Aikido

Aikido (合気道) es un complejo japonés  moderno de prácticas físicas y espirituales creado por Morihei Ueshiba como una síntesis de sus estudios de artes marciales, filosofía y creencias religiosas. La mayoría de las veces, aikido se traduce como "la forma de fusionarse (con) la energía vital " [1] o "la forma de armonizar el espíritu" [2] . El objetivo de Ueshiba era crear tal arte, cuyas prácticas pudieran proteger no solo a ellos mismos, sino también al atacante de lesiones [3] [4] .

La técnica de Aikido se basa en esquivar los golpes del oponente, agarrar sus manos y redirigir la energía de su golpe lejos del defensor. Al mismo tiempo, el aikidoka atacante asiste al defensor en la realización de las técnicas, realizando los movimientos con la suficiente suavidad, y en el caso de los derribos, asiste al compañero para que el derribo se realice con destreza y sin traumatismos [5] .

Aikido se originó en Daito-ryu Aikijutsu , pero comenzó a divergir de él a fines de la década de 1920, en parte debido a la influencia de las enseñanzas de Oomoto en Ueshiba. Los registros de sus primeros alumnos utilizan regularmente el término aiki-jujutsu .

Los estudiantes mayores de Ueshiba adoptan diferentes enfoques para la práctica del aikido, dependiendo en gran medida del tiempo que pasan aprendiendo de él. Hoy en día, el aikido se encuentra en todo el mundo en forma de varios estilos con una amplia gama de interpretaciones de técnicas y un cambio de énfasis en diferentes áreas. Sin embargo, todos están unidos por los principios formulados por Ueshiba e incluyen cuidar al atacante y centrarse en el desarrollo espiritual en lugar del físico [6] .

Etimología

El nombre consta de tres jeroglíficos con el siguiente significado:

• Ai ( jap. 合) - 1. "armonía" [7] ; 2. "coincidir, conectar, estar de acuerdo"; 3. "tener razón"; 4. "ser rentable"; 5. "adecuado para algo".
• Ki ( jap. 気) - " energía espiritual , energía vital, aliento, movimiento de vapor, fuerza";
• Do ( jap. 道) - "camino, camino, camino".

" Aiki " significa "conectar con la fuerza; volverse uno con el poder de la energía universal; volverse uno con la energía de la fuerza vital” [8] . Juntos, los tres jeroglíficos significan aproximadamente "el camino hacia la armonía del espíritu". Morihei Ueshiba dijo lo siguiente sobre el título:

Debido al hecho de que las palabras "armonía" y "amor" (el jeroglífico "ai") se escriben de manera diferente en japonés, pero suenan igual, decidí llamar a mi propio tipo de budo único - aikido, aunque la palabra "aiki "en sí se conoce desde la antigüedad. . Sin embargo, el significado que los luchadores de budo le dieron a esta palabra antes es fundamentalmente diferente al mío.

Los luchadores de Aikido se denominan directamente tomados de la palabra japonesa aikidoka , así como de la palabra aikidoista , ya formada según las leyes de la lengua rusa [9] .

Historia

El momento clave del nacimiento del aikido se puede llamar 1920, y el lugar es la ciudad de Ayabe . El año 1920 fue muy dramático para Ueshiba, su padre y sus dos hijos pequeños fallecieron. Con el corazón roto, buscó consuelo en las enseñanzas religiosas de Oomoto-kyo , que luego tuvieron una influencia decisiva en la filosofía del aikido. El primer dojo también fue un consuelo para él : Ueshiba colocó 18 esteras ( tatami ) en su casa y comenzó a enseñar a los seguidores las enseñanzas de Oomoto-kyo.

Morihei Ueshiba adquirió experiencia, amplió y profundizó el programa de la Academia Ueshiba. La fama de él como maestro de artes marciales se extendió rápidamente. El número de sus alumnos creció.

