Ambedkar, Bhimrao Ramji

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Bhimrao Ramji Ambedkar
Maratí _
_  Bhimrao Ramji Ambedkar
Hindi
Ministro de Trabajo de la India británica
22 de julio de 1942  - 20 de octubre de 1946
Predecesor Monja Feroz Khan
1er Ministro de Justicia de la India
15 de agosto de 1947  - 6 de octubre de 1951
Predecesor puesto establecido
Sucesor Charu Chandra Biswas
Nacimiento 14 de abril de 1891( 1891-04-14 ) [1] [2] [3] […]
Muerte 6 de diciembre de 1956( 06/12/1956 ) [1] [2] [3] […] (65 años)
Lugar de enterramiento
Nombrar al nacer Maratí _
_  Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ
Padre Ramji Maloji Sakpal [d] [5][6]
Madre Bhimabai Ramji Sakpal [d] [7]
Esposa Ramabai Ambedkar [d] [8]y Savita Ambedkar [d] [9]
Niños Yashwant Ambedkar [d]
el envío
Educación
Titulo academico Licenciatura en Artes [18] ( 1913 ), Maestría en Artes [18] ( 1915 ), Doctorado en Economía [d] ( 1917 ), Maestría en Ciencias [d] [19] ( 1921 ), Abogado ( 1922 ), Doctor en Ciencias [19] ( 1923 ), Doctor Honorario en Derecho [d] [20] ( 1952 )Categoría Honoraria: Doctores en Derechoy Doctor en Literatura [d] [21] ( 1953 )
Actividad Reforma Social o Revolución [d] ,economía,derecho,filosofía,derechos humanos,antropologíaypolítica
Actitud hacia la religión Budismo [22] [23] [24]
Autógrafo
Premios El indio más grande [d] doctorado honorario de la Universidad de Columbia [d] doctorado honorario de la Universidad Otomana [d]
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Bhimrao Ramji Ambedkar [25] ( marathi भीमराव रामजी आंबेडकर , también conocido con el apodo de " Babasahib ", 14 de abril de 1891  - 6 de diciembre de 1956 ) - Abogado indio , político, líder de los " intocables ". Autor principal del proyecto de Constitución de la India . Se le otorgó póstumamente la más alta orden india Bharat ratna . Reformador budista: por su iniciativa, los intocables se convirtieron en masa al budismo , que no reconoce diferencias de castas. Fue muy crítico con el Islam y el hinduismo .

Primeros años

Originario del pueblo marathi . Los antepasados ​​​​de línea masculina sirvieron durante varias generaciones en el ejército de la Compañía Británica de las Indias Orientales . Ambedkar fue uno de los primeros intocables en recibir una educación universitaria. Recibió un título de Doctor en Derecho y una serie de otros títulos de estudios económicos y políticos (en particular, de la Universidad de Columbia y la Escuela de Economía de Londres ). Regresó a la India como un científico famoso, ejerció como abogado durante varios años, luego de lo cual comenzó la actividad política como luchador por los derechos de los intocables.

Lucha por los derechos de los intocables

Para 1930, Ambedkar, después de haber organizado una serie de acciones públicas, se convirtió en un conocido político indio. Criticó a los principales partidos de la India por no abordar suficientemente el tema del sistema de castas .

Ambedkar fue un crítico constante de las opiniones de Mahatma Gandhi y sus partidarios del partido del Congreso Nacional Indio . Aunque Gandhi criticó las diferencias de castas e incluso se declaró "una de" las personas de las castas inferiores, sus puntos de vista eran románticos e idealistas. Ambedkar consideró despectivo el término " harijan " ("hijos de Dios"), propuesto por Gandhi para referirse a los intocables, y consideró dañina la tendencia de Gandhi a idealizar la forma de vida del pueblo, promovió la difusión de la educación entre los parias y su movimiento a las ciudades Ambedkar creía que Gandhi criticaba demasiado levemente el sistema de castas y señalaba las injusticias individuales, pero no buscaba destruir el sistema como tal.

Por sus puntos de vista radicales, Ambedkar se volvió extremadamente impopular entre los hindúes ortodoxos, incluso entre aquellos que antes habían condenado la falta de derechos de los intocables, ya que exigía la igualdad total, y no solo la mitigación de la situación.

