Capoeira

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capoeira
Capoeira
fecha de fundación Siglos XVIII - XX  .
Fundador
Lugar de creación  Brasil
Seguidores notables

Mestre Suassuna

Mestre Brasilia
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La capoeira ( port. capoeira , /ka.puˈej.ɾɐ/ , transcripción fonética  - capuera ) es un arte marcial brasileño tradicional que incluye no solo combate, sino también elementos acrobáticos especiales , y se acompaña de música folclórica brasileña . La técnica básica de capoeira consta de 52 movimientos [1] . Para el ataque se utilizan principalmente patadas, barridos , zancadillas , lanzamientos , así como cabezazos .. Los ataques manuales se reducen al control de distancia, maniobras de distracción, provocaciones. A pesar de la variedad de acciones de ataque, la capacidad de defender y demostrar fuerza, destreza y agilidad se considera un signo de alta habilidad en capoeira. Los combates de capoeiristas se llaman juego ( port. jogo ), tienen lugar en un círculo formado por la orquesta y los espectadores - género ( port. roda ). En la capoeira tradicional, las reglas del juego están determinadas por la música y la etiqueta, y las competiciones deportivas se llevan a cabo de acuerdo con las reglas del organizador.

El 26 de noviembre de 2014, la UNESCO reconoció a la capoeira como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad [2] [3] .

Historia de la capoeira

Los progenitores de la capoeira son las danzas, los juegos y las artes marciales africanas, en las que los hombres debían mostrar masculinidad, valentía y destreza. Inicialmente, formaban parte de los rituales ngolo asociados con la transición a la "edad adulta" , donde el hombre es guerrero y protector. Los africanos que fueron llevados a Brasil como esclavos intentaron mantener sus costumbres y creencias . En el proceso de adaptación de los rituales a las nuevas condiciones culturales y sociales, apareció la capoeira.

Origen del nombre

Las artes marciales en diferentes regiones fueron llamadas de manera diferente por kungu, manjinga, Sau-Bentu [4] y otros nombres, pero a finales del siglo XVIII apareció un nombre que se hizo popular y prácticamente reemplazó a todos los demás: capoeira [5] .

Desde la antigüedad, el término "capoeira" en portugués significaba gallinero, jaula para gallinas, canasta para capones [6] . También se llamaban los esclavos que comerciaban con aves de corral y las llevaban a las casas de sus amos. Durante sus horas de ocio se ejercitan y se divierten en su lucha, a veces con cantos de música. Es obvio que el juego militar de capoeiras ( port. capoeiras ) en las calles de Río de Janeiro no era infrecuente, y por lo tanto, con el tiempo, comenzó a asociarse con la profesión de los jóvenes, especialmente en la alta sociedad : “capoeira juego”, “juego de vendedores ambulantes de aves”, “comerciantes de aves de caza” ( port. jogo de capoeiras ) [7] . Probablemente, la forma de las artes marciales, que recuerda a las peleas de gallos, también contribuyó a la consolidación del nombre [8] .

También hay versiones menos fiables del origen de la palabra "capoeira":

Capoeira bajo tierra

En la primera mitad del siglo XIX , las calles de las ciudades brasileñas eran extremadamente agitadas. La independencia del país provocó inestabilidad política, una prolongada crisis económica y, como consecuencia, una fuerte tensión social. Para poder sobrevivir en estos duros tiempos, las personas (hombres) comenzaron a unirse en grupos de malta ( port. malta ), cada uno de los cuales defendía su territorio, brindando algún tipo de orden. A menudo fueron apoyados por políticos, empresarios, la policía. Los crecientes sentimientos racistas y nacionalistas llevaron a que en Río de Janeiro, a mediados del siglo XIX, los grupos se consolidaran en dos grandes uniones o “naciones” ( port. nação ) : nagoa ( port. nagoas ) - unión de los periferia (Santa Luzia, São José, Lapa, Santana, Moura, Bolinha de Prata y otras), que consistía principalmente en africanos , mulatos , sambo ; y gayamun ( port. guaiamús ) - la unión de las regiones centrales (São Francisco, Santa Rita, Ouro Preto, Marinha, São Domingos de Gusmão y las más pequeñas), donde solo ingresaban criollos , mestizos , gitanos , inmigrantes de Europa. Cada “nación” tenía sus propios rasgos y características distintivas: al final tenían un complejo sistema de codificación en la vestimenta, tenían banderas y escudos, lemas, rituales, además, comenzaron a traspasar sus regiones y prácticamente se convirtieron en una especie de órdenes caballerescas . Los Nagoa abogaron por la abolición de la esclavitud y apoyaron las reformas que condujeron al establecimiento de una república , mientras que los Gayamuns fueron reaccionarios y defendieron los intereses del imperio. El enfrentamiento de las "naciones" derivó en violentas peleas en las calles de la ciudad. Ambos usaban palos, navajas y capoeira como armas .

