“El Hijo Unigénito ” es un himno ortodoxo inmutable que forma parte de la segunda antífona de las liturgias de Juan Crisóstomo y Basilio el Grande ( Iglesia Ortodoxa e Iglesias Católicas Orientales que utilizan el rito bizantino ). Describe la encarnación y las naturalezas divina y humana de Jesucristo .
Entre las profecías del Antiguo Testamento sobre Cristo se encuentra el siguiente texto de Zacarías, que predice el arrepentimiento de los judíos:
Церковнославянский : «Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, безсме́ртенъ Сый, и изво́ливый спасе́нія на́шего ра́ди воплоти́тися отъ Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Марíи, непрело́жно вочелове́чивыйся, распны́йся же Христе́ Бо́же, сме́ртію сме́рть попра́вый, Еди́нъ Сый Святы́я Тро́ицы, спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ насъ » [1]
Греческий : «Ὁ μονογενὴς Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ, ἀθάνατος ὑπάρχων καὶ καταδεξάμενος διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν, σαρκωθῆναι ἐκ τῆς ἁγίας Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας, ἀτρέπτως ἐνανθρωπήσας σταυρωθείς τε, Χριστὲ ὁ Θεός, θανάτῳ θάνατον πατήσας, εἷς ὢν τῆς ἁγίας Τριάδος, συνδοξαζόμενος τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι, σῶσον ἡμᾶς" [2]
Español: El Hijo unigénito y el Verbo inmortal de Dios, que se dignó para nuestra salvación encarnarse de la Santa Madre de Dios y siempre Virgen María, invariablemente encarnado y crucificado por nosotros por la muerte, la muerte que corrige - Cristo Dios en el ¡Santísima Trinidad, consustancial y coglorificada al Padre y al Espíritu Santo, sálvanos!
Existe una fuerte opinión de que el himno fue escrito alrededor del año 536 por el emperador bizantino Justiniano I [3] . "Unigénito Hijo" refleja la polémica de la época de las disputas cristológicas entre ortodoxos y monofisitas .
Por un lado, el himno afirma el credo del Concilio de Calcedonia sobre dos naturalezas en Cristo : enfatiza tanto la naturaleza divina (Cristo es llamado Hijo unigénito , inmortal, glorificado junto con el Padre y el Espíritu Santo ), como la naturaleza humana. (Cristo se encarnó e inmutablemente ( verdadera e inmutablemente ) se hizo humano, es decir, se hizo Hombre, y con la misma inmutabilidad sufrió la crucifixión ). Por otro lado, en el espíritu de la política conciliadora de Justiniano, se utilizan frases amadas por los monofisitas para expresar el pensamiento ortodoxo. En este caso, tal frase es “El Uno de la Santísima Trinidad ”, con la que los monofisitas subrayaban su convicción exclusivamente en la consustancialidad del Hijo con el Padre y el Espíritu Santo (según la enseñanza del Concilio de Nicea ) , pero no en la consustancialidad de Cristo con la humanidad (definición del Concilio de Calcedonia, no aceptada por los monofisitas). Esta fórmula, siendo originalmente monofisita, en combinación con el resto de las palabras indiscutiblemente ortodoxas del himno, pierde su connotación “monofisita” y se vuelve bastante aceptable desde el punto de vista del Concilio de Calcedonia. Sin duda, las palabras sobre el Verbo de Dios encarnado y crucificado también tienen una connotación monofisita.
La táctica de las concesiones verbales externas a los monofisitas conservando firmemente las enseñanzas del Concilio de Calcedonia es típica de Justiniano I y encontró una conclusión digna en el Quinto Concilio Ecuménico [4] .
El canto del himno "Hijo Unigénito" en las liturgias diarias (así como los dogmáticos en las vísperas dominicales ) pretende recordar a los fieles la enseñanza ortodoxa del Concilio de Calcedonia sobre la encarnación de Cristo [5] .