Al mismo tiempo, Ambedkar exigió que se proporcionaran distritos electorales separados a los intocables, a lo que Gandhi se opuso rotundamente: temía una división en la sociedad india. Cuando los británicos acordaron en 1932 aceptar la propuesta de Ambedkar de distritos electorales de castas separados, Gandhi, que fue encarcelado, inició una huelga de hambre "hasta la muerte". La huelga de hambre de Gandhi le aseguró un amplio apoyo entre los ortodoxos de toda la India. Ambedkar, temiendo disturbios si Gandhi moría, se vio obligado a ceder.

Carrera política

De 1935 a 1937 fue rector de la Facultad de Derecho del Gobierno de Bombay . En el mismo año, su esposa Ramabai murió de una larga enfermedad. Al mismo tiempo, Ambedkar anunció públicamente que renunciaba al hinduismo y buscaría una nueva religión que les diera a los intocables los mismos derechos que a los representantes de otras castas.

En 1936, Ambedkar fundó el Partido Laborista Independiente , que ganó 15 escaños en la Asamblea Legislativa Central en las elecciones de 1937 . En el mismo año, publicó su libro The  Annihilation of Caste , donde criticaba no solo el sistema de castas como tal, sino también a los líderes religiosos hindúes.

Ambedkar sirvió en el Comité Asesor de Defensa , así como Ministro de Trabajo en el Comité Ejecutivo del Virrey (el gobierno colonial de la India).

Críticas a las religiones tradicionales de la India

Entre 1941 y 1945 publicó una serie de libros y panfletos controvertidos, incluido Pensamientos sobre Pakistán , que criticaba la demanda de la Liga Musulmana de un estado musulmán separado de Pakistán .  En What Congress and Gandhi Have Done to the Untouchables, intensificó su crítica a Gandhi y al Congreso Nacional Indio, acusándolos de hipocresía [26] . En ¿Quiénes eran los Shudras? (¿Quiénes eran los Shudras?) Ambedkar trató de explicar el origen del Shudra varna , es decir, el varna más bajo de la India, debajo del cual solo había intocables. También enfatizó las diferencias entre Shudras e intocables. En las elecciones de 1946, su partido recibió un pequeño número de votos. En 1948, escribió un nuevo libro, The Untouchables: A Thesis on the Origins of Untouchability, donde acusaba al hinduismo :

La civilización hindú... es un diseño diabólico para reprimir y esclavizar a la humanidad. Su verdadero nombre es vergüenza. ¿Qué más se puede decir de una civilización que ha creado una masa de personas... que son tratadas como si no fueran personas, y cuyo mero roce se considera contaminante?

— [26]

Con críticas aún más duras, Ambedkar se pronunció en contra del Islam y sus corrientes en el sur de Asia (sobre todo debido a su propaganda, el Islam es la religión menos común entre los intocables). Aprobó la división de la India británica en Pakistán e India, y al mismo tiempo denunció el matrimonio infantil en la sociedad islámica, así como la privación de derechos de las mujeres . El escribio:

No hay palabras que puedan expresar con precisión los muchos males que yacen en la poligamia y la presencia de concubinas que causan sufrimiento a una mujer musulmana.

Considere el sistema de castas. Se considera obvio que el Islam está libre de esclavitud y castas. (Pero mientras existió la esclavitud ), su apoyo provino principalmente del Islam y de los países islámicos. Las instrucciones del Profeta en el Corán con respecto al trato justo y humano de los esclavos son loables, pero de hecho no hay nada en el Islam que ayude a superar esta maldición (es decir, la esclavitud). Y aunque la esclavitud desapareció, las castas entre los musulmanes permanecieron.

— [27]

Ambedkar escribió que la sociedad musulmana está aún más llena de maldad social en comparación con la hindú. Criticó a los musulmanes por encubrir el sistema de castas con eufemismos como "hermandad", etc. También criticó la discriminación de clase entre los musulmanes de grupos como los " arzals " (un análogo de los parias en el hinduismo), así como la opresión de las mujeres. (sistema purda ). Escribió que aunque los hindúes también practican el "purda", solo entre los musulmanes este sistema está sancionado por la religión misma, y ​​no solo por la tradición. Criticó el fanatismo islámico, creyendo que la interpretación literal del Corán hacía que la sociedad islámica fuera muy rígida, incapaz de cambiar. También señaló que, a diferencia de Turquía o Irán, los musulmanes indios no lograron reformar su sociedad [27] .

