Vladimir Icono de la Madre de Dios

Vladimir Icono de la Madre de Dios
Fecha de aparición Primer tercio del siglo XII
tipo iconográfico Eleusa
Ubicación Moscú , Iglesia de San Nicolás en Tolmachi en la Galería Estatal Tretyakov
Fecha de celebración 21 de mayo ( 3 de junio )
23 de junio ( 6 de julio )
26 de agosto ( 8 de septiembre )
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El ícono de Vladimir de la Madre de Dios  es el ícono de la Madre de Dios , el más antiguo que se conoce y uno de los íconos milagrosos más venerados de la Iglesia Ortodoxa Rusa [1] [2] .

Historia

Leyenda de autoría

Según la leyenda del siglo XV (en las listas de " El cuento de Temir-Aksak "), el evangelista Lucas pintó el icono [2] . Según la leyenda, el icono llegó a Constantinopla desde Jerusalén en el siglo V bajo el emperador Teodosio II . Leonid Uspensky en su libro La Teología del Icono de la Iglesia Ortodoxa escribe:

En la actualidad, hay alrededor de diez iconos en la Iglesia rusa atribuidos al evangelista Lucas <...> Por supuesto, todos estos iconos se atribuyen al evangelista no en el sentido de que fueron escritos por su mano; ninguno de los iconos pintados por él ha llegado hasta nosotros. La autoría del santo evangelista Lucas aquí debe entenderse en el sentido de que estos iconos son listas (o más bien, listas de listas) de iconos una vez pintados por el evangelista [3] .

Transferido a Rusia, a Vyshgorod

El icono llegó a Rusia desde Bizancio alrededor de 1130 como regalo al santo Príncipe de Kiev Mstislav Vladimirovich . El icono fue entregado por el metropolitano griego Michael , que llegó a Kiev desde Constantinopla en 1130. Al principio, el ícono estaba en el convento de Theotokos en Vyshgorod , la ciudad específica de Andrei Bogolyubsky , no lejos de Kiev [2] .

Transferido a Bogolyubovo y Vladimir

En 1155, Andrei Bogolyubsky tomó (según N.I. Kostromarov , robó) el ícono de la Madre de Dios de Vyshgorod del monasterio y lo transfirió a la tierra de Zalessky, primero a su residencia en el pueblo de Bogolyubovo , y luego a Vladimir-on- Klyazma [4] , donde lo colocó en la Catedral de la Asunción después de su construcción en 1158-1160, y se convirtió en el icono principal de este templo [2] [5] . Desde entonces, el ícono ha recibido su nombre actual: Vladimir [6] [7] . Por orden del príncipe Andrei, el ícono fue decorado con un salario caro . El icono acompañó a Andrei en la campaña de 1164 contra los búlgaros del Volga [2] . Después del asesinato de Andrei Bogolyubsky en 1176, el príncipe Yaropolk Rostislavich quitó el costoso tocado del ícono y terminó en Gleb Ryazansky . Solo después de la victoria del príncipe Mikhail , el hermano menor de Andrey, sobre Yaropolk, Gleb devolvió el icono y el vestido a Vladimir. Durante la captura de Vladimir por el ejército de Batu Khan en 1238, la Catedral de la Asunción fue saqueada y el salario fue arrancado del ícono de la Madre de Dios. El " Libro de los poderes " informa sobre la restauración de la Catedral de la Asunción y la renovación del icono por parte del príncipe Yaroslav Vsevolodovich [8] .

Transferido a Moscú

Durante la invasión de Tamerlán bajo el Gran Duque de Moscú Vasily I en 1395, el venerado icono fue trasladado a Moscú para proteger la ciudad del conquistador [4] . En el sitio de las "candelabros" (reuniones) los moscovitas fundaron el Monasterio Sretensky , que dio su nombre a la calle Sretenka . Las tropas de Tamerlán, sin razón aparente, dieron la espalda a Yelets , antes de llegar a Moscú, lo que se consideró como la intercesión de la Virgen [9] .

En las fuentes del siglo XV no hay información sobre el regreso del ícono a Vladimir, al igual que no se informa que se dejó en Moscú. Según A. I. Anisimov , en el siglo XV, el ícono fue "liberado" repetidamente de Moscú a Vladimir, y luego devuelto [10] . En 1471, el Gran Duque Iván III , a punto de emprender una campaña en Novgorod , "fue al ícono milagroso de la Purísima Madre de Dios de Vladimir y muchas oraciones, y muchas lágrimas derramadas ..." [11] .

