| Voypel | |
|---|---|
| Mitología | komi |
| Interpretación de nombres | "noche/oreja norte" o "viento del norte" |
| Menciones | 1501 |
Voipel (antigua perm. Voipel ) es una deidad en la mitología de Komi . Se menciona en la Epístola [1] del Metropolitano Simón a Perm el Grande en 1501 , quien llama al rebaño "No recéis al Voypel-doodle y no celebréis fiestas para él" [2] . Lo más probable es que el nombre se traduzca como "viento del norte" o "Señor del Norte" [3] .
El ídolo de Voipel se describe como la imagen de una mujer de cuatro caras. Su género plantea interrogantes entre los investigadores: por un lado, del folclore de los pueblos Komi se desprende que Voipel es una deidad femenina, pero su nombre proviene de la frase "abuelo del bosque, abuelo" - "vör pölö". Además, ya a principios del siglo XIX, los Komi-Permyaks tenían la palabra ahora perdida “aypel” en el significado de “hombre” [2] .
Lo más probable es que Voipel esté representado por numerosos objetos fundidos del estilo animal del Pérmico con muchos rostros femeninos [2] .
El hijo de la deidad suprema de Komi , Yen . [4] Voipel era una poderosa deidad que favorecía a los humanos. Se le acercó con una solicitud para protegerlo de enfermedades y daños, y también para quitarle las armas a los enemigos del pueblo Komi o de una persona específica [2] . En esto era muy diferente de la hermana de Yoma , la diosa del Inframundo, en los cuentos rusos correspondientes a Baba Yaga . [cuatro]
Se creía que a Voipel no le gustaba el ruido, por lo que los cazadores no debían hacer ruido mientras cazaban, de lo contrario, podrían ser arrastrados por un torbellino de nieve. [5] [6] Según esta creencia, durante la recolección de los panes, estaba prohibido enjuagar la ropa en voz alta y los niños, silbar en silbidos, de lo contrario, el viento del norte podría congelar los cultivos [5] .
En las montañas, el espíritu de la montaña Shua , la encarnación de Voipel, podía convertir a un viajero ruidoso en piedra [5] o reemplazarlo con un torbellino de nieve. [cuatro]
La morada de Voypel se encuentra en los Montes Urales , en el segundo pico más alto de los Urales, llamado el "Nido de los Vientos" o Telpos-iz (1.694 m) [5] [3] .
Los templos rituales estaban ubicados en las cimas de las colinas. El ídolo de Voypel estaba cerca de un abedul sagrado , rodeado de imágenes de otros dioses, entre los cuales la imagen de Voypel era la más alta. Cerca del ídolo había un caldero para sacrificios , en el que ponían pieles sacrificadas y plata trocada por los vecinos . Entre las ofrendas a Voipel había guijarros y conchas de río, que también pueden verse como un símbolo de la oreja. Se le donaba ganado en vacaciones. [2]
Los cazadores disparaban al árbol o poste sagrado junto al ídolo para asegurar una buena caza [2] .
En la vida de San Stefan, obispo de Perm, (escrito por Epifanio, quien conoció personalmente al predicador) se dice que en el pueblo de Gam había una tienda de jogging y había ídolos de dioses paganos, entre otras cosas, Voypel y Yomala. La leyenda popular sobre St. Stefan y el hechicero Pama afirman que cerca del ídolo en Gama había un ídolo dorado, dentro del ídolo había una anciana plateada y dorada con un niño en las rodillas. La palabra Voypel significa oído nocturno, oído nocturno, vigilante de la noche. Aullido también significa norte. Dado que los vientos en esta región a menudo soplan desde el norte, Voipel, el vigilante del norte y los vientos y también el vigilante nocturno, podría ser el dios de los vientos y el ganado. Ahora los patrones del ganado son St. Blaise y St. Jorge [7] .
| mitología komi | |
|---|---|
| Dioses | dioses demiurgos joven Omel Voypel |
| Fuerzas de la naturaleza | |
| Perfume |
|
| Diablura | |
| Criaturas míticas | |
| Bogatyrs | |
| hechiceros |
|
| animales |
|
| Plantas |
|
| Tradiciones históricas |
|
| más allá |
|
| La imagen femenina y la imagen del bebé |
|
| ortodoxia popular |
|
| Ritos y fiestas |
|