vidas de los santos | |
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Libro 3 (marzo, abril, mayo) edición 1764 | |
Los autores | Dimitri Rostovsky y otros. |
fecha de escritura | 1684-1705 |
Idioma original | eslavo eclesiástico |
País | |
Género | hagiografía |
fuentes primarias | " Acta Sanctorum " de los bolandistas , la lista de la Asunción del " Gran Menaion " del arzobispo Macario de Novgorod , etc. |
Primera edición | 1689 (vol. 1), 1695 (vol. 2), 1700 (vol. 3), 1705 (vol. 4) |
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" El Libro de las Vidas de los Santos " (" Vidas de los Santos ", " Cheti-Minei ") es una colección de las vidas de los santos , compilada por San Demetrio de Rostov en 1684-1705. Publicado en Kiev en 1689-1705 [1] . Al crear la colección, se utilizaron fuentes rusas (eslavo eclesiástico, incluido " Great Cheti-Minei "), latín (incluido " Acta Sanctorum "), griego y polaco [2] [1] .
La tarea de compilar tal colección estuvo dictada por la necesidad de polémicas con los autores católicos que declaraban la no historicidad de los santos ortodoxos, así como por el hecho de que la mayoría de las colecciones hagiográficas ortodoxas en tierras de Rusia occidental en la primera mitad del siglo XVII. siglo, junto con iglesias y monasterios, fueron apropiadas por los Uniates . En las condiciones actuales, se utilizaron ampliamente las traducciones al ruso occidental de las colecciones católicas de vidas del polaco y el latín [1] . I. A. Shlyapkin escribió: " En vista de la destrucción de las listas de vidas rusas durante el período tártaro y más tarde la unión, tanto los amantes de la lectura que salva el alma como los monjes para leer en una comida tuvieron que recurrir a los libros polacos y latinos de las vidas. de San padre, a menudo en desacuerdo con el espíritu de la ortodoxia " [3] .
Pyotr Mogila comenzó la compilación de la nueva Menaia . Su trabajo fue continuado por Innokenty Gizel , Lazar Baranovich , Varlaam Yasinsky . Sin embargo, solo Demetrius completó el trabajo [2] .
Además, la publicación de las "Vidas" impresas se asoció con un declive en el estatus del libro escrito a mano entre los ortodoxos rusos occidentales bajo la influencia de los católicos y protestantes polacos [1] .
"Vidas" se convirtió en la mayor obra hagiográfica de Demetrio [1] , que llevó a cabo durante unos veinte años [2] .
Dimitry trabajó en las "Vidas" de 1684 en nombre del Archimandrita Varlaam (Yasinsky) [4] . Las listas de "Diariush" de Demetrius (su "diario" - autobografía) tienen desacuerdos en la fecha de inicio del trabajo para compilar las "Vidas": 6 de mayo o junio de 1684. Los investigadores explican esto por el gran trabajo preparatorio realizado [2] [5] . En 1689, Dimitry en Moscú, estando en el séquito del hetman Ivan Mazepa , se reunió con el zar Pedro I y el patriarca Joaquín , quienes le dieron la bendición para componer la Menaia [4] . El trabajo se llevó a cabo en parte en la Pequeña Rusia y se completó en Rostov [2] .
De la correspondencia de Demetrius, se sabe acerca de sus asistentes, escribas y colaboradores-traductores: el monje del teólogo del monasterio Chudovsky , Feodor Polikarpov-Orlov, Karion Istomin, Filofei Leshchinsky, Stefan Lyubinsky, Joseph Konessky [2] .
Antes de compilar la colección, Dimitri realizó un trabajo preliminar a gran escala. Compiló un calendario , hizo una selección de vidas, buscó materiales [2] [6] [7] .
Para cada artículo, se involucraron varias fuentes, que el autor combinó en un texto en su propio arreglo [1] . Así, muchas vidas recopiladas por él son obras hagiográficas originales [2] . El arcipreste Alexander (Derzhavin) señaló: " Primero estudió críticamente los manuscritos con las vidas de los santos que le llegaron, y luego se dedicó al procesamiento estilístico ... Los materiales recopilados sirvieron solo como un lienzo, en el que se realizó un trabajo completamente independiente. bordados, superando con creces la presentación de los empleados ” [8] .
Sin motivos suficientes para dar preferencia a alguna fuente, el hagiógrafo podría incluir información contradictoria en el artículo. Fundamentalmente nuevos fueron los elementos del aparato de referencia (parcialmente en los márgenes ): referencias a fuentes, indicaciones en las vidas y milagros de varios santos de tramas similares, referencias, en algunos casos estudios [1] . Dimitry completó el plan del arzobispo Macarius de Novgorod para llenar todos los días del círculo de lectura anual con obras [9] .
