Prisionero de vertogrado

Nikita Pavlovets
Prisionero de Vertogrado . 1670
Tablero , témpera . 32,5 × 28,5 cm
Galería Estatal Tretyakov , Moscú
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El prisionero Vertograd  es un icono de la Madre de Dios del pintor de iconos de la Armería Nikita Pavlovets , pintado en la década de 1670 . Está en la colección de la Galería Estatal Tretyakov , donde llegó en 1940 de la colección privada del coleccionista de Moscú Prince SA Shcherbatov [1] .

La imagen de la Virgen "Prisionero de Vertogrado" se basa en la iconografía hortus conclusus popular en el arte de Europa occidental . En la Iglesia ortodoxa, el icono de la Virgen "Prisionero de Vertograd" es venerado como milagroso , su celebración tiene lugar el 14 de marzo según el calendario juliano .

Descripción del icono

El icono está escrito en una tabla de tilo macizo y tiene dos tacos . El tablero de iconos es doble: un tablero de ciprés [a 1] está pegado al tablero de tilo en la parte posterior . El ícono tiene un tamaño pequeño: 32,5 por 28,5 cm. La pieza central del ícono, sus márgenes y extremos están pegados con una sola pieza de lienzo a la izquierda , parcialmente dañada.

En general, la conservación del icono se evalúa como buena [2] :636 . En la parte inferior del icono, a lo largo de la cáscara , hay una inscripción en cinabrio : " ... esta imagen fue pintada por el pintor de iconos Nikita Ivanov, hijo de Erofeev Pavlovets " [3] . A diferencia del nombre del maestro, el nombre del cliente del ícono es desconocido. En el campo superior, la inscripción está realizada en escritura dorada : “La imagen de la Santísima Virgen Prisionera de Vertograd”. La principal pérdida de la pintura del ícono es la imagen del Espíritu Santo en forma de paloma, ubicada en la parte superior del ícono, en un arco sobre las figuras de los ángeles. De él solo han sobrevivido fragmentos que representan un ala y una cabeza con un ojo rojo.

La imagen del Jardín del Edén en el ícono se da en perspectiva axonométrica . El jardín, representado en el icono como uno regular , fue pintado bajo la influencia de numerosos palacios y jardines boyardos, contemporáneos del pintor de iconos [1] . Su prototipo más cercano se llama el prado Tsaritsyn en Zamoskvorechye (un gran jardín real, ubicado frente al Kremlin ) [4] . Hay 12 árboles en las camas laterales del jardín. El jardín tiene forma cuadrangular, rodeado por un cerco dorado con balaustres plateados. La valla está decorada con jarrones dorados con claveles y tulipanes . En el jardín crecen flores y hay un estanque, que tiene jarrones con flores similares a las que decoran la cerca. El depósito, ubicado en la parte inferior del ícono, reemplaza parte de la cerca. A los lados del jardín hay colinas de color verde claro con arbustos y árboles raros.

Una plataforma similar a un púlpito sobresale en el depósito, sobre la cual se encuentra la Virgen María con túnicas reales: ropa interior hecha de brocado verde pesado bordado con un gran patrón floral plateado, maforio carmesí forrado con oro, el forro del maforio y el tocado son rosa, bordada con estrellas plateadas [5] . Según el profesor de la Academia Rusa de Pintura, Escultura y Arquitectura V. G. Bryusova , el rostro de la Virgen está cuidadosamente elaborado y pintado en el estilo Ushakov [6] . Sobre la cabeza de la Virgen se representan dos ángeles , coronándola con una corona . Se coloca un clavel rojo en la mano derecha de la Virgen. En manos de la Virgen está el Divino Infante con vestiduras reales y corona. Su mano derecha está doblada en un gesto de bendición , y un orbe se coloca en su izquierda . El niño Jesús y los ángeles van vestidos con quitones e himaciones representados en tonos verde claro, rosa y escarlata con espacios dorados.

