| Dimosthenis Voutiras | |
|---|---|
| Δημοσθένης Βουτυράς | |
| D. Voutiras con su mujer. 1904 | |
| Fecha de nacimiento | 1872 |
| Lugar de nacimiento | Constantinopla |
| Fecha de muerte | 27 de marzo de 1958 [1] |
| Un lugar de muerte | |
| Ciudadanía (ciudadanía) | |
| Ocupación | novelista |
| Género | historia |
| Idioma de las obras | Griego |
Dimosthenis Voutiras ( griego : Δημοσθένης Βουτυράς ; 1872 Constantinopla - 27 de marzo de 1958 Atenas ) fue un destacado prosista griego del período de entreguerras . Los héroes de sus obras eran en su mayoría personas pobres y desfavorecidas, así como representantes de los estratos marginales, que lo fascinaban, por lo que muchos críticos literarios griegos lo caracterizaron como el " Máximo Gorki de Grecia" [2] .
Dimosthenis Voutiras nació en 1872 en Constantinopla. Stefanos Milesis escribe que en realidad nació en un vapor austríaco camino a Constantinopla. Fue el primer hijo (de siete) en la familia de Nikolaos Voutiras y Teni Papadi-Skipitari. El padre era de la isla de Kea , donde el futuro escritor pasó sus primeros años de infancia. La familia se instaló más tarde en Messolongion , donde la familia materna tenía sus raíces, y luego, en 1876, en El Pireo , donde su padre fue nombrado notario . Aquí se graduó de la escuela primaria y pasó al gimnasio, pero interrumpió sus estudios en el gimnasio después de que aparecieron los primeros ataques de epilepsia . Sus padres comenzaron a tratarlo como un enfermo mental y no le negaron ninguna de sus manías. Se matriculó en la Escuela Marítima de Machairas, después de lo cual se dedicó a la esgrima, primero con un oficial de gendarmería retirado, Paralikas, y luego en la escuela de Ilipoulos. En su impulso juvenil por la aventura, él y sus amigos expresaron el deseo de ir a África para crear un "estado libre", pero el cónsul francés en El Pireo exigió el consentimiento de sus padres. Al mismo tiempo, recibió su educación musical del músico italiano Lacalamita y el director de orquesta Capellano.
Voutiras se casó en 1903 con Betina Feksi. Una de sus hijas, Nausica, se convirtió en soprano en la Ópera Nacional de Grecia [3] . Otra hija, Teni Vutira - Stephanopoulou, se convirtió en artista. Aunque Theoni Vutira pintó sobre todo paisajes, le debemos una serie de retratos de la escritora [4] [5] .
El padre decidió dejar la profesión de notario y montar un negocio de materiales de construcción en Nueva Falera, incluida una pequeña fundición. En 1905, la empresa de su padre quebró y, bajo la constante presión de los acreedores, su padre se suicidó. Dimosthenis se mudó a una nueva casa, donde mudó todo lo que pudo salvar de los acreedores. El suicidio de su padre fue motivo de profunda tristeza y melancolía de Dimosthenis. Inicialmente, trató de continuar con la operación de la empresa, pero al final lo llevó a la bancarrota total. Durante algún tiempo trabajó como cantante tenor con una compañía italiana visitante, pero pronto perdió sus fuentes de ingresos. En gran medida, el hecho de que Voutiras se convirtiera en escritor profesional se debió al deterioro de su situación financiera ya la pérdida gradual de otros medios de subsistencia además de publicar historias en revistas y periódicos.
Trajo su primera historia en 1901 al escritor y artista Gerasim Vokos, quien publicó la revista Periodic Mas (Nuestro Diario) en El Pireo. Vokos leyó la historia con fluidez y la rompió: "no es tuyo". Voutiras le trajo una historia más pequeña y sencilla, después de lo cual comenzó a publicar regularmente en Periodiko mas, que no solo era la mejor revista filológica del Pireo, sino también una de las mejores del país. Su primer cuento, "Langas", recibió comentarios encomiables de K. Palamas y G. Xenopoulos . Sin embargo, su reconocimiento provino del Helenismo de la Diáspora. En Atenas, de hecho, se dio a conocer después de 1920.