En 1922, Ueshiba logró convencer a su maestro Sokaku Takeda , de quien estudió Daito-ryu Aiki-jujutsu durante 5 años (1915-1919), para mudarse a Ayabe, lugar de nacimiento del fundador de Oomoto, Nao Deguchi . [10] Sokaku Takeda viajaba a menudo por Japón y entrenaba a sus alumnos de manera irregular, lo que no impidió que Morihei Ueshiba se convirtiera en uno de sus mejores alumnos. Después de 6 meses de entrenamiento en Ayabe, Takeda le da a Ueshiba un certificado de instructor y se va.

Abandonando gradualmente los métodos de entrenamiento Daito-ryu y Yagyu-ryu , en 1922 Ueshiba creó su propio budo y lo llamó Aiki-bujutsu (Aikido).

Filosofía del Aikido

Aikido no es exclusivamente un sistema de combate.

Morihei Ueshiba, el fundador del aikido, estudió varias ramas del jujutsu tradicional , el kenjutsu y el arte de la caligrafía . Basado en el conocimiento adquirido, formó su propio sistema, el aikido, en oposición al tradicional bu-jutsu (el arte de matar). Aikido - budo (la forma de dejar de matar), enseña técnicas de bu-jutsu no con el propósito de matar o ganar por la fuerza, sino con el propósito de detener la violencia, fortalecer a una persona, ayudar a los demás, unir a todas las personas sobre la base de amor.

Aikido estuvo muy influenciado por el movimiento religioso Oomoto-kyo y las enseñanzas sintoístas. Morihei conoció personalmente al cofundador de la religión Oomoto, Onisaburo Deguchi . Juntos fueron en una misión espiritual a Mongolia en la década de 1920, donde casi fueron asesinados por el ejército chino [11] .

Morihei Ueshiba construyó su filosofía de aikido sobre los principios de la armonía. Durante mucho tiempo, estudiando diferentes estilos de artes marciales, estuvo buscando un camino hacia la armonía. Pero ninguno de ellos fue armonioso, ya que la lucha se basó en la victoria, lo que provocó la lesión del oponente. Ueshiba-san creó un arte donde la agresión del enemigo es suprimida por su propia agresión. Es decir, en las artes marciales ordinarias: el ataque es agresión, la defensa es una respuesta a la agresión con agresión, lo que conduce a la desarmonía. En aikido, la agresión se nivela. El maestro de aikido durante el ataque usa la fuerza del enemigo contra sí mismo, mientras él mismo permanece en equilibrio espiritual. Es decir: ataque - agresión, que lleva a la desarmonía; defensa - un escape o lanzamiento que explota la agresión del atacante. Como resultado: no se rompe la armonía interna, se derrota al enemigo, se restablece la armonía general. Usando técnicas que no dañan al enemigo, el maestro obliga al atacante a abandonar su idea.

armas en aikido

El trabajo con armas es un apartado auxiliar del aikido, necesario para practicar la cultura del movimiento y el trabajo de las manos, ya que todas las técnicas sin armas se basan en la correcta subida/bajada de las manos (golpes de Shomen Uchi, Shomen Kirikomi) y mantenimiento. la línea central en relación con el compañero. Los ejercicios en parejas también sirven para estudiar la puntualidad (awase).

Las diferentes escuelas de aikido utilizan los siguientes tipos de armas en el entrenamiento:

• Bokken  es una espada de práctica de madera.
• Jo  es un poste de madera que suele medir unos 128 cm de largo (según el individuo) y entre 24 y 26 mm de diámetro.
• Tanto  es un cuchillo de madera de hasta 30 cm de largo.
• Wakizashi  es una espada samurái de acero corta.
• Bo  , una versión más larga del jo y naginata  , un análogo del glaive , se usan muy raramente.

