José de Anchieta | |
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Puerto. José de Anchieta | |
Retrato ficticio del siglo XVIII. | |
Fecha de nacimiento | 19 de marzo de 1534 |
Lugar de nacimiento | San Cristóbal de la Laguna |
Fecha de muerte | 9 de junio de 1597 (63 años) |
Un lugar de muerte | Anchieta , Brasil |
País | |
Esfera científica | historia , geografía , etnografía , religión |
Lugar de trabajo | Brasil |
alma mater | Universidad de Coímbra |
Conocido como | misionero , historiador , escritor , poeta , dramaturgo , lingüista , naturalista , médico . Considerado el fundador de la literatura brasileña . Miembro de la fundación de las ciudades de Sao Paulo ( 25 de enero de 1554 ) y Río de Janeiro ( 1 de marzo de 1565 ). |
Autógrafo | |
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José di Anchieta [2] [3] , o Joseph di Anchieta [3] , o José de Anchieta Llarena , ( port. José de Anchieta , español José de Anchieta Llarena ; 19 de marzo de 1534 , San Cristóbal de la Laguna , Islas Canarias - 9 de junio de 1597 , Anchieta , Brasil ) - Un misionero jesuita de las Islas Canarias , una de las figuras más importantes de la historia y la cultura del Brasil colonial durante el primer siglo después de su descubrimiento por los portugueses . Miembro de la fundación de las ciudades de Sao Paulo ( 25 de enero de 1554 ) y Río de Janeiro ( 1 de marzo de 1565 ). Escritor y poeta , reconocido como el fundador de la literatura brasileña . Compiló la primera gramática de la lengua tupí . Por su enorme contribución a la causa de la ilustración y cristianización de los indios brasileños, recibió el sobrenombre de " Apóstol de Brasil "; canonizado por la Iglesia Católica ( 2014 ) . El Día de la Anchieta ( 9 de junio ) se celebra como fiesta nacional en Brasil desde 1965 .
Dos ciudades brasileñas llevan su nombre: una en el estado de Espirito Santo (anteriormente Reritiba), la otra en el estado de Santa Catarina .
Nacido en la isla de Tenerife (Islas Canarias) en el seno de una familia acomodada.
Su padre Juan López de Anchieta, terrateniente de Urrestilla ( País Vasco ), huyó a Tenerife debido a su participación en un levantamiento fallido de los comuneros contra el rey español Carlos I (Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V ). El primo de Juan López de Anchieta era Beltrán Yañez de Oñas y Loyola, padre de Ignacio de Loyola .
Madre -Mencia Díaz de Clavijo y Llarena- pertenecía a una familia acomodada de origen judío [4] (su padre Sebastián de Llarena era un " cristiano nuevo " de Castilla , y también sobrino del capitán Fernando de Llarena -uno de los primeros españoles conquistadores de Tenerife). Al momento de su matrimonio con Juan López de Anchieta, era viuda del Licenciado Nuño Núñez de Villavicencio, un " cristiano nuevo ", y madre de dos hijos.
De este matrimonio nacieron diez hijos, de los cuales José fue el tercero consecutivo.
José recibió su educación primaria de los frailes dominicos . En la infancia, sintió por primera vez su vocación religiosa.
Además de José, su medio hermano Pedro Núñez y su hermano Cristóbal también tomaron posteriormente las órdenes sagradas.
El origen judío fue la principal razón para enviar a José, de 14 años, a estudiar no a España, sino a Portugal, ya que la Inquisición en este país no era tan severa como en España. En 1548 Anchieta se trasladó a Coimbra , donde comenzó a estudiar filosofía en el Jesuit College of Arts de la Universidad de Coimbra . De acuerdo con el espíritu de la época, recibió en esta institución educativa una educación renacentista , principalmente filológica y literaria.
En 1551, Anchieta hizo voto de castidad frente a la estatua de la Santísima Virgen en la Catedral de Coimbra y, habiendo decidido dedicarse al servicio de Dios, ingresó al noviciado de la Compañía de Jesús en la Universidad de Coimbra. Mostrando un extraordinario fervor religioso, pasó muchas horas en oraciones, vigilias y autoflagelaciones, lo que debilitó aún más el ya naturalmente débil cuerpo del joven. Además, sobrevivió a un accidente: una escalera le cayó en la espalda . La lesión posterior en la columna lo dejó encorvado de por vida y nunca se recuperó de los episodios de dolor de espalda.