Los negros capoeiristas ( port. negros capoeiras ), capoeiristas de Nagoa eran entonces percibidos por la sociedad exclusivamente como luchadores, hooligans, asesinos, y durante todo el período de existencia del imperio fueron reprimidos [11] . Aún así, el Nagoa prevaleció. El 13 de mayo de 1888 se firmó la Ley Áurea , y un año después, la monarquía fue derrocada . Las " naciones" dejaron de ser útiles y se desintegraron.

Después del establecimiento de la primera república , todavía estaba prohibido practicar capoeira en las calles y plazas [12] . Sin embargo, la actitud hacia los capoeiristas ha cambiado. Méritos y hazañas durante guerras [13] , levantamientos y revoluciones [14] , así como victorias en el ring [15] atrajeron la atención del público. En el primer cuarto del siglo XX , la capoeira, a pesar de su ilegalidad, se convirtió en un pasatiempo de moda de la “ juventud dorada ”. En las décadas de 1910 y 1920, aparecieron maestros que desarrollaron la capoeira como deporte brasileño, a la manera del boxeo inglés , el savate francés , el judo japonés o la gimnasia sueca , populares en todo el mundo [16] . Al mismo tiempo, apareció un nuevo nombre que no tenía color negativo “Gimnasia Nacional” ( port. Gynástica Nacional ), y las primeras academias: “Escola Típica de Agressão e Defesa”, “Escola de Ginástica Nacional”, “Clube Nacional de Gimnasia” .

Separación de estilos

En 1930, un golpe militar cambió la situación política del país. La capoeira, como manifestación de la cultura popular, quedó en una posición más favorable, convirtiéndose en un arte marcial legítimo. [17]

Capoeira Regional

En 1932 se inauguró la primera escuela oficial de capoeira. Su fundador fue Mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado). Mestre Bimba fundó un nuevo estilo de capoeira, llamándolo "Luta Regional Baiana" ( port. Luta Regional Baiana ) o simplemente "Capoeira Regional". Sistematizó la experiencia acumulada de varias escuelas y mejoró las técnicas de enseñanza. Bimba desarrolló una metodología para la enseñanza de capoeira, complejos de movimientos, golpes y contragolpes con brazos y piernas.

Capoeira Angola Artículo principal : Capoeira Angola

La segunda persona que influyó fuertemente en la capoeira moderna fue Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha). Su escuela "Capoeira Angola Academy" ( port. Capoeira Angola ) fue inaugurada en 1941 . El estilo del maestro Pastigny se llama "Angola", en honor al lugar del continente africano de donde se traían los esclavos (según otra teoría, este nombre proviene de la palabra " ngolo " (n'golo) - la danza ritual de los pueblos de África) [18] .

Representantes bastante brillantes del estilo Capoeira Angola son:

Capoeira Contemporánea

La tendencia a mezclar estilos, la creación de un estilo "universal", como las MMA (artes marciales mixtas), también ha afectado a la capoeira. Los seguidores del estilo contemporáneo creen que un capoeirista debe comprender tanto el estilo tradicional de angola como el estilo moderno del regional. Solo así podrá oponerle algo a cualquier capoeirista, independientemente de su estilo de juego. Los seguidores del estilo contemporáneo se ven a sí mismos como capoeiristas con un desarrollo tan completo (el contraargumento estándar de los representantes de las direcciones más ortodoxas es la afirmación de que las direcciones tradicionales son perfectas y no requieren refinamiento, y que cualquier imperfección no radica en la forma). carencias del sistema, sino en la insuficiente capacidad para utilizarlo correctamente).