“Las características de las armas no son tan precisas como en las escuelas clásicas. Todos elegirán [un arma para sí mismos] según su condición física, agarre y equilibrio ”- cita del libro de N. Tamura. [12][ aclarar ]

Sistema de clasificación en aikido

El sistema de rangos en aikido, al igual que otras artes marciales japonesas, consta de títulos de aprendiz ( kyu ) y maestría ( dan ). Inicialmente hay 6 grados de estudiantes (de 6 a 1 kyu), pero en grupos de niños puede haber hasta 10 grados de estudiantes (de 10 a 1 kyu). Además, el número de títulos de estudiantes en diferentes ramas del aikido también puede variar. Para recibir el próximo título de estudiante, un aikidoka debe asistir a un entrenamiento de 2 a 6 meses, dominar las técnicas para el kyu deseado y aprobar el examen, mostrando un buen nivel de técnica. Por lo general, los exámenes se realizan dos veces al año.

Un año después de recibir el título de estudiante más alto (1 kyu), un aikidoka tiene derecho a aprobar el examen por 1 dan, pero a veces un aikidoka puede obtenerlo después de 3 o 6 meses. El número total de dans en aikido es 10. Más alto grados - de 8 a 10 dan - otorgados solo a estudiantes del propio Morihei.

organizaciones de aikido

Aikido Aikikai

La Fundación Aikikai es una organización para el estudio y promoción del aikido, creada directamente por Kisshomaru Ueshiba y reconocida oficialmente por el gobierno japonés en 1940.

En la actualidad, existen decenas de federaciones en todo el mundo en las que el estilo de aikido difiere significativamente. Dado que la Fundación Aikikai fue organizada directamente por el propio Ueshiba, quien la dirigió hasta su muerte, Aikido Aikikai se considera el heredero oficial de este arte marcial y es lo más cercano posible exactamente al aikido que Ueshiba enseñó en sus últimos años.

La base de Aikikai es la Sede Mundial (hombu) del aikido en Tokio , la principal organización dedicada a la promoción y desarrollo del aikido en todo el mundo. Los instructores de Hombu dojo son enviados a países de América del Norte y del Sur , Europa , África y Asia . Independientemente de la raza y la nacionalidad, más de 1,2 millones de personas de 80 países participan en todo el mundo.

Otros estilos

El fundador del aikido dijo: "Cuánta gente, tanto aikido". Ueshiba enseñó durante más de 40 años, tiempo durante el cual el aikido evolucionó del extremadamente duro Daito-ryu Aiki-jujutsu al Aikido Aikikai "no violento y suave" . Efectivo en una pelea real, una especie de jiu-jitsu eventualmente se convirtió en una doctrina filosófica y esotérica de establecer el equilibrio en el universo con elementos del arte marcial. En el transcurso de varias décadas, la propia comprensión del aikido de O-Sensei ha sufrido un importante replanteamiento. En diferentes etapas de la vida de Ueshiba, sus propios alumnos abrieron sus propias escuelas y enseñaron el aikido en la forma en que lo adoptaron de su maestro.

Además, tras la muerte de Morihei Ueshiba, las escuelas de aikido fueron creadas por maestros que no estudiaban con él directamente, sino con sus alumnos. Los conceptos filosóficos que subyacen a la base espiritual del aikido fueron interpretados de manera diferente por sensei de diferentes países (o incluso descartados por completo), lo que no podía sino afectar su estilo de enseñanza. La creación de nuevos estilos también estuvo influenciada por el hecho de que muchos maestros se dedicaban a otras artes marciales (por ejemplo , judo , karate ) y repetidamente intentaron integrar técnicas de otro budo , después de lo cual anunciaron la creación de un nuevo estilo.