Al fondo hay una imagen del cielo en tonos azulados con reflejos rosas. Representa estrellas plateadas, la luna (a la derecha) y el sol (a la izquierda). El cielo va más allá del arca del ícono y continúa en el campo superior del ícono, donde está enmarcado por un arco trilobulado con un adorno barroco dorado.

Simbolismo

El nombre del icono se basa en los versos del libro " Cantares de Salomón ", que proporcionan una descripción del paraíso :

El jardín está cerrado, mi hermana es mi novia, el jardín está cerrado, la fuente está sellada. Tu jardín de espinas con fruta de manzana, cypri con backgammon , nardo y azafrán , caña y canela con todos los árboles libaneses, mirra , escarlata con toda la primera mirra, la fuente del jardín y el depósito de agua están vivos y fluyen del Líbano. [k 2]

- Canción.  4:12-15

En una lectura literal, el texto del Cantar de los Cantares “ representa el mutuo amor ardiente de la novia y el novio, que culmina en una unión matrimonial; en el novio suelen ver al mismo Salomón , y en la novia, una de sus esposas, llamada en el "Cantar de los Cantares" Shulamita " [7] . En las interpretaciones patrísticas del Cantar de los Cantares, las imágenes de la novia y el jardín se asocian con la Madre de Dios. En esta interpretación, su siempre virginidad está indicada por las palabras “el jardín está cerrado, la fuente está sellada”, y la fuente del jardín de agua viva es Jesucristo , que entra en el jardín sin violar la virginidad de la Virgen [1]. .

En los cantos ortodoxos, la imagen de Vertograd también se asocia con la Madre de Dios: “ Vertograd está cerrado a La Virgen Madre de Dios, y la fuente está sellada por el Espíritu Divino, el sabio canta en canciones: lo mismo que el jardín de la vida, Cristo encarna ” [8] . Además, en las imágenes himnográficas del paraíso se suele dar la imagen de un jardín cerrado, ya que el cerco está asociado a la salvación y al aislamiento del pecado [1] .

El simbolismo del icono de Nikita Pavlovets

Según los críticos de arte V. I. Antonova y N. E. Mneva , el ícono de Nikita Pavlovets se basa en muestras de Europa occidental de esta iconografía (según el investigador del Museo Central de Arqueología S. N. Lipatova, el ejemplo más cercano en términos de iconografía es una miniatura de la colección de himnos de los hermanos del monasterio de Puy-le -Shan de Amiens , 1517 [9] ), y no copia la imagen de la Virgen en el Jardín del Edén rodeada por dos ángeles, conocida por los iconos ortodoxos de la Última Sentencia [5] (para los análogos del ícono de Nikita Pavlovets, ver más abajo). Al mismo tiempo, creó una serie de detalles simbólicos [2] :645 [9] :

El crítico de arte N. M. Turtsova señala que [2] :649

El ícono de Nikita Pavlovets representa una conexión inseparable de imágenes sagradas eternas: la Madre de Dios, el árbol de la vida, el Jardín del Edén, la Iglesia, que nos permite presentar la historia del mundo como la historia de una sola Iglesia, como la "plantación" de la idea del Reino de los Cielos venidero, el regreso de un Paraíso renovado.

Fuentes de la trama y análogos del icono

La composición en sí se basa en la iconografía hortus conclusus popular en el arte de Europa occidental (una imagen de la Virgen María con el niño Jesús en un hermoso jardín rodeado por una cerca alta, a menudo rodeado de mujeres santas y ángeles). La iconografía ortodoxa de la Madre de Dios no tiene una tradición de tales imágenes, aunque la imagen de la Madre de Dios de Vertogradskaya se conoce a partir de un manuscrito de pintura de íconos original del siglo XVIII de la colección de S. G. Stroganov , en el que este imagen se llama milagrosa [2] : 639 . El historiador de arte D. A. Rovinsky señala, sin dar ejemplos, que el tipo de pintura de íconos "Nuestra Señora de Vertogradskaya" (o el Jardinero) también se conoce de los íconos de Stroganov [12] .