A pesar de sus duras críticas a M. A. Jinnah y sus seguidores de la Liga Musulmana, apoyó la idea de dividir la India en partes musulmana e hindú , apoyó la formación de Pakistán . Creía que la división religiosa es un mal menor en comparación con el nacionalismo étnico (especialmente dada la gran cantidad de personas en la India). Señaló precedentes históricos como el colapso del Imperio Otomano en 1918-1922 y la división de Checoslovaquia después de los Acuerdos de Munich [27] .

Al mismo tiempo, previó que la formación de dos estados por motivos religiosos conduciría a enfrentamientos, una migración significativa de personas y disputas fronterizas. Al respecto, escribió: "Pakistán debe justificar su existencia" [27] .

Creador de la constitución india

A pesar de su declive en popularidad como político, las opiniones controvertidas y las críticas de Mahatma Gandhi y el Congreso Nacional Indio, Ambedkar tenía la reputación de ser un abogado y erudito con mucha experiencia. Después de que India obtuviera la independencia el 15 de agosto de 1947, el nuevo gobierno le ofreció a Ambedkar ser el primer Ministro de Justicia , lo cual aceptó. El 29 de agosto, Ambedkar presidió el comité para redactar la Constitución de la India . Al mismo tiempo, se apoyó en los precedentes de la sangha budista, ya que en la tradición budista se conocían la votación mediante papeletas, los procedimientos de debate, la jurisprudencia y la regulación de los procedimientos burocráticos. La experiencia de la Sangha se adaptó a las realidades de la India: el sistema oligárquico de gobierno, la división en tribus, etc.

El texto elaborado por Ambedkar preveía garantías constitucionales para una amplia gama de libertades civiles, incluida la libertad religiosa, la abolición del principio de "intocabilidad" y la prohibición de cualquier forma de discriminación [26] . Ambedkar exigió amplios derechos económicos y sociales para las mujeres, y también obtuvo el apoyo de la Asamblea en la creación de cuotas en el servicio civil, en las escuelas y colegios para representantes de las categorías desfavorecidas de la población . La constitución fue adoptada el 26 de noviembre de 1949.

Ambedkar renunció como ministro en 1951 después de que el Parlamento votara en contra de su proyecto de Código Indio, que preveía la igualdad de género en la herencia, el matrimonio y las relaciones económicas, a pesar del apoyo de Nehru y varios otros líderes del INC. En 1952, Ambedkar perdió las elecciones a la cámara baja del parlamento, pero fue nombrado miembro de la cámara alta en marzo de 1952 y permaneció así hasta su muerte.

Conversión al budismo

En la década de 1950, el budismo atrajo la atención de Ambedkar y viajó a Ceilán para asistir a una convención de monjes y eruditos budistas. Pronto, Ambedkar anunció públicamente que estaba escribiendo un nuevo libro sobre el budismo, y tan pronto como estuviera terminado, haría una conversión formal a esta fe [28] . En 1954 visitó Birmania dos veces ; la segunda vez, para participar en la 3ª conferencia de la Sociedad Mundial de Budistas en Rangún . En 1955 fundó la Sociedad Budista de la India (Bharatiya Bauddha Mahasabha). Su libro The Buddha and His Dhamma se completó en 1956 y se publicó póstumamente.

El 14 de octubre de 1956, Ambedkar organizó una ceremonia de iniciación pública formal en Nagpur . La finalización formal de la conversión fue el procedimiento tradicional para recibir las Tres Joyas ( Buda , Dharma , Sangha ) y los Cinco Preceptos del monje. Al mismo tiempo, alrededor de 600.000 de sus seguidores se convirtieron al budismo [28] . Más tarde, en honor a este evento, se construyó una estupa Dikshabhumi en el lugar de la dedicación . Al tomar 22 votos , Ambedkar y sus seguidores condenaron y rechazaron explícitamente el hinduismo y su filosofía. Luego fue a Katmandú ( Nepal ) para asistir a la 4ª Conferencia Budista Mundial . El 2 de diciembre de 1956 dejó de trabajar en el libro "Buda o Karl Marx", en el que proclama a Buda el fundador del comunismo .