Como resultado, actualmente existen más de 30 direcciones independientes en el mundo, algunas de las cuales son:

• Aikikai
• Yoshinkan
• Ki Aikido
• Iwama-ryu
• Tomiki-ryu
• Kobukán

Crítica

Sobre todo, el aikido ha sido criticado por su falta de realismo en la enseñanza. Un ataque iniciado por uke (y del que un tori debe defenderse) se clasifica como "débil", "descuidado", "una caricatura de un ataque" [13] [14] . Los ataques débiles de uke permiten que tori reaccione condicionalmente, lo que lleva a un subdesarrollo de las habilidades necesarias para la práctica segura y efectiva de ambos compañeros [13] . Para evitar que esto suceda, algunas escuelas permiten que los estudiantes sean menos obedientes, pero, de acuerdo con los principios básicos del arte marcial, esto no ocurre antes de que puedan demostrar la capacidad de protegerse a sí mismos y a sus compañeros de lesiones. Shodokan Aikido encuentra una salida a la situación practicando en un formato competitivo. Tales adaptaciones son objeto de debate entre los partidarios de diferentes estilos, mientras que algunos de ellos no ven ninguna razón para cambiar los métodos de entrenamiento, porque consideran que las críticas son infundadas o que el objetivo principal del entrenamiento no es adquirir habilidades de combate y defensa personal . pero la superación espiritual y física u otras razones [15] .

Parte de la crítica se relaciona con el cambio de énfasis en la enseñanza después del final de la reclusión del fundador en el Iwama Dojo., que duró desde 1942 hasta mediados de la década de 1950; posteriormente, enfatizó cada vez más los aspectos espirituales y filosóficos del aikido. Como resultado, golpear puntos vitales, entrar en irimi y participar en la iniciación de las técnicas tori de defensa , el uso de armas y la distinción entre las técnicas omote y ura ("frente y espalda") se atenuaron o eliminaron de la práctica. Algunos practicantes de aikido creen que la falta de entrenamiento en estas áreas conduce a una pérdida total de efectividad [16] .

Por otro lado, varias ramas del aikido son criticadas por la falta de atención a las prácticas espirituales, cuya importancia fue enfatizada por Ueshiba. Según Minoru Shibata de la publicación web Aikido Journal , "el aikido de O-Sensei no fue una continuación y desarrollo del antiguo ( koryu ) y tiene una clara ruptura con los conceptos filosóficos y marciales del pasado" [17] . Es por eso que los aikidokas que prestan mucha atención a las "raíces" del aikido - jujutsu y kenjutsu  - se están alejando cada vez más de lo que enseñó Ueshiba. Estos críticos instan a los practicantes a aceptar la afirmación de que "el conocimiento trascendente [de Ueshiba] de la realidad espiritual y física fue un elemento fundamental del paradigma que demostró" [17] .