El historiador del arte bizantino y antiguo ruso N.P. Kondakov señala que “ en la iconografía rusa, las imágenes del Paraíso tienen la forma de la Madre de Dios, sentada en un trono colocado en el jardín, y representada con el mismo gesto de manos tiernamente abiertas. frente a su pecho, con dos ángeles adorando a los lados <…> se coloca en un círculo » [5] . Ejemplos de tales imágenes son [1] :

Se desconocen las listas del ícono “Prisoner’s Vertograd”, cercano en el tiempo al ícono de Nikita Pavlovets [k 4] . Sin embargo, la imagen de la Virgen "Vertograd encarcelada" se coloca en el cartucho superior central del icono de Nuestra Señora de Ilyinsky Chernigov, obsequiado por el hegumen Chernigov Lavrenty (Krshchanovich) en 1696 a Pedro I en memoria de las campañas de Azov [13 ] .

Cerca de la creación del icono se encuentra la colección de sermones del abad del Monasterio del desierto de Kiev-Nikolaev Anthony Radivilovsky "Jardín" (o "Jardín de María, la Madre de Dios"), publicado por primera vez en la imprenta del Kiev-Pechersk Lavra en 1676 . La portada de la edición está decorada con un grabado que representa a Jesucristo recogiendo flores en el Jardín del Edén. La composición va acompañada de citas bíblicas: la imagen de Theotokos "The Sign" , que ensombrece la composición, tiene la inscripción - "Ven al sur y sopla en mi jardín" ( Cantares  4:16 ), y alrededor de la imagen - "El jardín está cerrado" ( Cantares  4:12 ) [ 13 ] .

Reverencia

... Derrota a los regimientos invisibles de Satanás, que han deshonrado mi ciudad espiritual, y herido mi alma reinante en ella con una flecha de iniquidad, y córtame todo con la espada de la fornicación, y con una copia pecaminosa de la perforación; porque me dejaste apenas vivo, y me encerraste la insensibilidad en el abismo del pecado, y pusiste sobre mí la petrificación del corazón, como si apenas pudiera sentirlo, incapaz de librarme de la esclavitud de aquéllos.

De una oración frente al ícono "Prisoner's Vertograd"

El ícono de Nikita Pavlovets es la única imagen sobreviviente con este nombre. No hay información sobre la presencia de ninguna lista, a pesar de la mención, sin ninguna descripción, de la imagen milagrosa de la Madre de Dios de Vertogradskaya en el icono-pintura original del siglo XVIII de la colección de S. G. Stroganov , las obras de S. Mokhovikov, D. Rovinsky y E. Poselyanin [2] : 638-639 . Según la crítica de arte N. M. Turtsova , en el siglo XVII podrían existir iconos similares con la imagen de la Virgen en el Jardín del Edén [2] :639 . El escritor N. S. Leskov , aficionado a la pintura de iconos, en su historia " El ángel sellado " ( 1872 ) escribe sobre el icono venerado por los viejos creyentes " de las traducciones griegas de los antiguos maestros reales de Moscú " (estos incluyen a los pintores de iconos de la Armería del siglo XVII - principios del XVIII) con una trama similar, pero con diferencias en los detalles importantes de la composición: " ... la Santísima Señora ora en el jardín, y ante Ella se inclinan todos los cipreses y olynth. el suelo " [14] .

La celebración del icono "Nuestra Señora de Vertogradskaya" tiene lugar el 14 de marzo (según el calendario juliano ). Ante este icono de la Madre de Dios, los creyentes oran por la paz mental y por sus seres queridos muertos [15] . La oración y la magnificación están escritas en el icono .

