Iconografía ortodoxa de la Madre de Dios : un conjunto de tipos de imágenes de la Virgen ( griego Θεοτόκος ) en pintura de iconos , pintura mural ( mosaicos y frescos ) y un sistema para estudiarlos.
El culto de veneración de la Santísima Madre de Dios se estableció en el III Concilio Ecuménico de Éfeso en el año 431 . La aparición de la Virgen, además de las imágenes más antiguas, se conoce por las descripciones de los historiadores de la iglesia, por ejemplo, Nicéforo Calixto , el monje Epifanio y otros autores.
El rostro de la Virgen suele representarse con forma ovalada, la nariz alargada, la boca pequeña, los ojos almendrados muy abiertos, las cejas arqueadas [1]
La Madre de Dios se representa tradicionalmente vestida con un omophorion púrpura [2] o rojo oscuro [3] , cereza oscuro [4] , maforium carmesí [5] (un velo de mujer casada que cubre su cabeza y hombros). Maforium está decorado con tres estrellas doradas [4] de ocho puntas [6] - en el cuerpo y los hombros (un símbolo de la Santísima Trinidad, en una interpretación diferente: el símbolo de las "Tres Vírgenes de María - antes de Navidad, en el Natividad de Cristo y después de Navidad"). Maphorium a menudo tiene un borde dorado. En las primeras imágenes (preiconoclastas) en la frente de la Virgen, no se representa una estrella, sino una cruz punteada. Posteriormente, gracias a los rayos diagonales, la cruz se transformó en una estrella de ocho puntas [7] .
Bajo el maforio de la Madre de Dios se representa una túnica larga hasta los talones con mangas estrechas de color celeste [8] o azul [5] . Debajo del maforio de la cabeza de la Virgen se puede ver también un gorro azul [3] . El icono de Ozeryanskaya representa a la Madre de Dios con túnica roja y maforia azul [9] .
El ícono de Novgorod de la Asunción de principios del siglo XIII representa los zapatos rojos de la Virgen [10] [11] .
La inscripción en el icono se da tradicionalmente en la abreviatura griega ΜΗΡ ΘΥ o ΜΡ ΘΥ (Madre de Dios).
El niño en manos de la Virgen está vestido con un quitón blanco (rojo [9] u ocre [12] ) y un himatión ocre (verde [12] ) [1]
La tradición atribuye los primeros iconos de la Madre de Dios al evangelista Lucas . Las imágenes más antiguas de la Virgen que han llegado hasta nosotros se encontraron en las catacumbas de Priscila y los investigadores las datan en el siglo II . La mayoría de las veces se representa a María sentada con el Niño Jesús en sus brazos (generalmente en las escenas de adoración de los Reyes Magos ), o en la pose de Oranta (las catacumbas de Inés) [13] .
Del 439 se menciona el Icono Blachernae , que fue trasladado desde Tierra Santa a Constantinopla por la emperatriz Eudokia . Con el ícono de Salus Populi Romani , el Papa Gregorio Dialogista libró a Roma de la peste en el año 590 . Según la leyenda, en el año 626, gracias al icono de la Madre de Dios , Constantinopla se salvó de la invasión de los ávaros . En 732, se reveló el Icono bizantino de la Madre de Dios . El icono de las Tres Manos , asociado a la vida de Juan de Damasco , está asociado a la era del siglo VIII . Desde 1204 se conoce el icono de Nicopeia , trasladado a Venecia .
Los primeros iconos bizantinos, principalmente de la capital, la escritura de Constantinopla, llegaron a Rusia durante el reinado de la dinastía imperial bizantina de Komnenos (siglos XI-XII). Por ejemplo, la más famosa de las sobrevivientes y venerada Nuestra Señora de Vladimir , así como Nuestra Señora de la " Primavera que da vida ", Nuestra Señora de Jerusalén (Getsemaní) , Nuestra Señora de Chipre, Nuestra Señora Odigon, Nuestra Señora de Pirogoschaya, Nuestra Señora de Tikhvin , Nuestra Señora de Toropetskaya y muchos otros. [14] Las entradas y listas posteriores hechas por maestros rusos dieron a los íconos una identidad nacional (peculiaridades de fusión, dibujo, uso raro de una ayuda, reemplazo del fondo dorado con ocre, pozem). Entonces, la Eleusa bizantina se convirtió en Ternura rusa, por ejemplo, Nuestra Señora de la Ternura Belozerskaya del Museo Ruso en San Petersburgo.
