La ética y los estándares periodísticos son los principios éticos del periodismo profesional, conocidos como el "código de honor" [1] de la industria , que se formula de varias formas en las organizaciones de medios y los sindicatos. La ética profesional no está formalizada legalmente, pero sí reglas conocidas y claramente definidas, aceptadas en los medios de comunicación y aprobadas por la sociedad.
Se trata principalmente de la veracidad de la información, su exactitud y objetividad [2] [3] [4] [5] .
Un factor esencial es la minimización del posible daño reputacional de los objetos de publicación [6] .
En la Europa moderna [7] , se presta especial atención al manejo cuidadoso de la información que puede interpretarse como discriminatoria sobre la base de parámetros nacionales, confesionales o médicos [8] .
El nuevo periodismo y el periodismo gonzo rechazan las nociones básicas de la ética profesional.
Los expertos creen que la ética profesional de un periodista como un campo independiente de la ciencia se forma al borde de la ética general y la ciencia del periodismo.
La moralidad impulsa a una persona a elegir valores espirituales y un comportamiento apropiado precisamente porque se basa en la conciencia, un sentimiento moral que afecta la autoevaluación de la conformidad de las acciones con las normas de moralidad aceptadas en la sociedad y transformadas en convicciones internas. Cediendo a la conciencia, un periodista pierde humanidad, personalidad, significación social [9] . Los aspectos morales de la actividad periodística atraen la atención pública porque, en condiciones de permisividad, se han vuelto más frecuentes los intentos de utilizar los medios para fines personales. Muchas publicaciones de varios tipos y niveles se distinguen por una baja cultura de polémica, distorsionan los pensamientos de los oponentes y demuestran una gran hostilidad hacia las opiniones de otras personas. La profesión otorga al periodista el derecho y el deber de administrar, en nombre de la sociedad, un juicio moral público sobre fenómenos que son de interés general. Por tanto, es claro que la moral periodística puede ser considerada tanto como una forma de conciencia social como un estado subjetivo del individuo.
La libertad de palabra y de expresión es una parte integral de la actividad de un periodista. Servir los intereses de las autoridades o de los fundadores, y no de la sociedad, es una violación a la ética de un periodista. Un periodista respeta la vida privada de una persona. Al mismo tiempo, no se excluye su derecho a una investigación periodística relacionada con determinados hechos y hechos que tengan repercusión pública y estén destinados a proteger los intereses de la sociedad y del individuo. La cobertura de los juicios debe ser imparcial con respecto al acusado. Un periodista no puede llamar delincuente a una persona hasta que haya entrado en vigor la decisión judicial correspondiente. Las encuestas periodísticas a los ciudadanos no deben fabricarse para obtener un resultado predeterminado. El periodista está obligado a hacer todo lo posible para corregir cualquier información difundida si resulta que no es cierta. El periodista no recurre a métodos ilegales e indignos para obtener información. Como saben, una fuente de información para un representante de los medios es una persona que tiene el derecho constitucional de elegir si comunicarse o no con un periodista. No se puede intimidar al interlocutor, provocarlo, ofrecer sobornos [10] . Todo esto no solo es ilegal, sino también "moralmente feo". Si una persona se niega a proporcionar esta o aquella información, no estaría de más escuchar su opinión sobre la negativa. A veces, el motivo de la indiferencia hacia un periodista es el comportamiento poco ético de sus colegas de la redacción, que previamente habían visitado a esta persona. Este problema solo se puede resolver a través de un "comportamiento razonable" y ganando confianza. Eficaz en este caso, la técnica de la imitación es la transferencia de la atención de una persona de un objeto a otro. No en vano, el magnate mediático francés Robert Gerson, dueño de muchos medios urbanos y provinciales en Francia, comenzó su discurso de clausura en un seminario en la ciudad de Angers dedicado a los “problemas éticos” con la afirmación de que “la psicología es la principal palanca de la ética”. . De ella depende no sólo la existencia de la ética en sí misma, sino también el periodismo en su conjunto”. En efecto, toda la cadena de relaciones entre un periodista y su interlocutor se construye sobre el aspecto psicológico [10] .
Organizaciones internacionales y regionales, en cuyas filas se encuentran 400 mil periodistas en diferentes países del mundo, unidas luego de reuniones consultivas realizadas bajo los auspicios de la UNESCO en 1978 .