Comentarios

  1. ↑ Esta práctica apareció entre los maestros de la Armería de la segunda mitad del siglo XVII (Restauración de pintura al temple de caballete / Editado por V. V. Filatov. - M., 1976. - P. 21), y así en 1674 Nikita Pavlovets fortaleció la antigua la imagen de la Blachernae Madre de Dios ( Asunción A.I.  Pintores de iconos reales y pintores del siglo XVII: Diccionario. - P. 195. ).
  2. ↑ Traducción: “El jardín cerrado es mi hermana, la novia, el pozo aprisionado, la fuente sellada: tus viveros son un jardín con granadas, con frutos excelentes, arenques con backgammon, nardo y azafrán, cálamo y canela con toda clase de fragantes árboles, mirra y escarlata con todos los mejores sabores; manantial del jardín - un pozo de aguas vivas y arroyos del Líbano.
  3. ↑ En la iconografía del Juicio Final, la Madre de Dios en el jardín es una trama iconográfica tradicional. En los primeros iconos, esta imagen no se separa del seno de Abraham , y más tarde se traslada al lugar de la Jerusalén montañosa . (ver Davidova M. G. Iconos del "Juicio Final" de los siglos XVI-XVII . Consultado el 11 de julio de 2011 ).
  4. ↑ Hay ejemplos modernos de íconos en la trama de Theotokos "Prisionero de Vertograd": ícono en la piel , ícono pintado , pintor de íconos Dmitry Salokhin, rebordeado por estudiantes de la escuela dominical "Vertograd" .

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tarasova E. N. Prisoner Vertograd  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2004. - T. VIII: " Doctrina de la fe  - Diócesis de Vladimir-Volyn ". - S. 19-20. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Turtsova N. M. La versión iconográfica de la "Virgen Prisionera de Vertograd": el problema de la interpretación  // Actas del Departamento de Literatura Rusa Antigua / Academia Rusa de Ciencias. Instituto de Literatura Rusa (Casa Pushkin). - San Petersburgo. : Dmitry Bulanin, 2004. - T. 56 . - S. 635-657 .
  3. ↑ Erofeev Nikita Ivanov Pavlovets  // Diccionario de pintores de iconos rusos de los siglos XI-XVII. - M. : Indrik, 2003. - S. 219-222 . — ISBN 5857592135 .
  4. ↑ Lisova N. N. , Sokolova T. A. Tres Romas. - M. , 2001. - S. 428-429. — ISBN 5224014204 .
  5. ↑ 1 2 3 Antonova V. I., Mneva N. E. Catálogo de pintura rusa antigua: una experiencia de clasificación histórica. - M. , 1963. - T. 2. - S. 391-392.
  6. ↑ Bryusova V. G. Pintura rusa del siglo XVII. - M. : Arte, 1984. - S. 47.
  7. ↑ Cantar de los Cantares // Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  8. ↑ 1.er troparión de la 9.ª oda del canon de Octoechos del 8.º tono el sábado en Completas.
  9. ↑ 1 2 Lipatova S. N. "Prisoner's Vertograd" de Nikita Pavlovets . Pravoslavie.Ru . Consultado el 5 de junio de 2011. Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2011.
  10. ↑ Zolotnitsky N. F. Flores en leyendas y tradiciones. - Kyiv, 1994. - S. 41.
  11. ↑ De la visión de Andrew the Fool , citado de: Hell and Paradise: The Patristic Teaching on Hell and Paradise. - M. , 2003. - S. 51.
  12. ↑ Rovinsky D. A. Cuadros populares rusos. - San Petersburgo. , 1881. - S. 678.
  13. ↑ 1 2 Zvezdova Yu. N. Simbolismo vegetal en los monumentos de la cultura espiritual de los últimos tiempos: la posibilidad de interpretación . Consultado el 7 de junio de 2011. Archivado desde el original el 18 de agosto de 2011.
  14. ↑ Leskov N. S. El ángel sellado. - M. , 1982. - S. 71.
  15. ↑ 145 oraciones a la Santísima Madre de Dios ante sus iconos milagrosos . Consultado el 11 de julio de 2011. Archivado desde el original el 31 de agosto de 2011.

Literatura

Enlaces