No. |
Tipo de icono | Primeras referencias | Descripción | Ejemplos | Ejemplo de imagen |
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una | Oranta [15] / Presagio | siglo IV | Madre de Dios de pie con dos brazos levantados y extendidos en oración. El bebé está representado en un medallón en su pecho. | Signo , Cáliz inagotable , La sabiduría ha creado un hogar para Sí mismo , Abalakskaya , Kursk | . |
2 | Odigitria [15] | siglo V | La Madre de Dios sostiene en sus brazos al Niño, que con la mano derecha bendice y con la izquierda sujeta un rollo. | Borkolabovskaya , Valanasskaya , Veliky Ustyugskaya , Vlakhernskaya , Volynskaya , Gerbovetskaya , Iverskaya , Jerusalemskaya , Kazanskaya , Makaryevskaya , Ozeryanskaya , Polonskaya , Ryazanskaya , Smolenskaya , Tikhvinskaya , Chestokhovskaya , Salvador del alma , Quien iluminó al eclesiarca , Troeruchitsa | |
3 | Anunciación | siglo V [16] | La Madre de Dios se representa sin el Niño junto al Arcángel Gabriel | Anunciación de Ustyug | |
cuatro | Eleusa (Ternura) [15] | siglo IX [3] | La Madre de Dios está representada con el Niño, que presiona su mejilla contra su mejilla. | Vladimirskaya , Galichskaya , Degtyarevskaya , Donskaya , Zhirovitskaya , Igorevskaya , Kasperovskaya , Korsunskaya , Podkubenskaya , Pochaevskaya , Pskov-Pecherskaya , Feodorovskaya , Hilandarskaya , Yakhromskaya , Recuperación de los muertos | |
5 | Panahranta | Siglo 11 | La Madre de Dios con el Niño de rodillas se sienta en un trono | La Zaritsa , la Soberana , la Economista , la Montaña Descontrolada , la Madre de Dios con el Niño (Vrubel) , se regocija en Ti . | |
6 | mamífero | siglo VII [17] | La Madre de Dios amamanta al Niño | útero dichoso | |
7 | Deesis | siglo VII | La Madre de Dios a la izquierda de Jesucristo adulto, dirigiendo hacia él dos brazos doblados por los codos. A la derecha de Jesús está Juan el Bautista . | Deesis de la Iglesia de Nikola ot Kozha , Deesis a hombros , Presentación de la Reina | |
ocho | Dormición | siglo VI [11] | La Madre de Dios yace en una cama, y en lados opuestos de ella se inclinaron los santos: Los Doce Apóstoles . Arriba hay una imagen de Jesucristo con un bebé envuelto en sus brazos [10] | Icono dálmata , Icono de Pskov-Pechersk de la Asunción , Asunción nublada , Asunción de la Madre de Dios | |
9 | Madre de Dios solitaria | siglo VIII | La Virgen está representada en un retrato. | Andronikovskaya , Bogolyubskaya , Kaluga , Ostrobramskaya , Seven-strelnaya , Philermskaya , Ícono de la Madre de Dios de la Madre de Dios de los Milagros , Muro Indestructible , Ablandamiento de Corazones Malvados , Agiosoritissa |
Muchas versiones de los íconos ortodoxos de la Madre de Dios siguieron no solo los originales bizantinos, sino que también aparecieron bajo la influencia de textos litúrgicos, por ejemplo, Nuestra Señora de Smolenskaya-Shuiskaya o "La sabiduría creó su hogar" [18] . La iconografía se registró en originales explicativos y de anverso, sinaxariums , menaias , calendarios de anverso y menologías.
El calendario de la Iglesia Ortodoxa Rusa menciona alrededor de 260 íconos venerados y milagrosos de la Madre de Dios, en general, se pueden contar más de 800 nombres de íconos [15] . Para la mayoría de los íconos, se establecen días separados de celebración; se les escriben oraciones, troparia , kontakia y, a veces, akathists . Otras versiones, principalmente en los siglos XVII y XVIII, se formaron bajo la influencia de Europa occidental, por ejemplo, el tipo de Nuestra Señora de Vertograd, Nuestra Señora de Vilna, Balykinskaya, Nuestra Señora de Platythera. Otra fuente iconográfica son los grabados de Europa occidental, en particular las colecciones de la Academia Kiev-Mohyla y la imprenta de Kiev-Pechersk Lavra. [19]
Las recensiones de pintura de iconos se dividen en escuelas no solo por la naturaleza de la letra, sino también por la iconografía: Kyiv o Dnieper, Vladimir-Suzdal, Pskov, Novgorod, Smolensk, Moscú, letras del norte.
Los principales tipos de íconos de la Virgen en la ortodoxia. | |
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