Los griegos de Egipto fueron los primeros en quienes la obra de Voutiras despertó interés y reconocimiento. Las revistas Nea Zoi y Grammata editadas en Alejandría, a partir de 1910, publicaron muchos de sus relatos y, lo que fue importante para el escritor, con buenos honorarios. Gracias a estas revistas y al círculo de admiradores formado en Alejandría, Voutiras pudo superar sus graves problemas económicos. Escribió en su autobiografía: "Afortunadamente, aparecieron griegos egipcios que trajeron un poco de azúcar dulce a la gran amargura". En realidad, a Stefanos Pargas, el editor de la revista alejandrina "Grammata", Voutiras le debe la publicación por primera vez en 1915 de un volumen separado de cuentos bajo el título "Langas y otros cuentos". Langas y otras historias lo establecieron como una de las luminarias de la prosa griega moderna. La correspondencia de Pargas con Voutiras está impregnada de su respeto por el escritor. Fue el primero en decidir elevar a Voutiras a la altura que se merecía: “Quiero que la publicación se haga como se merece Voutiras, que a nadie se le ha ocurrido todavía”. En Alejandría en su conjunto, se formó un gran círculo de admiradores y partidarios de Voutiras, que mantuvieron correspondencia y trataron de reunirse con él durante sus visitas a Atenas. Entre ellos estaban los llamados. "Apuanos", los intelectuales anarquistas griegos de Egipto, entre los que se encontraban el crítico G. Vrisimidzakis, el poeta N. Santorinis, el artista G. Mitarakis y el investigador de las obras de K. Cavafis , G. Sareyannis. Es característica la carta del poeta e investigador Glavkos Alitersis, en la que protesta contra la "crítica estúpida" de Voutiras, que G. Xenopoulos publicó en la revista Numas en el otoño de 1920.
H. Levantas escribió que Voutiras era "un tipo clásico de Pireo, en el alma, en el pensamiento, en la forma". También afirma que Voutiras es "la figura más grande de la historia griega moderna". En sus historias, Voutiras describe la vida y la psicología de personas pobres y empobrecidas que no pueden actuar para cambiar sus vidas y se niegan a ingresar a una sociedad organizada. Voutiras conocía bien a esta gente, había vivido con ellos durante muchos años. Un detalle característico de muchas de sus obras es que, según el helenista italiano moderno M. Vitti , contienen elementos de metafísica y ciencia ficción. Aunque durante su vida fue uno de los escritores más queridos, sobre todo por los jóvenes, fue duramente criticado por la forma de sus relatos y acusado de no conocer las reglas de escritura. También fue objeto de duras críticas por parte de G. Xenopoulos, quien inicialmente habló encomiablemente de sus "Langas", mientras que K. Paroritis lo criticó por la falta de un criterio social y una teoría filosófica coherente . En los años de entreguerras, Voutiras prefirió publicar sus cuentos en el periódico Piraean "Esfera", en el que sus obras "Vida enferma", "Grito de los bueyes", "Choque de los dioses", "Hooligans", "Puerta de hierro" , "Resurrección de los Muertos" se publicaron por primera vez. No cambió el Pireo, aunque en esta ciudad vivió sus mayores tragedias personales y familiares. A menudo visitaba el "Jardín Tinani", donde había 2-3 carros de libreros, eligiendo y comprando libros. Sin embargo, el principal criterio para comprar un libro para un escritor que llegaba a fin de mes era su precio.
Helenistas extranjeros han descubierto el trabajo de Voutiras desde 1924. Muchos de ellos establecieron correspondencia con él - Dirk Christiaan Hesseling de Holanda, Κ. Dieterich de Alemania, J. N. Michel y el lingüista Hubert Octave Pernot de Francia, N. Percas de España, cap. Favre de Suiza. La correspondencia de Voutiras con estos helenistas trascendió el estrecho marco literario y abordó temas de actualidad e incluso cuestiones personales. Entonces, en 1931, Percas aseguró a Voutiras en una carta que no había amenaza de fascismo en España. Muchos helenistas extranjeros publicaron estudios y críticas de la obra de Voutiras en sus propios países. También cabe señalar el respeto y los sentimientos de amistad hacia Voutiras del filólogo francés Louis Roussel, quien, como miembro de la Escuela Arqueológica Francesa de Atenas, publicaba la revista en lengua francesa Libre desde 1922. El reconocimiento de Voutiras por parte de los helenistas extranjeros también tuvo resultados más tangibles: Dietrich hizo de "La caída de los dioses" de Voutiras una lección para sus alumnos de candidatos a escritores para que pudieran aprender a escribir historias. "Lament of the Oxen" fue la primera que se vendió en Francia en 1924, superando las historias de los escritores franceses en éxito comercial. M. Vitti , en su "Historia de la Literatura Griega Moderna" escribió sobre Voutiras después de la muerte del escritor: "... El mismo realismo, procedente del culto a lo bello, pero con intenciones sociales, domina en las obras de D. Voutiras, que a principios de siglo era muy popular gracias a un centenar de cuentos ("todo el mundo pedía cuentitos para pagar poco dinero", decía con amargura). , los desempleados, asiduos a las tabernas. Era un mundo nuevo, una clase nueva, viviendo en chozas, donde terminaba la ciudad, ... y entonces por primera vez conmocionó la conciencia del lector burgués. La desgracia, que a veces es descrito con intención de reivindicación social, se presenta al lector tanto más oscuro como Voutiras lo rodea de una atmósfera opresiva y aburrida (por eso algunos críticos lo han caracterizado como un simbolista). usar lo suficiente, es Soy el cuento "El niño mudo": el monólogo interior de un niño que ve la vida a través de sus propias dimensiones espirituales [6] .