En este momento comenzaron a llegar pedidos de Brasil para el envío urgente de nuevos misioneros para llevar a cabo la evangelización de la población india. Como subrayó el rector de la misión jesuita en Brasil, el padre Manuel da Nóbrega , necesitaba cualquier empleado, " incluso los débiles de mente y los enfermos de cuerpo " [5] . La joven Anshieta, quien también fue recomendada por los médicos por el clima del Nuevo Mundo para recuperar la salud después de una lesión, se fue feliz a una misión en el extranjero.
El segundo grupo de jesuitas rumbo a Brasil, en el que recaló Anchieta, zarpó con la escuadra del nuevo gobernador general portugués de Brasil, Duarte da Costa El 8 de mayo de 1553 y el 13 de julio llegó a Bahía . En este momento, el padre de Nobrega estaba en la capitanía de San Vicente , y su relación con Anshieta (que luego se convirtió en una amistad personal) se produjo más tarde.
Durante el período de aclimatación, Anshieta enseñó latín a los hijos de los colonos y se sumergió en el estudio de la lengua tupí . En octubre de 1553, un grupo de 13 misioneros, entre los que se encontraban Nobrega y Anchieta, se dirigió a San Vicente. Después de un peligroso viaje de dos meses, durante el cual sobrevivieron a un naufragio, los jesuitas llegaron a San Vicente ( 24 de diciembre ). De allí se dirigieron a la meseta de Piratininga , donde el 24 de enero de 1554, el grupo se instaló en una pequeña choza pobre construida para ellos por los indios Guayanas por orden de su cacique Tibirisá entre los pequeños ríos Tamanduatei y Anyangabau - afluentes del Tiete río _ Al día siguiente, 25 de enero , en la fiesta de la Conversión de S. Paul, se celebró la primera Misa en Piratininga, y la nueva morada está dedicada al Apóstol de los gentiles . En la misa , además de los jesuitas e indios, también estuvo el bandeirante portugués João Ramalhoy su mujer Bartira, hija del cacique Tibiris.
Junto a sus compañeros jesuitas, Anshieta trabajó allí durante diez años en la cristianización, la catequesis y la educación de los indios. El Colegio de São Paulo de Piratininga pronto se convirtió en el centro de un asentamiento floreciente, con 130 habitantes en su primer año de existencia, 36 de los cuales fueron bautizados.
En 1563, Manuel da Nóbrega eligió a Anchieta como su asistente para una misión de mantenimiento de la paz extremadamente difícil. Incapaces de soportar las crueldades de los colonialistas portugueses, los indios que habitaban la costa de los modernos estados de São Paulo , Río de Janeiro y Espirito Santo formaron la llamada " confederación de tamoyos ", que pronto formó una alianza con los colonos hugonotes franceses. , que proclamó la colonia de la Francia antártica y que fundó Fort Colignyen la Bahía de Guanabara bajo el Vicealmirante Nicolás Durand de Villegagnon . A partir de 1562, los ataques de los tamoyos pusieron en peligro la existencia misma de la capitanía de San Vicente..
Nobrega y Anchieta viajaron al pueblo de Iperoig (actual Ubatuba , São Paulo) y allí entablaron negociaciones de paz con los indios tupinambas (que ocupaban una posición dominante en la confederación) para evitar nuevos ataques contra São Vicente. El excelente conocimiento de Anshieta del idioma tupí-guaraní jugó un papel clave en estas negociaciones. Durante cinco meses, Anshieta permaneció como rehén voluntario de los tamoyos, mientras Nobrega regresaba a San Vicente para completar las negociaciones, acompañado de Kunyambebe, el hijo del cacique tupinambas. Durante su estancia en Iperoige, Anshieta escapó por poco de la muerte varias veces a manos de los indios caníbales . El proceso de negociación terminó con la conclusión de la Paz de Iperoigian , el primer tratado de paz entre los indios del Nuevo Mundo y los europeos, que en realidad puso fin a la confederación de tamoyos y eliminó en esa etapa la amenaza franco-india a las colonias portuguesas.
Mientras estaba en cautiverio indio, Anchieta compuso su famoso poema De Beata Virgine Dei Matre Maria , más conocido como el Poema a la Virgen . Sin papel, él, según la leyenda, cada mañana escribía coplas en la arena costera y las memorizaba, y solo mucho después pudo trasladar al papel más de 4.000 estrofas. También, según cuenta la leyenda, en cautiverio, Anshieta hizo una sesión de levitación frente a los indios, quienes, horrorizados, lo consideraron un hechicero .