El regreso del ícono a Moscú en 1480, el año de la liberación de Rus de los mongoles-tártaros, se destacó especialmente como la segunda transferencia del ícono. Este fue su traslado final a Moscú. El icono se instaló en la nueva Catedral de la Asunción del Kremlin [2] . Se colocó a la derecha de las puertas reales .

El zar Iván el Terrible rezó frente al icono de Vladimir en la Catedral de la Asunción en vísperas de sus campañas, Kazan en 1552 y Polotsk en 1563. Al regresar de las campañas, el zar realizó oraciones de acción de gracias frente al ícono . Al redactar un testamento espiritual, Iván IV se dirigió en oración al ícono de Vladimir, lo llamó "el poder de la intercesión rusa" y legó a sus hijos que vivieran de tal manera que Dios estuviera con ellos "por las oraciones ... de los Madre de Dios... y por la misericordia de Su honesta imagen del icono de Vladimir" [12] .

A Boris Godunov se le "rogó" que se sentara en el trono llevándole el Icono de Vladimir en el Convento Novodevichy con una procesión el 21 de febrero de 1598 [13] . Un contemporáneo y testigo presencial de estos eventos, el anciano Avraamy (Palitsyn) denunció esta acción como un menosprecio del santuario, que nunca antes había sido llevado a una persona mortal [14] .

En los siglos XVI-XVII, el icono estuvo constantemente en el Kremlin de Moscú [2] .

En 1812, el icono de Nuestra Señora de Vladimir fue llevado a Vladimir y Murom durante varios meses , y luego regresó a Moscú, a la Catedral de la Asunción. El icono estaba en el lado izquierdo de las puertas reales del iconostasio [15] . En 1918 fue llevado para su restauración . En 1926 fue trasladado al Museo Estatal de Historia . En 1930, se transfirió a la Galería Estatal Tretyakov (número de inventario 14243) [8] .

Desde diciembre de 1999, el Icono de Vladimir de la Madre de Dios se encuentra en la iglesia-museo de San Nicolás en Tolmachi en la Galería Estatal Tretyakov en Moscú [16] .

Preciosos marcos de oro para el icono, realizados a finales del siglo XIV - principios del XV [17] , en el primer tercio del siglo XV [18] y en 1657 [19] , se exhiben en la Armería de Moscú Kremlin .

Reverencia

En el siglo XII, el icono de Vladimir fue la patrona, en primer lugar, de los habitantes de Vladimir, el santuario del príncipe Andrei Bogolyubsky y su séquito [2] . Sin embargo, ya en el " Cuento de los Milagros del Icono de Vladimir de la Madre de Dios " de la segunda mitad del siglo XII, la idea del patrocinio de la Madre de Dios sobre Vladimir-Suzdal Rusia y el toda la tierra rusa se lleva a cabo [20] . Más tarde, el ícono se convierte en el santuario principal de Rus.

Según una tradición que se remonta al siglo XVI, los soberanos rusos eran coronados en el icono de Vladimir . Como principal santuario ruso, el ícono participó en la elección de metropolitanos y patriarcas: los nombres sellados de los elegidos (lotes) se colocaron en su caja de íconos , después del servicio de oración, se sacó uno de los lotes, que se imprimió. por el zar y se anunciaba al pueblo el nombre del elegido [2] .

En noviembre de 1917, durante la elección de un patriarca en la Catedral de Cristo Salvador, frente al Icono de Vladimir de la Madre de Dios, traído de la Catedral de la Asunción del Kremlin, se colocó un arca sellada con tres billetes (lotes) con los nombres del arzobispo Anthony (Khrapovitsky) de Kharkov, el arzobispo Arseny (Stadnitsky) de Novgorod y el metropolitano Tikhon (Belavin) de Moscú . Después de la liturgia, Hieroschemamonk Alexy , el anciano de la ermita de Zossimova de Smolensk, sorteó el nombre del metropolitano Tikhon, que se convirtió en el patriarca de Moscú [21] .

Milagros

En memoria de los milagros asociados con el ícono de Vladimir, la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra fiestas en su honor:

La liberación de Moscú de la Horda Emir Edigei en 1408 también está asociada con el icono de Vladimir [22] .

Iconografía

Iconográficamente, el Icono de Vladimir pertenece al tipo Eleusa (Ternura). El bebé apoyó su mejilla contra la mejilla de la madre. El icono transmite toda la ternura de la comunicación entre la Madre y el Niño. María prevé el sufrimiento del Hijo en su camino terrenal. Se conocía una iconografía similar en el arte cristiano primitivo, pero se generalizó especialmente en el siglo XI.