A pesar del reconocimiento de los lectores griegos de Egipto, el reconocimiento de los helenistas extranjeros y el éxito de las publicaciones en el extranjero, los llamados. la "generación del 30" literaria ignoró la obra de Voutiras, contribuyendo en gran medida al silencio que rodeó su nombre. A pesar de ello, muchos representantes de la "generación de los años 30", como A. Terzakis y A. Karantonis, reconocieron la influencia de Voutiras en su obra. S. Dukas , siendo amigo y admirador de Voutiras, se convirtió en quien, al final de la vida del escritor, puso las cosas en orden en sus manuscritos. Otro admirador y amigo de Voutiras, “polémico” para el establishment literario y político y tacaño con las confesiones, J. Skaribas, en cuyas obras la influencia de Voutiras es más que evidente, escribió “... Y estoy feliz y orgulloso de haber nací romano y puedo hablar igual el mismo idioma que tú, para escuchar y disfrutar la flauta de tu bello arte…”. A mediados de los años 30, la influencia de Voutiras también se puede rastrear en las obras de N. Pendzikis.
Para el amigo de Voutiras, el poeta L. Porfiras, " una taberna es una cosa delicada". Para Voutiras, K. Varnalis y el propio Porfiras, la taberna determinaba en gran medida la forma de su escritura, hasta tal punto que estamos hablando de la existencia de los llamados. "literatura de taberna". El poeta chipriota T. Antias escribió que la taberna es "un refugio para el mundo artístico de Atenas". En su ambiente distendido, sin formalidades y falsas cortesías, los artistas encuentran una atmósfera de serenidad, satisfacción interior y fraternidad. Durante mucho tiempo, Voutiras y su compañía se reunían en la taberna "En casa de la Viuda". Fue la elección de Voutiras, por razones filantrópicas, para mantener a la viuda y sus huérfanos. Aquí se observaba una ley no escrita, en señal de respeto a la institución ya sus dueños, nada de peleas y riñas, nada de conversaciones filológicas y otras búsquedas espirituales de mesa. S. Milesis señala que Voutiras "dibuja" retratos psicológicos de los héroes de sus historias, personas reales de la vida cotidiana del Pireo. Las tabernas se convierten en el epicentro de sus relatos. En 1940, se celebró el cuadragésimo aniversario de Voutaris en la literatura en la taberna Bograkos en Kypseli. En la fiesta participaron el historiador Mikhail Rodas, Mirtiόtissa , N. Khandzaras, L. Yakovidou y otros.
Voutiras recibió la "Distinción Nacional en Literatura y Arte" (Εθνικό Αριστείο Γραμμάτων και Τεχνών) en 1924 y la Distinción del Municipio de El Pireo (Αριστείο Δ ήυ) Sin embargo, como le confesó a su amigo J. Levandos, consideraba el honor que le otorgaba su ciudad natal, El Pireo, como la mayor recompensa. Además, estaba más interesado en el reconocimiento del mundo de los marginados, cuyos problemas describió. Por otro lado, las autoridades que le otorgaron la "Distinción Nacional" después de la guerra le quitaron la "pensión honorífica" que acompañaba a la distinción, por razones políticas. Voutiras también participó en la redacción de libros de texto escolares, en colaboración con D. Papamichail. Sin embargo, su libro de texto de literatura para el tercer grado de primaria fue excluido del currículo escolar durante la dictadura del General T. Pangalos (1925).