En 1564, Extacio de Sá , sobrino del nuevo gobernador general Mema di Sá , llegó a Brasil al frente de una armada con órdenes de expulsar finalmente a los colonos franceses. Durante la estancia de la flota en San Vicente, Nóbrega colaboró activamente en el abastecimiento de la expedición que entró en guerra contra los franceses en enero de 1565 . Anchieta, que participó en la colocación de la fortaleza de San Sebastián (futuro Río de Janeiro) al pie del monte Pan di Azucar en marzo de 1565, acompañó a Eshtasiu de Sa. En el futuro, Anshieta participó en las hostilidades entre los aliados portugueses y franceses e indios, hablando en ambos lados; actuó como cirujano e intérprete . En 1566, fue a Bahía con un informe al Gobernador General sobre el progreso de la guerra contra los franceses y con una solicitud para enviar refuerzos a Río de Janeiro. Mientras estaba en Bahía, Anchieta, de 32 años, fue ordenado sacerdote.
En 1567 participó en las últimas y victoriosas batallas contra los franceses y estuvo presente en los últimos minutos de Estacio de Sa, que resultó herido de muerte en la batalla.
Sobrevive una historia no documentada de la participación decisiva de Nobrega y Anchieta en el arresto de un refugiado hugonote, el sastre Jacques Le Bayeux, por orden del gobernador general Mena di Sa en 1559 y sentenciarlo a muerte por predicar herejías protestantes . En 1567, Le Bayeux fue llevado a Río para ser ejecutado. Sin embargo, el verdugo se negó a ejecutar la sentencia y luego, ardiendo en deseos de acabar con la herejía, Anshieta supuestamente estranguló a Le Bayeux con sus propias manos. El mayor biógrafo de Anshieta, el padre jesuita Elihu Abranches Viotti, basándose en una serie de documentos que contradicen esta historia, llama a este episodio apócrifo .
En 1567 regresó a Río y ese mismo año fue nombrado superior de las casas de los jesuitas en São Vicente y São Paulo. En 1569 fundó el asentamiento de Reritiba ( Iritiba ), la moderna ciudad de Anchieta en el estado de Espirito Santo. Durante tres años ( 1570-1573 ) Anchieta fue rector del Colegio de los Jesuitas de Río de Janeiro, sucediendo a Manuel da Nóbrega, fallecido en 1570 . El 8 de abril de 1577, el General de la Compañía de Jesús Everardo Mercuriano lo nombró Provincial de la Compañía de Jesús en Brasil. Anshieta ocupó este cargo durante 10 años.
A partir de 1570 , a pesar de su mala salud y las penurias de un largo viaje por tierra y mar, Anchieta viajó mucho, cubriendo grandes distancias dentro del territorio de los modernos estados de Río de Janeiro, Bahía, Espirito Santo y Sao Paulo, visitando cada uno de ellos desde las misiones jesuíticas. A pesar de las serpientes y los animales salvajes, emprendió numerosas expediciones a través de bosques desconocidos en busca de tribus indias que aún no estaban cubiertas por la predicación cristiana.
En 1587 fue relevado de su cargo a petición propia, pero luego también dirigió el Colegio de Vitoria (Espirito Santo) hasta 1595 .
En 1595, debido al deterioro de su salud, Anshieta finalmente pudo retirarse a Reritibu, donde murió dos años después. Fue llorado por 3.000 indios que apreciaron mucho sus esfuerzos para proteger sus vidas y la dignidad humana. Enterrado en Vitoria. Dos ciudades brasileñas llevan su nombre: una en el estado de Espirito Santo (antes Reritiba), la otra en el estado de Santa Catarina, así como muchos otros lugares, carreteras, instituciones, hospitales y escuelas.
Iluminador y apóstol de los indios, Anshieta actuó invariablemente (a menudo en su propio detrimento) como su defensor contra las atrocidades de los colonialistas portugueses, condenando duramente a estos últimos por no considerar a la población indígena como pueblo. Sus actividades en Brasil, en su opinión, deberían haber sido en beneficio de los pueblos indígenas simples e indefensos. Estudió su lengua, costumbres y cosmovisión, se esforzó por acercarse a ellos y formar parte de sus vidas y, en definitiva, hizo un gran aporte al desarrollo de su cultura material y espiritual, así como a velar por su seguridad personal y pública. . Al mismo tiempo, estaba lejos de idealizar a los indios y en sus obras señalaba sus carencias que debían ser erradicadas: la pereza y la ociosidad, la embriaguez y la depravación , la crueldad y el canibalismo , etc. Al mismo tiempo, sin embargo, señaló que el peor comportamiento difiere del de las tribus indias que se comunican más que otras con los europeos, los portugueses y los franceses. Durante su vida y después de su muerte, Anshieta siguió siendo para los indios un ser casi sobrenatural. Muchas leyendas se han desarrollado a su alrededor, como la leyenda de cómo pudo detener al jaguar que atacaba con la Palabra de Dios . Según la creencia popular que existe hasta el día de hoy, la oración de Anshieta ayuda contra los ataques de los animales salvajes.