notas

1. ↑ Saotome, Mitsugi. Los Principios del Aikido  . - Boston, Massachusetts: Shambhala, 1989. - Pág  . 222 . — ISBN 978-0-87773-409-3 .
2. ↑ Westbrook, Adele; Raro, Óscar. Aikido y la Esfera Dinámica  (Inglés) . Tokio, Japón: Charles E. Tuttle Company, 1970. - Págs. 16-96. - ISBN 978-0-8048-0004-4 .
3. ↑ Sharif, Suliamán. 50 Mitos de las Artes Marciales  . - New Media Entertainment, 2009. - Pág. 135. - ISBN 978-0-9677546-2-8 .
4. ↑ Ueshiba, Kisshomaru. El Arte del Aikido: Principios y Técnicas Esenciales  (Inglés) . - Kodansha , 2004. - Pág  . 70 . - ISBN 4-7700-2945-4 .
5. ↑ Pranin, Stanley (2006), Aikido , Enciclopedia de Aikido , < http://www.aikidojournal.com/encyclopedia.php?entryID=18 > . Consultado el 6 de julio de 2016. . Archivado el 6 de diciembre de 2006 en Wayback Machine . 
6. ↑ Pranin, Stanley (2006), Aikijujutsu , Enciclopedia de Aikido , < http://www.aikidojournal.com/encyclopedia?entryID=31 > . Consultado el 6 de julio de 2016. . Archivado el 26 de agosto de 2014 en Wayback Machine . 
7. ↑ Gran diccionario en línea japonés-ruso . — Diccionario electrónico japonés-ruso basado en el gran diccionario japonés-ruso (S. V. Neverov, K. A. Popov, N. A. Syromyatnikov, N. I. Feldman, M. S. Tsyn, V. M. Konstantinov, editado por el académico N. I. Konrad). Consultado el 3 de abril de 2010. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2011. (Ruso)
8. ↑ Mitsugi Saotome . Aikido y armonía en la naturaleza . - Sofía, Helios, 1998. - S.  22 . — 304 pág. — ISBN 9667319342 .
9. ↑ Nuevas palabras y significados: un diccionario-libro de referencia sobre los materiales de la prensa y la literatura de los años 90 del siglo XX en dos volúmenes. - Dmitry Bulanin, 2009. - T. 1. - P. 44.
10. ↑ Nancy K. Stalker,. Motivo del profeta: Deguchi Onisaburō, Oomoto y el surgimiento de nuevas religiones en el  Japón imperial . - Honolulu: University of Hawai'i Press, 2008. - P.  35 . - ISBN 0-8248-3226-4 .
11. ↑ Nancy K. Stalker,. Motivo del profeta: Deguchi Onisaburō, Oomoto y el surgimiento de nuevas religiones en el  Japón imperial . - Honolulu: University of Hawai'i Press, 2008. - P.  147-152 . - ISBN 0-8248-3226-4 .
12. ↑ Libro AIKIDO de Nobuyoshi Tamura. Etiqueta y transmisión de la tradición.
13. ↑ 1 2 Pranin, Stanley Aikido Practice Today . Noticias de Aiki (otoño de 1990). Consultado el 2 de noviembre de 2007. Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2007. (indefinido)
14. ↑ Ledyard, George S. Ataques no tradicionales . www.aikiweb.com (junio de 2002). Consultado el 29 de julio de 2008. Archivado desde el original el 3 de agosto de 2004. (indefinido)
15. ↑ Wagstaffe, Tony En respuesta a los artículos de Stanley Pranin – ¿Artes marciales en estado de declive? ¿El fin de la colisión? . Aikido Journal (30 de marzo de 2007). Fecha de acceso: 29 de julio de 2008. Archivado desde el original el 29 de julio de 2009. (indefinido)
16. ↑ Pranin, Stanley Desafiando el status quo . Noticias de Aiki (1994). Consultado el 2 de noviembre de 2007. Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2007. (indefinido)
17. ↑ 1 2 Shibata, Minoru J. Un dilema diferido: una identidad negada y descartada  //  Aikido Journal. - 2007. Archivado el 21 de noviembre de 2007.

Literatura

• Shoji Nishio. Aikido - yurusu budo. - 2011. - ISBN 978-5-91051-076-4 .
• Marca Rolf. Aikido. Enseñanza y técnica del desarrollo armonioso. - 1996. - ISBN 5-8183-0089-7 .
• Gozo Shioda. Dinámica del Aikido. - M.: Feria-prensa, 2004. - ISBN 5-8183-0089-7 .
• Óscar Ratti, Adele Westbrook. Samurai. - 2005. - ISBN 5-699-04611-9 .
• Kisshomaru Ueshiba. Aikido. - 1963. - ISBN 5-17-040179-5 , ISBN 978-5-17-040179-6 .
• Mitsugi Saotome. Aikido y armonía en la naturaleza. - 1998. - ISBN 966-7319-34-2 .
• Mitsugi Saotome. Los Principios del Aikido. - Publicaciones Shambhala, 1989. - 233 p. - ISBN 0-87773-409-7 .
• Guillermo Glisson. Fundamentos espirituales del Aikido. - 2009. - ISBN 978-5-699-32887-1 .
• Masatake Fujita . Aikido Keiko Ho: Método de práctica de Aikido. - 2013. - ISBN 978-617-7067-01-5 .
• Nancy K. Stalker, Prophet Motive: Deguchi Onisaburo, Oomoto and the Rise of New Religion in Imperial Japan , Universidad de Hawái, 2008, ISBN 0-8248-3226-4

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