Durante el período de la triple ocupación germano-italiana-búlgara de Grecia (1941-1944), Voutiras permaneció en El Pireo, donde sobrevivió a la Gran Hambruna . En 1949, le dijo a S. Tsirkas que incluso antes del comienzo de la guerra, se dio cuenta de que la alianza de Mussolini con Hitler no conduciría a nada bueno. Con el estallido de la guerra, pospuso la escritura de dos novelas que había planeado anteriormente y comenzó a escribir la novela Bloodstained Planet, que, en el curso de los acontecimientos, comenzó a incluir episodios de la guerra greco-italiana . Sin embargo, con la entrada de las tropas alemanas en Atenas, Voutiras interrumpió la escritura de esta novela. Unos días después, lleno de amargura, comenzó a escribir un diario, dándole el nombre original de "Voces de los Vientos". Los amigos aconsejaron a Vutiras que lo rompiera, porque durante el arresto el diario podría convertirse en motivo de ejecución. A lo que Voutiras respondió: “¿Qué, sólo sobre lo que no es peligroso puedes escribir?”. Voutiras testifica: “Todos en la casa tienen dolor de estómago. Muchos tienen disentería. Dicen que viene del pan. Si puedes llamar pan a este estiércol húmedo y pesado. Esta es otra forma de tratar con la población de Grecia. El estilo alemán, sacado directamente de su civilización". “Después de las 10, todos quédense en casa. ...las mujeres embarazadas aguantan hasta la mañana... Un poco de paciencia, hay que aconsejar al bebé que salga más tarde, cuando estará más bonito, porque verá como brilla el sol. "20 de abril de 1942. Un camión alemán descarga carbón. Un niño de doce años, delgado, con las piernas desnudas recoge carbones caídos. Un soldado le dispara en la cabeza sin previo aviso. No verás el país" [7] .
A diferencia de otros países europeos, después de su liberación en octubre de 1944, Grecia experimentó la intervención militar británica , el período de los llamados. El Terror Blanco y la Guerra Civil (1946-1949). La percepción de Voutiras de una pensión honoraria fue interrumpida y la Academia de Atenas , después de dos elecciones seguidas, se negó a elegirlo como miembro. El motivo fue el apoyo que brindó al Partido Comunista de Grecia durante el período de la triple ocupación germano-italiana-búlgara . De hecho, aunque Voutiras mostró simpatía por las ideas del comunismo y el socialismo , prefirió mantenerse al margen de las filas de cualquier partido [8] . En mayo de 1949, Voutiras entregó al escritor S. Tsirkas una lista de sus obras, entre las que se encontraba el "Diario de la Ocupación", que aún esperaban su editor. Cirkas escribe que sería natural que los editores "luchen entre ellos" para publicar un tesoro nacional de este tipo. Sin embargo, el "Diario" y 10 volúmenes más de cuentos y novelas de Vutiras "se pudrieron en su armario", porque "el pantano espiritual actual no permitía ni siquiera su publicación en periódicos". Sin embargo, “manos reverentes” reescribieron los manuscritos, en los que el escritor no ha hecho ningún cambio desde el momento en que fueron escritos. Cirkas recuerda que Voutiras escribió estas obras "con una mano temblorosa de hambre y fiebre, pero también de indignación nacional" y puso en ellas toda su alma. El propio Voutiras le dijo a Cirkas que "estaba como hipnotizado, pero lleno de determinación". Circas lo llama "martyras" (mártir). “Quien sepa en qué condiciones inhumanas de abandono vive este gran constructor de nuestra prosa, comprenderá por qué escribo la palabra martiras con su doble sentido (mártir/testigo), que nuestra lengua conserva desde hace dos mil años. Voutiras vio, testificó, condenó y aceptó el martirio. Él paga por ello: terribles dolores corporales, incluso más terribles dolores espirituales. No se dobló, nunca se dobla. Él está cumpliendo con su deber. Y nosotros ?".
El Diario de la Ocupación, que S. Milesis llama la obra más asombrosa de Voutiras, permaneció inédito y fue publicado parcialmente en el periódico Avgi (Amanecer - Αυγή) solo en los años 50.