A pesar de que la campaña por la beatificación de José de Anchieta comenzó ya en 1617 en la capitanía de Bahía, fue realizada recién en junio de 1980 por el Papa Juan Pablo II . Parece que la expulsión de los jesuitas de Brasil y Portugal, llevada a cabo por el marqués de Pombal en 1759 , impidió este proceso, que se inició ya en el siglo XVII .
Anshieta fue canonizada el 3 de abril de 2014 por el Papa Francisco [6] . Se convirtió en la segunda sagrada familia canaria después de Pedro Betancourt .
En un tiempo, Anshieta era conocida entre los indios como abarebebe , que significa santo padre-caminante (o santo padre-volador ). Como resultado de sus viajes regulares, dos veces al mes recorría la costa desde Reritiba hasta la isla de Vitória, haciendo breves paradas de oración y descanso en los pueblos de Guarapari, Setiba, Ponta da Fruta y Barra do Juco. Hoy, esta distancia de aproximadamente 105 kilómetros es recorrida a pie por peregrinos y turistas, siguiendo el modelo del Camino de Santiago en España.
Llama la atención el volumen y la versatilidad del acervo literario del Apóstol de Brasil, considerado el primer escritor brasileño. Fue gramático, poeta , dramaturgo e historiador y escribió en cuatro idiomas: portugués, español, latín y tupí.
También fue un astuto naturalista , describiendo varias especies nuevas de plantas y animales, y un excelente médico y cirujano .
Su poema De gestis Meni de Saa ( Sobre las hazañas de Meni de Saa ) (c. 1560 ), que precedió a las Lusiadas de Camões , trata sobre la lucha de los hugonotes portugueses y franceses en Brasil; se convirtió en la primera obra del género de la poesía épica en el Nuevo Mundo .
Su famoso poema De Beata Virgine Dei Matre Maria , más conocido como el Poema a la Virgen , compuesto por él en el cautiverio indio y que consta de 4172 estrofas .
Anshieta creó dramas e himnos religiosos para enseñar a los indios los fundamentos de la moralidad a través de la música y el teatro . Su obra dramática más famosa es Auto de San Lorenzo o En la fiesta de San Lorenzo ( Auto de São Lourenço o Na Festa de S. Lourenço ) es una obra trilingüe en latín, portugués y tupí-guaraní. La trama de la obra es rica en personajes y situaciones dramáticas, el tema del martirio del santo se revela en el canto, la lucha y la danza.
El Arte de la Gramática de la Lengua Más Usada en la Costa de Brasil ( Arte da gramática da língua mais usada na costa do Brasil ) es la primera obra que contiene los fundamentos de la lengua tupi. A su llegada a Brasil, Anchieta recibió la tarea de Manuel da Nobrega de dominar la lengua de la población indígena; completó su estudio seis meses después, y un año después ya lo dominaba al máximo y posteriormente escribió muchas de sus obras sobre él. El arte de la gramática fue publicado en 1595 en Coimbra por António de Maris. Actualmente se conservan dos ejemplares de esta edición (dos de ellos en la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro). Esta es la segunda de las obras publicadas de Anchieta y la segunda obra sobre lenguas indias (después de la aparición en México en 1571 del Arte de la lengua mexicana y castellana del hermano Alonso de Molina ).
Las obras históricas más importantes de José de Anchieta son sus Cartas , así como varias Comunicaciones . Estos documentos describen los eventos que Anchieta presenció y en los que participó durante sus 30 años de trabajo misionero en Brasil. Las descripciones claras y detalladas de Anshieta son de gran importancia hoy para comprender la forma de vida, el nivel de conocimiento y las costumbres de los indios y europeos contemporáneos, así como los descubrimientos en el campo de la vida silvestre y la geografía de Brasil .
En 2010, O. Dyakonov realizó la primera traducción al ruso de la obra de José de Anchieta - Mensajes sobre Brasil y sus capitanes - 1584 .