De una forma u otra, hoy en día, según el estilo de tocar un capoeirista, es extremadamente difícil entender a qué estilo pertenece su estilo de juego. El juego de capoeira contemporánea comienza con angola, con la ladainha cantada por un jugador experimentado o Mestre, de la misma manera que en la dirección de "angola". A medida que avanza el juego, el ritmo se acelera y los jugadores aceleran. Luego, la batería toca ritmos regionales y Mestre da una señal de que es posible tocar alto y rápido (en algunos grupos de la dirección de "capoeira angola", también se practica un enfoque similar, sin embargo, se tocan ritmos rápidos de angoleir en lugar de ritmos regionales ). De Angola, la Contemporánea se llevó transiciones bajas, golpes, forma táctica de jugar, resistencia y astucia. De regional aprendió la belleza de las patadas altas, los reflejos, la velocidad, la eficiencia y la vistosidad. Lo que queda de Angola es la espiritualidad, el significado de cada movimiento y el deseo de interactuar con un oponente, conduciendo un diálogo, no una confrontación. Del regional consiguió una acción hechizante bajo ritmos rápidos e incendiarios. Pero de una forma u otra, el jugador de capoeira contemporáneo se esfuerza por utilizar las fortalezas de los estilos tradicionales para permanecer invulnerable a los ataques altos y bajos, lo que, sin embargo, no siempre tiene éxito cuando juega con adeptos experimentados de estilos más tradicionales.

El nombre "Contemporánea" también se aplica a varios grupos que no se asocian ni con Mestre Bimba ni con Mestre Pastinha .

En los últimos años, las diversas filosofías de la capoeira moderna se han expresado en la creación de varias escuelas, en particular en América del Norte , que crean y continúan desarrollando su escuela individual de arte moderno. Esto se ha convertido en una característica definitoria de muchas escuelas, hasta el punto de que un estudiante experimentado a veces puede saber de qué escuela proviene su oponente solo por la forma en que juega un capoeirista. Algunas escuelas enseñan técnicas mixtas basadas en una combinación de varios estilos. Tradicionalmente, los nacimientos en estas escuelas comienzan con el estilo de Angola, durante el cual el mestre o un alumno experimentado canta una ladaiña (que generalmente se puede escuchar al comienzo de un juego de Capoeira Angola). Al cabo de un rato, el juego se acelera y el Mestre da una señal, tras lo cual los ritmos berimbau se vuelven tradicionales para el estilo Regional.

Cada uno de los estilos, Regional y Angola, se centra en diferentes propiedades y puntos clave. Regional se enfoca en el desarrollo de la velocidad y los reflejos, mientras que Angola enfatiza el significado profundo de cada movimiento, casi como en un juego de ajedrez.

Distribución de la capoeira en el mundo

Capoeira en Europa

El primer encuentro cercano con la capoeira en Europa se remonta a 1951, con  una gira europea de la compañía artística Companhia Brasiliana , seguida de otras como Furacões da Bahia o Brasil Tropical , fundada por el maestro Camiza Rocha [19] . Después de eso, los especialistas individuales tuvieron la oportunidad de permanecer en Europa durante mucho tiempo, enseñando capoeira o interpretando números en solitario. Martinho Fiuza , que llegó en 1978 , es considerado el pionero de la capoeira europea.Cabe  señalar que la enseñanza regular de la capoeira en los EE . UU. comenzó solo tres años antes, en 1975  , por el maestro Jelon Vieira ( escuela de Luanda ), en Nueva York . En 1980 , Paulo Siqueira llega  a Alemania , este evento es considerado como el comienzo del continuo desarrollo de la capoeira en Europa [20] .

En 1987  , el primer Encuentro de Verano de Capoeira fue organizado por Marcos China y el grupo Senzala en París . Asistieron muchos maestros de Brasil: Peixinho , Toni , Garrincha y Sorrizo , además de los ya establecidos en Europa: Lua ( Suiza ), Grande ( Francia ), Samara ( Holanda ). Un año más tarde, se organizó otra reunión en París.

Desde 1989  , el campamento de verano se lleva a cabo en Hamburgo por la organización Capoeuropa de Paulo Siqueira . Este encuentro de seis días es uno de los mayores eventos del calendario europeo de capoeira. Cada día hay de 6 a 9 lecciones en tres grupos, diferenciados por el nivel de formación. Además, se ofrecen cursos electivos de bailes africanos y ejecución de instrumentos musicales.