Muerte

En 1948, a Ambedkar le diagnosticaron diabetes . Debido al deterioro de la salud, en particular de la vista, estuvo postrado en cama desde junio hasta octubre de 1954 [28] . Durante los siguientes dos años, su salud se deterioró y murió mientras dormía en su casa poco después de completar su último trabajo, El Buda y su Dhamma. Dejó muchas notas y obras inconclusas. Cremado según la tradición budista.

Le sobrevivió su segunda esposa, Sharda Kabir (casada con Savita Ambedkar). Pertenecía a la casta de los brahmanes y se convirtió al budismo. El nieto de Ambedkar fue elegido repetidamente para el Parlamento de la India.

Se ha erigido un monumento a Ambedkar en Delhi y su cumpleaños se celebra como día festivo. En su cumpleaños y muerte cada año, alrededor de medio millón de sus seguidores se reúnen en su memorial en Mumbai .

Legado

A pesar de la controvertida reputación de Ambedkar y la actitud marcadamente negativa de los musulmanes hacia él, hizo una contribución significativa al desarrollo del pensamiento social en la India. En particular, despertó en la India el interés por el budismo, que en este país ha estado tradicionalmente en la periferia.

La filosofía política de Ambedkar impulsó el surgimiento de un gran número de partidos políticos, publicaciones y sindicatos que defendían los intereses de los intocables, especialmente en su estado natal de Maharashtra . También se llevaron a cabo ceremonias masivas de conversión al budismo después de su muerte.

Algunos pensadores indios[ quien? ] bajo la influencia de los escritos de Ambedkar llegó a la conclusión de que las autoridades coloniales británicas aseguraron una mayor igualdad entre las castas en la India que durante los años de la independencia.

Por otra parte, la ampliación de los derechos de los intocables ha provocado un aumento de las escaramuzas entre estos y los hindúes ortodoxos. En 1994, la estatua de Ambedkar en Mumbai fue profanada: un provocador desconocido colgó una guirnalda de zapatos (en India, tocar los zapatos de otra persona se considera humillación). Esto provocó un estallido de violencia, las huelgas paralizaron la ciudad durante más de una semana. Durante disturbios similares al año siguiente, la estatua fue destruida. Los representantes de las castas superiores de Tamil Nadu también han atacado repetidamente a los budistas locales. Por otro lado, los intocables que se convirtieron al budismo no siempre se comportaron con la humildad budista: a menudo profanaron los templos hindúes, reemplazando las imágenes de los dioses con el retrato de Ambedkar. [29] Los seguidores radicales de Ambedkar del Movimiento Pantera Budista (similar a las Panteras Negras en los EE. UU.) incluso intentaron asesinar a los eruditos que criticaban las opiniones de Ambedkar sobre el budismo [30] .