Una característica distintiva del ícono de Vladimir de otros íconos del tipo Ternura: la pierna izquierda del Niño Jesús está doblada de tal manera que la planta del pie, el "talón", es visible.

Facturación

El reverso representa Etimasia (el trono preparado) e instrumentos de pasiones fechados a principios del siglo XV (época de la segunda reparación del icono). Esta imagen puede haber sido realizada por Andrey Rublev [8] . Hay una versión de que el ícono desde el principio tenía dos lados: esto se evidencia por las mismas formas del arca y la cáscara en ambos lados. El estudio del icono bajo un microscopio binocular confirmó la datación del siglo XV. El fondo y las letras fueron escritos, quizás, a finales del siglo XIX [8] .

En 2013, durante el estudio del ícono, se encontró que debajo de la imagen actual en el reverso, según una comparación de la radiografía de los clavos que quedaron del marco antiguo, había una imagen de cierto santo, muy probablemente San Nicolás el Taumaturgo [23] [24] [25] .

Datación y conservación

Según los historiadores del arte moderno, el icono fue pintado en el primer tercio del siglo XII en Constantinopla [2] [8] . El tamaño original del icono es de 78×55 cm, posteriormente se ampliaron los márgenes. A lo largo de su historia, fue registrado (escrito) cuatro veces: en la primera mitad del siglo XIII, a principios del siglo XV (posiblemente por Andrei Rublev ), en 1514, durante las reformas en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. , antes de la coronación de Nicolás II en 1895-1896 años por los restauradores O. S. Chirikov y M. D. Dikarev [8] [26] . Además, se llevaron a cabo pequeñas reparaciones en 1567 (en el Monasterio de Chudov por el metropolitano Athanasius ), en los siglos XVIII y XIX.

De hecho, solo han sobrevivido fragmentos de la imagen de Constantinopla:

La pintura más antigua del siglo XII incluye los rostros de la Madre y el Niño, parte del gorro azul y la orla del maforio con asistencia de oro , así como parte del ocre , con asistencia de oro túnica del Infante . con una manga hasta el codo y un borde transparente de la camisa visible por debajo, un pincel a la izquierda y parte de la derecha las manos del Niño, así como restos de un fondo dorado [26] .

El esquema-cartograma de fragmentos de diferentes capas de pintura del icono "Nuestra Señora de Vladimir" [27] permite ver estos registros.

Estilo

El icono es uno de los pocos monumentos supervivientes de la pintura bizantina del período del Renacimiento de Comneno (1057-1185).

Salarios

Durante siglos, el ícono ha sido decorado con marcos masivos de oro y plata con piedras preciosas y perlas y numerosos colgantes (joyas para mujeres, cruces, íconos, monedas). El primer salario rico en oro (según la crónica, alrededor de 2,5 kg de oro, sin contar la plata) se hizo por orden de Andrei Bogolyubsky (no conservado); el segundo salario de oro se hizo a fines del siglo XIV - principios del siglo XV, el tercer salario de oro fue encargado por el metropolitano Photius en el primer tercio del siglo XV; en 1656-1657, por decreto del patriarca Nikon , se hizo una riza dorada, a finales del siglo XIX se estimó en unos 60.000 rublos de plata [15] . Actualmente, estos salarios se almacenan en la Armería [2] .

En 1910, un ladrón entró de noche en la Catedral de la Asunción del Kremlin y quitó las piedras del marco del icono, pero no pudo salir inadvertido y fue detenido [28] .

Listas

Las listas se escribieron a menudo a partir del icono de Vladimir , algunas de las cuales recibieron nombres especiales.

Algunas listas milagrosas veneradas del icono de Vladimir:

Influencia en otros tipos iconográficos

El icono de Vladimir sirvió de base para la creación de nuevas iconografías:

En la literatura rusa antigua

El Icono de Vladimir de la Madre de Dios ocupó un lugar tan importante en la cultura de la tierra de Vladimir-Suzdal que la crónica de esa época, en palabras de D. S. Likhachev , "fue construida como una cadena de milagros de la Madre de Dios". [29] . La primera mención del ícono está contenida en el artículo de la crónica de 1155, que habla de Andrei Bogolyubsky: “El mismo verano, Andrea se fue de su padre Suzhdal y trajo el ícono de la Santa Madre de Dios, llevándolo en un solo barco. con Pirogoshche de Tsaryahrad... y decorándome, puesto y en la iglesia de su Volodimer" [30] . El cronista calificó la victoria del príncipe Andrei sobre los búlgaros del Volga en 1164 como "un nuevo milagro de la Santa Madre de Dios de Vladimir" [31] .