Otros festivales anuales significativos incluyen la Reunión Internacional de Capoeira Angola (Berlín, Viena) y la reunión de Pascua en Amsterdam.

Capoeira en la CEI

El primer interés serio en este tipo de arte en Rusia y la CEI se mostró en 1994  , después del estreno de la película " Only the Strongest ", con Mark Dacascos en el papel principal.

La situación relacionada con la falta de información comenzó a cambiar cuando los capoeiristas de los países de la CEI comenzaron a asistir a campos de entrenamiento y seminarios de capoeira en Europa , Estados Unidos y Brasil .

La siguiente etapa en el desarrollo de la capoeira nacional fueron las visitas de maestros brasileños. Todos los años, muchos maestros de capoeira brasileños famosos vienen a la CEI con un programa de seminarios y, por regla general, están realmente interesados ​​​​en el desarrollo de grupos de capoeira en Rusia y la CEI .

Capoeira hoy

Encuentros de capoeiristas

Las reuniones de capoeiristas, en la gran mayoría de los casos, se llevan a cabo de acuerdo con las siguientes reglas. Los músicos se paran a la cabeza del círculo ( port. Roda ). La roda está formada por capoeiristas o público de pie o sentado en círculo. Todos cantan canciones en portugués. Dos ingresan al juego cerca de la ubicación del jugador de gunga, llamado Pe do Berimbau ( port. Pe do Berimbau ), a veces usando elementos acrobáticos. El juego comienza: movimientos, golpes, saltos se alternan en los intentos de atrapar al oponente o forzarlo a caer. La naturaleza del juego en Roda (rápido o lento, amistoso o agresivo) depende del ritmo que toque el berimbau y de los cantos [9] .

Música

“La capacidad de cantar y responder… es deber de todo capoeirista. La incapacidad de cantar solo no es un defecto, pero la incapacidad de responder junto con el coro es un gran defecto. No debe haber gente en la batería que no cante junto al coro”.

“¿Por qué las canciones tienen un argumento?... ...Para que cuando un representante de otro grupo o un maestro venga a la familia, la improvisación le advierta a la familia si debe parar o alentarlos a seguir tocando”.

Maestro Pastinha [21]

El entrenamiento y el parto se llevan a cabo con música en vivo, que es creada por una "orquesta de capoeira" especial - bateria (o sharanga). Hay varias tradiciones de composición de baterías, son bastante diversas.

El papel principal en el acompañamiento y la conducción del parto lo desempeña el Berimbau ( port. Berimbau ), un instrumento que se asemeja a un arco con un resonador. Berimbau marca el ritmo y ritmo básico del juego en Roda [9] .

La tradición se considera más o menos generalmente aceptada cuando tres berimbau son la base de la batería , cada uno de los cuales cumple su propio propósito:

    • Gunga , Berraboi ( port. Gunga, Berra-boi ) es un berimbau con las cabas más grandes y el tono más bajo. Establece el tono principal y el ritmo del juego, toca el ritmo principal, a veces con pequeñas variaciones [9] ;
    • Mediu , Centru ( port. Medio, Centro ) - medio berimbau, es complementario de Gunga, generalmente toca el ritmo inverso en relación con gunga, a veces con ligeras variaciones [9] ;
    • Viola , Violinha ( port. Viola, Violinha ) - el tono más alto, generalmente toca ricas variaciones improvisadas del ritmo principal [9] .

Además del berimbau, la batería "clásica" contiene:

  • Atabaque ( port. Atabaque ) - un tambor africano tradicional, lleva el ritmo principal, a la altura de la cintura de una persona [9] .
  • Pandeiro ( port. Pandeiro ) - una pandereta (2 uds.) [9] .
  • Agogô ( port. Agogô ) es una campana doble, que se toca golpeando cada una de las campanas por turno con un palo de madera o de metal [9] ;
  • Río-río ( puerto. Reco-Reco ) - es un trinquete de superficie acanalada de madera o metal, que se realiza con un palo, extrayendo una "grieta" [9] .
Ritmos de Berimbau

El ritmo del berimbau determina la naturaleza del juego en Roda, existen muchos ritmos populares tradicionales y de "autor" para este instrumento, por ejemplo:

  • Angola ( port. Angola ) - el ritmo bajo el cual transcurre la tradicional Roda Angola .
  • Regional, Sau Bento Grandgi di Bimba ( port. Regional, Sao Bento Grande de Bimba ) - este ritmo fue inventado por Mestre Bimba específicamente para la familia Regional. Este ritmo se toca a gran velocidad y, en muchos grupos, en pleno contacto. No se recomienda a los capoeiristas inexpertos entrar en la roda a este ritmo, ya que pueden sufrir [9] .
  • Roda Livri, Sao Bento Grande de Angola ( port. Roda Livre, Sao Bento Grande de Angola ) - Juego libre , la velocidad del juego marca el ritmo y el personaje son los propios jugadores. El juego puede ser duro con golpes y lanzamientos de contacto completo, o completamente sin contacto con muchos movimientos acrobáticos [9] .

Hay otros ritmos, descritos con más detalle en el artículo principal de la sección.

Canciones

En la capoeira tradicional, el ciclo de canciones se divide en tres partes principales:

  • ladainha [9] ( port. ladainha ),
  • shula [9] ( port. chula , también llamado "saudasau" o "lowasau")
  • corridos ( port. corrido , tauromaquia - en singular) [9] .

Ladainha abre la secuencia musical  : esta es una canción solista tradicional del mestre (o la persona que "dirige" el clan). El cantante puede contar una parábola o transmitir un mensaje a la audiencia. El solo se puede improvisar. Mientras el maestro canta, el primer par de jugadores esperan, sentados a cada lado de él.

Conceptos generales y definiciones en capoeira

  • Puerto. Abadá / Abada - Pantalón capoeirista blanco especial.
  • Puerto. Amazônia / Amazonia - un estilo de capoeira, cuando se juega en este estilo, los capoeiristas imitan los movimientos de los animales, utilizando principalmente técnicas inferiores.
  • Puerto. Angola / Angola - un estilo de juego de capoeira, caracterizado por un ritmo especial de tocar el berimbau, en la barra se juega muy cerca y lentamente.
  • Puerto. Apelido / Apelidu - el nombre en capoeira, dado al mestre antes de batizado.
  • Puerto. Axé / Ashe es la energía de la capoeira.
  • Puerto. Bateria / Bateria: una orquesta, instrumentos y personas que los tocan, marcan el ritmo del juego.
  • Puerto. Batizado / Batizado - ceremonia de iniciación, bautizo, recepción del primer cordón.
  • Puerto. Benguela / Benguela - un estilo de juego de capoeira, caracterizado por un ritmo especial de tocar el berimbau, en el género escapa, prevalecen los movimientos, el ritmo es medio, los golpes son suaves y no altos.
  • Puerto. Volta ao mundo / Volta au mundo - un pasaje en el género en un círculo, utilizado para un respiro para jugadores o músicos.
  • Puerto. Grimas / Grimash - palos para maculele.
  • Puerto. Jogo / Zhogu: una especie de juego.
  • Puerto. Jogo de compra / Jogo di compra: un juego en el que una persona sale en la familia, reemplazando a la que juega más tiempo.
  • Puerto. Iuna / Iuna: estilo de juego de capoeira, caracterizado por un ritmo especial de tocar el berimbau, las acrobacias prevalecen en el género, juegan a distancia para no interferir entre sí.
  • Puerto. Corda / Korda: un cordón de color que muestra el estado de un capoeirista, que se usa en un cinturón.
  • Puerto. Corridos, quadros / Curridus, quadrus - canciones interpretadas por miembros de la roda.
  • Puerto. Ladainha / Ladainya - una canción introductoria, cantada solo en Angola, interpretada en solitario.
  • Puerto. Maculelê / Maculele es un juego de baile con palos, los participantes realizan una variedad de movimientos, cayendo en el ritmo marcado por los tambores.
  • Puerto. Regional / Regional - estilo de juego de capoeira, caracterizado por un ritmo especial de tocar el berimbau, juegan rápidamente en el género, prevalecen los golpes altos y rápidos, se pueden hacer saltos y acrobacias.
  • Puerto. Roda / Roda: un círculo formado por los participantes en el que juegan los capoeiristas.
  • Puerto. Solo / Solo: una actuación única de un capoeirista, con o sin él, en la que muestra su capacidad para realizar algún tipo de golpes, ligamentos, movimientos acrobáticos.
  • Puerto. Toque / Toque - el ritmo de tocar el berimbau.
  • Puerto. Troca de corda / Troca di corda - cambio de cuerda, transición al siguiente nivel.
  • Puerto. Chamada / Shamada: un desafío, una cierta secuencia de pasos y acciones, que se usa exclusivamente en angola para un descanso o un cambio en el curso del juego.
  • Puerto. Chulas / Shulas: una canción de alabanza, cantada solo en Angola.

