . Se discute la interpretación de las acciones de Camilo en el sitio de Veyes y de Escipión Emiliano en el sitio de Cartago como una evocación [8] [9] .
Plutarco, al hablar de los últimos días de la guerra civil entre Antonio y Octavio , cita la leyenda de que los habitantes de la sitiada Alejandría por la noche escuchaban sonidos que recordaban la procesión de Dionisio y sus compañeros, como si el dios con el que Antonio amaba asociarse. lo había dejado [10] . Se supone que la evocación realizada por Octavio encontró eco en esta leyenda . Dado que Octavio realizó cuidadosamente todos los antiguos rituales asociados con su declaración antes del comienzo de la guerra, es lógico suponer que, desde su punto de vista, la evocación, como rito santificado por siglos, hizo posible poner el sitio de Alejandría a la par con hazañas tan gloriosas de los antepasados como la conquista de Wei y la victoria sobre Cartago. Se suponía que la evocación desacreditaría finalmente la política religiosa de Antonio, mostrando que incluso el dios lo abandonó, “a quien imitó durante toda su vida y trató de parecerse con especial celo” [10] . Sin embargo, habiendo “abandonado” a Antonio, Dionisio no se convirtió en “su” deidad para el conquistador, ya que su culto estaba demasiado relacionado con los ideales de la monarquía helenística , de la que Augusto y la mayoría de sus sucesores se mantuvieron alejados durante dos siglos. Característicamente, Dionisio está ausente de los dioses con los que los emperadores romanos se identificaron más tarde [11] .
Conocido que data de alrededor del 75 a. mi. una inscripción de la antigua ciudad de Old Isavra ( griego antiguo Ίσαυρα Παλαιά , lat. Isaura Vetus , moderno Zengibar Kalesi, Turquía ), en la que el conquistador de Isauria , Publius Servilius Vatia Isauric , informa su victoria y que cumplió su voto a un sin nombre el nombre del "dios o diosa", el santo patrón de la ciudad. Según la suposición de Mary Beard y sus coautores, en este caso podemos hablar de evocación [12] . También existe la opinión de que el culto de Vertumnus (originalmente el etrusco Voltumna ) podría haber aparecido en Roma en el 264 a. mi. como resultado de la evocación durante la derrota de Volsinia por el cónsul Mark Fulvius Flaccus [13] (un indicio de esto está contenido en una de las elegías de Propercio ) [14] , y el culto de Minerva podría haber sido traído en el mismo camino de Falerii [2] .