El trabajo en la última, cuarta parte (volumen) continuó hasta el 9 de febrero de 1705 [2] [10] . Dimitry continuó trabajando en las "Vidas" hasta el final de su vida, ya que han sobrevivido dos colecciones con borradores de notas y enmiendas [11] [12] [1] descritas por el Arcipreste Alejandro (Derzhavin) [2] [13] . Las publicaciones no incluían todo el material de estas colecciones. De la época de trabajo en los volúmenes primero y segundo, se han conservado dos manuscritos (vidas de septiembre y octubre) como parte de un convoy [14] , así como un manuscrito de las vidas de diciembre [15] [1] .
En los últimos años de su vida, Demetrio quiso imprimir la segunda edición revisada y ampliada de las primeras partes de su obra, pero no tuvo tiempo [2] .
Las fuentes de la colección fueron una gran cantidad de monumentos históricos y hagiográficos, principalmente latinos, griegos y polacos, así como eslavos eclesiásticos.
El autor usó el Acta Sanctorum de los bolandistas como la fuente más autorizada . La fuente fue "De probatis sanctorum historiis" de Lawrence Surius , el autor utilizó ampliamente las vidas griegas de Simeon Metaphrastus traducidas al latín, interpretadas por Surius. Como muestra literaria - la obra "Żywoty świętych" ("Vidas de los Santos") del jesuita Peter Skarga .
La principal fuente eslava eclesiástica fue la lista de la Dormición del " Gran Menaion " del arzobispo Macario de Novgorod (1530-1541). Los primeros libros de esta colección fueron enviados a Demetrio con la bendición del patriarca Joaquín a principios de 1686, pero en marzo de 1688 Demetrio tuvo que devolverlos. A partir de 1695, los libros fueron enviados con la bendición del Patriarca Adriano . El Patericon de Kiev-Pechersk (ediciones de Kiev de 1661 y 1678) y el Prólogo también pertenecen al número de fuentes del eslavo eclesiástico .
Después de mudarse a Moscú y luego a Rostov , Dimitri cambia su perspectiva sobre las tareas y objetivos de su trabajo. Según las observaciones de los investigadores [2] , comenzó a prestar más atención a los monumentos de la hagiografía rusa. Además de las Grandes vidas rusas, incluyó novelas y relatos en su colección, algunos de los cuales tenían su origen en Rostov [1] . Entonces, incluyó la Vida de Tsarevich Dimitri [ 2 ] en la colección .
"Vidas de los santos" de Dimitry de Rostov es la edición no litúrgica más grande de la literatura cirílica impresa temprana.
La primera edición constaba de cuatro volúmenes, de tres meses cada uno: septiembre-noviembre ( Kiev-Pechersk Lavra , 1689), diciembre-febrero (1695), marzo-mayo (1700) y junio-agosto (1705) [2] [1 ] .
El código contiene, además de las vidas, una serie de otros artículos importantes, así como memorias (" mensajes "), que son notas breves, a menudo en una frase, sobre personas y eventos sobre los que no hay artículos extensos. El texto principal de la colección, además de las memorias, incluye 765 artículos, incluidos 91 artículos rusos y eslavos. El texto también contiene 22 palabras para las principales festividades [1] .
La segunda edición apareció en 1711-1716. Se imprimieron tres partes de las "Vidas", la cuarta se quemó en un incendio. Las correcciones a la nueva edición fueron hechas por los spravers de Kyiv Archidiácono Manassey y Hieromonk Thomas. El Sínodo no quedó satisfecho con este trabajo, y confió la corrección de la Menaia al rector del Seminario de Novgorod , Ioasaf Matkevich , y al rector del Seminario de San Petersburgo, Nikodim. El Menaion corregido en segundo lugar apareció como una tercera edición en Kiev en 1757 y en Moscú en 1756-1759 [2] .
A pesar de la reimpresión periódica, en el siglo XVIII la demanda de la colección de Demetrio superó la oferta.
La obra no fue traducida al ruso [1] , pero bajo la dirección editorial del historiador V.O. Demetrio de Rostov con adiciones, notas explicativas e imágenes de santos” [16] .
Según el historiador de la iglesia, el Arcipreste Vladislav Tsypin : “Casi ningún otro libro, excepto el Evangelio, tuvo un efecto tan beneficioso en la vida espiritual del pueblo ruso, en la formación de sus ideales religiosos y morales, sus ideas sobre qué buscar en la vida y cómo vivir” [ 17] .