Bajo el año 1395, las crónicas cuentan sobre la ayuda del ícono de Vladimir para liberar a Moscú de la invasión de Temir-Aksak (Tamerlán). El ícono de Vladimir también se menciona en crónicas y más tarde, en relación con historias sobre guerras con los lituanos y la Horda, campañas de grandes príncipes y zares, la elección de metropolitanos y patriarcas, y la boda de soberanos rusos [2] .

Como obras separadas en los siglos XII-XVI, se compilaron y copiaron varias leyendas e historias dedicadas al ícono de Vladimir y sus milagros. El más antiguo de ellos, "La Leyenda de los Milagros del Icono de Vladimir de la Madre de Dios ", data de la segunda mitad del siglo XII. La creación de la Leyenda está conectada por investigadores directamente con las actividades de Andrei Bogolyubsky. El trabajo describe la transferencia del ícono de Vyshgorod a Vladimir y diez milagros del ícono que tuvieron lugar durante la transferencia y más tarde, en Vladimir y otras ciudades rusas [2] . En la Leyenda, se lleva a cabo la idea de la elección de la tierra de Vladimir-Suzdal entre otros principados rusos, se enfatiza el significado político de las actividades del Gran Duque y el patrocinio de los poderes celestiales [20] . En el siglo XV, se compiló el " Cuento de Temir-Aksak " sobre la liberación milagrosa de Moscú de la invasión de Tamerlán [32] . Según el Cuento, el Gran Duque Vasily Dmitrievich , buscando protección contra el ataque de Temir-Aksak, envía a Vladimir por el principal ícono milagroso de Rusia. El 26 de agosto ( 8 de septiembre ), cerca de Moscú, el metropolitano Cipriano saludó al icono con una procesión de la cruz con “todos los kliros y el clero de la iglesia”, con príncipes y pueblo. El mismo día, Temir-Aksak da la vuelta a sus tropas y parte hacia su propia tierra. También habla sobre el mandato del Príncipe Vasily de organizar un monasterio ( Monasterio Sretensky ) en el lugar de la "presentación" (reunión) del icono de Vladimir y establecer la celebración del icono el 26 de agosto. En las listas del Cuento, por primera vez, aparece una leyenda sobre la escritura del Icono de Vladimir por el propio evangelista Lucas [2] . La idea de la elección del pueblo ruso y el patrocinio celestial de Moscú se expresa aún más vívidamente en la compilación monumental "La Leyenda del Icono de Nuestra Señora de Vladimir ", creada en la segunda mitad del siglo XVI en el base del "Cuento de los milagros del icono de Vladimir" del siglo XII, "La leyenda de la victoria sobre los búlgaros" del siglo XII, "El cuento de Temir-Aksak" y otras fuentes. La leyenda del siglo XVI se incluyó en el Libro de los Grados , el Código de la Crónica Iluminada , otras crónicas y recopilaciones [33] [34] .

Notas

  1. ↑ Buseva-Davydova, 2006 , pág. 441.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Vakhrina V. I., Shchennikova L. A. El icono de Vladimir de la Madre de Dios  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2005. - T. IX: "El Icono de Vladimir de la Madre de Dios  - La Segunda Venida ". - S. 8-38. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  3. ↑ Uspensky L. A. Los primeros iconos del Salvador y la Madre de Dios // Teología del icono de la Iglesia Ortodoxa . - Kolomna: Editorial de la hermandad a nombre de S. Príncipe Alexander Nevsky, 1997. - ISBN 5-89419-009-6 .
  4. ↑ 1 2 Vladimir Icon // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  5. ↑ Icono de la Madre de Dios de Vladimir . Calendario ortodoxo 2014 . Consultado el 1 de diciembre de 2017. Archivado desde el original el 9 de octubre de 2017.
  6. ↑ Kostomarov N. I. Historia rusa en las biografías de sus principales figuras . Nido de OK . Consultado el 1 de diciembre de 2017. Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2015.
  7. ↑ 3 de junio - Fiesta del Icono de Vladimir de la Madre de Dios . Patriarchia.Ru (6 de marzo de 2009). Consultado el 1 de diciembre de 2017. Archivado desde el original el 9 de octubre de 2017.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Galería Estatal Tretyakov. Directorio de colecciones . - M. : Plaza Roja, 1995. - T. 1. Arte ruso antiguo de los siglos X - principios del XV. - S. 35-40. — 272 págs. Archivado el 23 de febrero de 2019 en Wayback Machine .
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  10. ↑ Anisimov A.I. Vladimir Icono de la Madre de Dios. págs. 48-49.
  11. ↑ Colección completa de crónicas rusas . T. 25. S. 287.
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Literatura

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Enlaces

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