Como en todos sus héroes, la soledad fue un rasgo característico de Voutiras. A pesar de ser una persona amable y sincera, ideal en compañía ("Tu nombre y tu canto estaban constantemente presentes en nuestros discursos", le escribió D. Pelekidis), Voutiras siguió siendo una persona solitaria, conservó su espacio monástico, se negó para unirse a grupos. De manera característica, posó para una sola fotografía grupal, en 1950, en un jubileo organizado en su honor. En todas las demás fotografías, está solo. En este contexto, se destacan cinco disímiles amigos y colaboradores, el poeta Lambros Porfiras, los escritores K. Varnalis , Stratis Tsirkas , H. Levandas, A. Samarakis . Porphyras era un viejo amigo del Pireo, Voutiras lo anotó en 1945 en una de las historias. Varnalis era "un viejo amigo y admirador" de Voutiras "de la era de las tabernas". El alejandrino Tsirkas, continuando la tradición de los griegos alejandrinos, también se convirtió en un gran admirador de Voutiras y en 1948 publicó un extenso estudio sobre la obra del escritor. Este estudio despertó un renovado interés por la obra de Voutiras y, al mismo tiempo, marcó el inicio de una correspondencia y una relación duradera entre los dos escritores que se prolongó hasta la muerte de Voutiras. En sus cartas, Tsirkas expresó su "gratitud al Maestro, quien, a pesar de los años, a pesar del tormento, continuó dando a los desagradecidos neogriegos obras fuertes, obras superiores". Se distinguió del resto la relación de Voutiras con Christos Levandos, un periodista y escritor pireo que también era su amigo cercano, pero quizás solo él podría describirse como alumno de Voutiras. Entre otras cosas, Levandas ayudó a Voutiras en la última etapa de su enfermedad y en 1951 publicó un estudio con el título “Dos figuras: D. Voutiras y N. Hadzaras. Investigación - Bibliografía" [9] . En los últimos años de su vida, Voutiras entra en contacto con el joven A. Samarakis, que acababa de aparecer en el panorama literario . En 1951 se celebró en el Teatro Aliki de Atenas el quincuagésimo aniversario literario de Voutiras. Y respondió a sus amigos que rompieron su soledad con las palabras que había escrito años antes en su cuento “Los ociosos” (Οἱ ἀλανιάρηδες, 1921):
Y preguntó por el barco, y lo encontró abandonado por él y sus camaradas en una isla desierta desconocida. Y volvieron a pisarla para emprender el viaje a países desconocidos, a mares desconocidos, con el fin de llegar a la isla donde vivía la hermosa hija del rey salvaje.
En los últimos años, Voutiras se retiró a una pequeña casa en la calle Andrutsos en el barrio ateniense de Koukaki . Ya no escribía, vivía modestamente, pobremente. Milesis escribe que podría describirse como Papadiamantis Piraeus. Dimosthenis Voutiras murió en Atenas el 27 de marzo de 1958 .
Tras la muerte de Voutiras, el municipio de El Pireo decidió instalar su busto en una de las plazas de la ciudad. El busto fue erigido en 1961 en la plaza Diliyannis, sin ceremonia oficial. El busto permaneció cubierto con una sábana durante un largo período, ya que las ideas de Voutiras sobre la sociedad ocuparon el poder incluso después de su muerte.Un año después, el 12 de noviembre de 1962, el diario Ta Nea escribió sobre el busto cubierto: “Vutiras está amenazado incluso después de la muerte por la gloria del ladrón Krikelas. Y esto es gracias a la vergüenza del municipio (sábana), que desde hace un año no encuentra la oportunidad de realizar la más sencilla ceremonia de apertura del busto... para frenar la difamación póstuma del corifeo prosa del Pireo.
Stefanos Milesis considera a Voutiras "el escritor más representativo del Pireo, un escritor de gente pobre y abandonada ... condenado a simplemente existir". Voutiras escribió un total de 35 libros de cuentos. Además, se publicaron otros 200 relatos en revistas y periódicos, pero nunca se recopilaron en libros individuales. Tampoco hay claridad con el número de sus cuentos, que han permanecido inéditos. Muchos de sus trabajos publicados en periódicos y revistas no han sido recopilados y publicados en un volumen separado hasta el día de hoy. En sus casi 500 cuentos y novelas, según algunos críticos, Voutiras no se movió ni un ápice de sus medios de expresión y objetivos originales hasta su muerte. Otros críticos lo caracterizan como el más significativo de los escritores griegos que no tuvo una formación académica, pero fue autodidacta y tuvo una inspiración innata y fructífera.
Su última obra literaria fue el cuento "Amanecer Lento", publicado en 1950 (en 1954 se publicó también su Diccionario de Historia y Geografía en nueve tomos)
Los libros de Voutiras se han traducido a muchos idiomas extranjeros, incluidos francés, alemán, inglés, español, italiano, portugués, holandés, húngaro y turco.
Su relato Al borde del abismo fue traducido al ruso e incluido en el libro Historias de escritores griegos publicado en la URSS en 1959 [10] .