Notas

  1. ↑ 1 2 Bhimrao Ramji Ambedkar // Encyclopædia Britannica  (inglés)
  2. ↑ 1 2 Bhimrao Ramji Ambedkar // Enciclopedia Brockhaus  (alemán) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Bhimrao Ambedkar // el Proyecto de Ontología Filosófica de Internet 
  4. ↑ https://thewire.in/culture/ambedkar-national-memorial-delhi-informal-guide
  5. ↑ https://books.google.co.in/books?id=B-2d6jzRmBQC&pg=PA9&lpg=PA9&dq=ramji+sakpal&source=bl&ots=x1xAQba9YW&sig=ACfU3U0k_hMtmWPCOmGvnU73y5e0_qKnGg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiDo5C-_fDsAhXlX3wKHXFeC6oQ6AEwIXoECAMQAQ#v=onepage&q=ramji%20sakpal&f =falso
  6. ↑ 2 de febrero en Dalit History – Aniversario de la muerte del mayor de Subedar Ramji Maloji Sakpal // Dr. Caravana de BR Ambedkar - 2015.
  7. ↑ http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00ambedkar/timeline/1890s.html
  8. ↑ महापुरुषाची सावली  (Marathi) // Loksatta - 2017.
  9. ↑ President, PM condole la muerte de Savita Ambedkar  (inglés) // The Hindu - 2003. - ISSN 0971-751X
  10. ↑ en la década de 1940 : Frances W. Pritchett .
  11. ↑ 17-20 de julio (1942) en Dalit History- Se fundó la Federación de Castas Programadas de toda la India // Velivada - 2015.
  12. ↑ 'Podemos tener un poder... y ese es el poder político'  // The Tribune - Chandigarh , Nueva Delhi , D.Dun , Bathinda , LHR : 2020.
  13. ↑ BR Ambedkar sentó las bases para los derechos de los trabajadores, la seguridad social en India  (inglés) // The Indian Express - 2020.
  14. ↑ https://books.google.co.in/books?id=N2XLE22ZizYC&pg=PA253&dq=independent+labour+party+ambedkar&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiYk5bprPPsAhWXIbcAHRH0BigQ6AEwAnoECAkQAg#v=onepage&q=independent%20labour%20party%20ambedkar
  15. ↑ https://books.google.co.in/books?id=B-2d6jzRmBQC&pg=PA294&dq=independent+labour+party+ambedkar&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiYk5bprPPsAhWXIbcAHRH0BigQ6AEwA3oECAcQAg#v=onepage&q=independent%20labour%20%20famseparty=
  16. ↑ https://books.google.co.in/books?id=KIIJkaJo4z4C&pg=PA86&dq=republican+party+of+india&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjzxOSjrfPsAhU463MBHUrzBWEQ6AEwAnoECAYQAg#v=onepage&q=republican%20party%20of%20india
  17. ↑ No More Worlds Here to Him to Conquer - BR Ambedkar en LSE - Escuela de Economía y Ciencias Políticas de Londres , 2016.
  18. ↑ 1 2 http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00ambedkar/timeline/1910s.html
  19. ↑ 1 2 https://blogs.lse.ac.uk/lsehistory/2016/01/29/no-more-worlds-here-for-him-to-conquer-br-ambedkar-at-lse/
  20. ↑ https://globalcenters.columbia.edu/content/mumbai-bhimrao-ramji-ambedkar
  21. ↑ https://drambedkarbooks.com/2015/02/11/d-litt-degree-certificate-of-dr-br-ambedkar-from-osmania-university/
  22. ↑ Por qué Ambedkar eligió el budismo sobre el hinduismo, el islam y el cristianismo  (inglés) // ThePrint - 2019.
  23. ↑ Buddha Purnima: Por qué Ambedkar se convirtió al budismo  // The Indian Express - 2020.
  24. ↑ 62 años después, descifrando la conversión al budismo de BR Ambedkar // The Quint - 2019.
  25. ↑ Guseva N. R. Time Machine // Muchas caras de la India. - 2ª ed. - M. : "Nauka", 1980. - S. 136. - 272 p.
  26. ↑ 1 2 3 Pritchett, Frances En la década de 1940 (PHP). Consultado el 2 de agosto de 2006. Archivado desde el original el 18 de marzo de 2012.
  27. ↑ 1 2 3 4 Ambedkar, Bhimrao Ramji. Capítulo X: Estancamiento social // Pakistán o la partición de la India  (inglés) . - Bombay: Thackers Publishers, 1946. - P. pp215-219.
  28. ↑ 1 2 3 Pritchett, Frances En la década de 1950 (PHP). Consultado el 2 de agosto de 2006. Archivado desde el original el 18 de marzo de 2012.
  29. ↑ Shalini Ramachandran, 'Pan envenenado': Protesta en relatos cortos dalit, Race & Class, vol. 45, núm. 4, 27-44 (2004)
  30. ↑ J. Kulkarni. Verdades históricas y falsedades expuestas. — Itihas Patrika Prakashan, 1991. esp. Capítulo 1, "Ambedkar y su 'Dhamma'", y Capítulo 2, "Nociones falsas de atrocidades cometidas contra harijans"

Literatura

Enlaces

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