Crucifixionista bizantino de Pisa

crucifixionista bizantino de Pisa
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El maestro crucificador bizantino de Pisa  es un artista italiano , un maestro que trabajó en Pisa en la primera mitad del siglo XIII .

Este artista se sitúa en los orígenes de la transformación de la imagen de Cristo en los crucifijos italianos , que sirvió de incentivo para la evolución ulterior de la pintura italiana. Solo se conoce una de sus obras, gracias a la cual obtuvo su nombre.

Desde que aparecieron las cruces pintadas en Italia en la primera mitad del siglo XII , Cristo ha sido representado en ellas como "Cristo triunfante" ( lat. Christus triunfante ). Esta imagen era un símbolo del poder divino de Cristo, que venció a la muerte por medio de la resurrección y triunfó sobre la muerte. Una de las primeras obras toscanas con tal iconografía es una cruz pintada por un maestro llamado Guglielmo , que fue creada en 1138 para la catedral de Sarzana . Cristo en él mira con bastante calma el mundo que lo rodea, como si no hubiera una ejecución terrible a través de la crucifixión, porque su espíritu divino es más alto y más fuerte que incluso los tormentos mortales más terribles.  

Sin embargo, a principios del siglo XIII , apareció en Pisa otro tipo iconográfico de crucifixión: "Cristo el sufrimiento" ( lat.  Christus patiens ). La obra más antigua conocida con tal iconografía es una cruz pintada , creada por un oscuro fabricante de crucifijos bizantino de Pisa. Hoy se conserva en el Museo San Matteo de Pisa, donde está catalogado como "Cruz nº 20".

Hay varias hipótesis sobre el origen del Maestro. El más popular dice que fue un pintor de iconos bizantino que huyó de Constantinopla del robo de los cruzados. Con toda probabilidad, no fue el único artista bizantino que se encontraba en Pisa en ese momento. La ejecución de los arquitrabes del sur y del este del baptisterio de Pisa, así como el trabajo en el templo de San Michele degli Scalzi, fechado en 1204, se atribuyen con igual confianza a maestros bizantinos (griegos). La suposición sobre el origen bizantino del autor también es lógica porque las imágenes de un Cristo más humano y mortal han existido durante mucho tiempo en el arte bizantino, tanto en la pintura de iconos como en las miniaturas de libros. Un maestro de crucifijos de Pisa inscribió este tipo bizantino de Cristo en una cruz católica pintada, que en la Italia de los siglos XII - XIV , junto con un cuadro de altar , era el objeto más común para decorar iglesias.

La cruz data de principios del siglo XIII . Estilísticamente, se acerca a la pintura bizantina de la época del reinado de la dinastía angelical . Sin embargo, los expertos señalan que es poco probable que su estilo pueda derivarse exclusiva y únicamente del arte bizantino. Su aristocracia y elegancia inherentes recuerdan a las miniaturas de la Biblia de Winchester . La cruz es un ejemplo de cómo los artistas pisanos de principios del siglo XIII absorbieron las innovaciones artísticas bizantinas y trataron de interpretarlas con un espíritu europeo.

Si se compara con la creación más antigua del maestro Guglielmo, entonces, con la excepción de la cabeza de Cristo que cayó hacia un lado, no se pueden encontrar innovaciones: los extremos de los cuatro rayos de la cruz contienen pinturas con imágenes de relacionados. asignaturas; Las escenas del Nuevo Testamento están escritas en el tabellón; el cuerpo de Cristo no se hunde por su propio peso. Sin embargo, fue esta cabeza inclinada hacia un lado la que sirvió como el comienzo de una larga evolución artística de la imagen de Cristo, se convirtió en el punto de partida para su posterior humanización, el progreso del mundo celestial al mundo humano. Las imágenes de Cristo sufriendo, que aceptó los tormentos de la muerte, resultaron útiles en relación con la renovación del catolicismo, expresadas en los sermones de S. Francisco y la amplia difusión de sus ideas. Siguiendo al oscuro maestro de la crucifixión de Pisa, artistas como Giunta Pisano , Ugolino di Tedice y Cimabue desarrollaron la imagen de "Cristo sufriendo" en obras verdaderamente dramáticas.

Cruz nº 20

Inicialmente, la cruz estaba en el monasterio de San Matteo en Pisa. Durante las conquistas napoleónicas, parte de las cuales fueron el cierre y la ruina de los monasterios, el entonces coleccionista de antigüedades pisanas, Carlo Lisinio, dispuso un depósito en la Capilla Dal Pozzo, cerca de Camposanto, y trasladó allí la cruz. A finales del siglo XIX se creó un nuevo Museo de la Ciudad, en cuya segunda sala se expuso la cruz. Al mismo tiempo, primero recibió el número 19 en el catálogo del museo, y luego el 20; bajo este número aparece la cruz en la literatura científica moderna. Al mismo tiempo, se restauró, renovando algunos detalles con pintura al óleo. Durante la restauración de 1975 se eliminaron todos los restos de esta pintura.

En la cruz, de 298 x 233 cm, se representa a Cristo en pose de Christus patiens (Cristo sufriendo). Arriba - Cristo en gloria y seis ángeles. Al final de la viga izquierda de la cruz, la Madre de Dios y Juan el Bautista, al final de la derecha, María Magdalena y María Kleopova. Seis escenas del ciclo pasional están escritas en el tabellón:

Al pie de la cruz está el Descenso a los infiernos.

En el siglo XVIII se creía que esta cruz fue pintada por Giunta Pisano. En el siglo XIX, se sugirió que la cruz fue pintada por el semilegendario artista griego Apolonio, quien, según Vasari, trabajó en Italia en el siglo XIII. Incluso entonces, los investigadores acordaron que la cruz fue pintada, si no por los bizantinos, sin duda a la manera bizantina. Sin embargo, E. Sandberg-Vavala (1929) expresó dudas sobre el origen bizantino del autor. El mayor conocedor del arte bizantino V. N. Lazarev (1936) creía que un miniaturista bizantino de la era Comnenos trabajaba en la cruz; esto, en su opinión, se evidencia tanto por el refinamiento de la pintura como por el hecho de que Cristo está escrito en un pergamino pegado en un árbol (los miniaturistas trabajaban solo en pergamino). Roberto Longhi (1948) vio en esta obra una versión degradada de las antiguas cruces cristianas orientales. Enzo Carli (1974, 1994) creía que la cruz fue realizada por un maestro italiano que se basó en el estilo y espiritualismo característico de la provincia bizantina. M. Burresi y A. Kaleka (2005) designan al autor de la cruz como pintor greco-pisano (“pittore greco-pisano”).

Literatura