El documento es uno de varios informes históricos ( Informe sobre Brasil y sus capitanes - 1584 , Informes sobre la provincia de Brasil para el Padre Nuestro y Fragmentos históricos ) descubiertos por primera vez en la biblioteca de la ciudad portuguesa de Évora por el historiador y diplomático brasileño Francisco Adolfo de Varnhagen , vizconde de Porto Seguro ( 1816 - 1878 ), quien los entregó al Instituto Histórico y Geográfico Brasileño ( IHGB ).
El manuscrito, escrito en portugués del siglo XVI , fue publicado en la Revista del Instituto Histórico y Geográfico Brasileño ( RIHGB ), volumen VI, nº 24, 1844 . Más tarde, uno de los más grandes historiadores brasileños, João Capistranu Honorio de Abreu (1853-1927 ) , que encontró una copia más fiel del Mensaje en la misma biblioteca de Evora, ya estableció con bastante confianza la autoría de Anshieta (propuesta por primera vez por Varnhagen ) . Esto se evidencia, en particular, por el relato detallado del autor de la Comunicación sobre los hechos relacionados con la fundación de São Paulo y, en general, por su mayor atención a los asuntos de la parte sur de la costa y la conciencia de ellos, y, por el contrario, una descripción bastante superficial de los acontecimientos en el norte.
De un ejemplar del Capistranu de Abreu, publicado en 1933 en la colección fundamental de obras de Anchieta Cartas, mensajes, fragmentos históricos y sermones del Padre José de Anchieta, O. I. ( 1554 - 1594 ) ( Cartas, Informações, Fragmentos Historicos e Sermões do Padre Joseph de Anchieta, SJ ) fue traducido al ruso por O.Dyakonov. Al mismo tiempo, el traductor también trató de señalar todas las principales diferencias semánticas, así como diferencias en la ortografía de nombres y títulos, contenidas en el manuscrito Varnhagen de la edición RIHGB de 1844, ya que a menudo contiene algunas palabras y fragmentos adicionales. que están ausentes en la versión de Capistranu di Abreu, o presenta una lectura alternativa (a veces más clara) de ciertos lugares del texto.
Una copia del Informe sobre Matrimonios entre los Indios de Brasil de José de Anchieta fue presentada por primera vez al Instituto Histórico y Geográfico Brasileño ( IHGB ) en 1844 por el historiador y diplomático Francisco Adolfo de Varnhagen, quien encontró este documento en la Biblioteca de Évora. , cod.CXVI/1-33 , f.130v (Portugal). En su carta de presentación al Instituto, señaló que el documento recién encontrado está directamente relacionado con el estudio recientemente publicado del Coronel J. J. Machado de Oliveira ¿Cuál era la posición social de la mujer entre los indígenas de Brasil? ( Qual era a condição social do sexo femenino entre os indigenas do Brasil? en Revista del Instituto Histórico y Geográfico Brasileño ( RIHGB ), n.° 14, vol. IV, 1842). Discutiendo con Machado de Oliveira, Varnhagen enfatizó que los hechos relatados en el Informe sobre los Matrimonios de los Indios de Brasil "entrarían en conflicto con las opiniones del Sr. Machado de Oliveira" y "oscurecerían con colores prosaicos algunos cuadros rosados" que pintan "hermosa y reconfortante teoría" de este autor.
Varnhagen describió su hallazgo de la siguiente manera: “Un valioso libro con 215 hojas, encuadernado en pergamino y ahora perteneciente a la Biblioteca de Évora, contiene documentos asociados con los jesuitas de Brasil a fines del siglo XVI y escritos con la letra de esa época; en la página 130 encontramos un informe sobre el tema (es decir, la posición de la mujer entre los indios brasileños) de seis páginas, y al margen hay una nota con la misma letra que fue escrita por Joseph Anchieta. Este informe es de suma importancia a la luz de los hechos presentados en él…”.
Según la descripción de Varnhagen del original, solo aparece el nombre del autor, pero no la fecha. Sin embargo, el Mensaje pertenece, muy probablemente, a la década de 1560, ya que los personajes históricos mencionados están directamente relacionados con Piratininga y la conclusión de la paz en Iperoige. Teniendo en cuenta el hecho de que Anshieta conoce muy bien los detalles de la "vida personal" de caciques como Kunyambebe y Aimbire, es posible que ya haya escrito esto después de su cautiverio de 5 meses en Iperoig (cuando los conocía a todos bien), por tanto, después de 1563, pero apenas mucho más tarde, ya que los recuerdos de estos caudillos aún estaban frescos en su memoria.
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