Los principios internacionales fueron aprobados en reuniones consultivas de varias organizaciones entre 1978 y 1983. Estos son la Organización Internacional de Periodistas (JOI-IOJ), la Federación Internacional de Periodistas (FIP-FIP), la Unión Católica Internacional de la Prensa (UCIP), la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP), la Federación Latinoamericana de Trabajadores de la Prensa (FELATRAP), la Federación de Periodistas Árabes (FAJ), la Unión de Periodistas Africanos (UAJ), la Confederación de Periodistas de la ASEAN (CAJ).
La Federación Internacional de Periodistas no participó en la reunión final en París en noviembre de 1983 donde se adoptó este manifiesto.
Las reglas generales se describen en documentos como la "Declaración Internacional de Principios para la Conducta de los Periodistas" (que fue adoptada por el Congreso de la Federación Internacional de Periodistas en 1954 y revisada en la sesión del Congreso de la FIP en 1986 ) y la " Principios Internacionales de Ética Profesional para Periodistas" (adoptado en una reunión consultiva de organizaciones periodísticas internacionales y regionales en París el 20 de noviembre de 1983 ).
La segunda reunión consultiva (en Ciudad de México en 1980 ) aprobó la Declaración de la UNESCO sobre Principios Básicos para la Contribución de los Medios a la Paz, la Comprensión Internacional, el Desarrollo de los Derechos Humanos y la Oposición al Apartheid, el Racismo y los Llamados a la Guerra.
La cuarta reunión consultiva de 1983 (en París y Praga) precisó el papel que "la información y la comunicación juegan a nivel nacional e internacional, dada la creciente responsabilidad social de los medios y periodistas" .
Allí se desarrollaron los principios de la ética profesional [11] :
Un periodista trabaja en el mundo moderno en condiciones de transitar hacia nuevas relaciones internacionales en general y un nuevo orden informativo en particular. Como parte del Nuevo Orden Económico Internacional, pretende descolonizar y democratizar la información y la comunicación tanto a nivel nacional como internacional. La convivencia pacífica entre los pueblos y el pleno respeto a su identidad cultural están llamados a ser la base del nuevo arreglo. El deber del periodista es contribuir a la democratización de las relaciones internacionales en el campo de la información, en particular, proteger y desarrollar las relaciones pacíficas y amistosas entre los países y pueblos.
En Rusia, sobre la base de estos manifiestos, se han desarrollado dos códigos: el Código de Ética Profesional de un Periodista (adoptado por el primer congreso de la Unión de Periodistas de la URSS sobre una base confederada el 24 de abril de 1991 ) y el Código de Ética Profesional de un Periodista Ruso (aprobado por el Congreso de Periodistas de Rusia el 23 de junio de 1994 [12] ).
La moral profesional se reduce a la concreción de las normas morales generalmente aceptadas en relación con el trabajo del reportero, teniendo en cuenta la singularidad del papel social de esta profesión y regula el comportamiento de un periodista.
La comunidad periodística, por definición, es considerada portadora de la actitud hacia el comportamiento socialmente útil, por lo tanto, un sentido del deber profesional regula el comportamiento de un trabajador de los medios .
Las normas de conducta para un periodista ruso se detallan en el código de ética profesional adoptado en el Congreso Ruso de Periodistas el 23 de junio de 1994 en Moscú.
Un reportero tiene derecho a guardar silencio sobre su afiliación profesional solo hasta que se le pregunte específicamente sobre la naturaleza de sus actividades (Ley "Sobre los medios de comunicación", artículo 49, párrafo 9).
La ética de las relaciones de servicio no es idéntica a la ética profesional. El reportero, idealmente, no debe olvidarse del prestigio de la profesión, observar las normas de las relaciones editoriales, y el editor debe respetar el derecho a la denegación razonada del encargo.
El "periodismo de chequera" es la práctica de adquirir derechos exclusivos para publicar material sensacionalista (principalmente las memorias de criminales, amantes de dignatarios, etc.). Por ejemplo, Ten News pagó a Douglas Wood 400.000 dólares por su historia sobre cómo fue secuestrado y retenido como rehén en Irak [13] . Se cree que esta práctica atenta contra la libertad de prensa y de expresión, ya que pone en condiciones desiguales a las publicaciones competidoras, impidiéndoles obtener material exclusivo por falta de fondos [14] .
George Orwell señaló [15] :
El principal peligro para la libertad de pensamiento y expresión no es la intervención directa del Ministerio de Información o cualquier otro organismo oficial. Si los editores y editores se esfuerzan tanto por mantener ciertos temas fuera de la publicación, no es porque teman la persecución, sino porque temen a la opinión pública. El peor enemigo al que se enfrenta un escritor o un periodista en nuestro país es la cobardía intelectual.
Hemos publicado el material. ¿Y sabes qué? El sol salió al día siguiente como de costumbre.
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