Movimientos y huelgas

No hay posturas estáticas en capoeira. Su base es ginga ( port. ginga ). Ginga es un movimiento continuo, el jugador está en constante movimiento, listo para alejarse del golpe o para recibir el golpe él mismo.

Posturas y movimientos básicos:

  • Ginga ( puerto. Ginga ) - moviéndose a través de dos posiciones básicas, el movimiento principal para todas las huelgas y bastidores.
  • Negativa ( port. Negativa ) - "negación" el capoeirista se sienta en la punta de la pierna derecha doblada en la rodilla, apoyándose en el talón de la pierna izquierda recta y la mano izquierda. El brazo derecho está doblado por el codo.
  • Esquiva ( port. Esquiva ) - "sesgo" hacia el lado del golpe.
  • Kokorinha ( port. Cocorinha ) - posición en cuclillas.
  • Rol ( puerto. Rol ).

Paradas de manos y movimientos:

  • Au aberto ( puerto. Au aberto ) - "rueda abierta", una rueda con patas rectas.
  • Au fechado ( port. Au fechado ) - “rueda cerrada”, una rueda con las patas dobladas.
  • Au pequenu ( port. Au pequeno ) - "pequeña rueda", una rueda en la que las piernas van casi hasta el suelo.
  • Au dobrãdo ( port. Au dobrãdo ). - una rueda, cuando, después de girar el cuerpo en el punto superior en la dirección del movimiento, se produce un aterrizaje simultáneamente en dos piernas.
  • Au agulha ( puerto. Au agulha ). - una rueda en la que las piernas se juntan en la parte superior y luego se mueven juntas hasta tocar el suelo (análogo a la última fase del vals).
  • Bananeira ( port. Bananeira ) - "árbol de plátano" - parada de manos o parada de cabeza, también salta en estas posiciones.
  • Biku di papagaio ( port. Bico de papagaio ) - "pico de loro" - pararse sobre un brazo con las piernas separadas.
  • Macaco ( port. Macaco ) - un salto con apoyo en un brazo hacia atrás desde una posición sentada (o desde un puente).

Ataques:

  • Cabeçada ( port. Cabeçada ) - cabezazo.
  • Ponteira ( port. Ponteira ) - "boquilla", patada oscilante con una pierna estirada de abajo hacia arriba. Aplicar con el talón a la altura de la cabeza.
  • Keyshada ( port. Queixada ) - “mandíbula”, golpe oscilante semicircular con la parte exterior del pie en el plano frontal. El golpe se entrega desde una pendiente hacia atrás.
  • Biqueira ( puerto. Boquiera ) - "calcetín", penetrando una patada directa debajo de las costillas (realizada con una almohada para los pies debajo de los dedos).
  • Armada ( port. Armada ) - "arma, tensión", patada giratoria con giro. Se aplica con el borde exterior del pie.
  • Meia-lua de frenchie ( port. Meia-lua de frente ) - “Crescent in front”, una patada circular frente a ti.
  • Meia-lua di compass ( puerto. Meia-lua de compasso ) - "media luna con una brújula", un golpe circular en el plano horizontal con el talón apoyado en las manos y una pierna.
  • Bensau ( port. Benção ) - "bendición", empujar golpe hacia adelante con un pie completo. Aplicar en el abdomen o el pecho.
  • Martelu ( port. Martelo ) - una patada en el pecho o en la sien.
  • Chapa ( port. Chapa ) - "plato" - un golpe directo con el pie / talón al cuerpo o la cabeza del compañero.
  • Vingachiva ( port. Vingativa ): se sentó debajo de las piernas del oponente con un empujón al cuerpo y el posterior dumping del oponente.
  • Tizora ( puerto. Tesoura ) - "tijeras" - movimientos de piernas cruzadas para desequilibrar al enemigo con una circunferencia apretada de las caderas, la cintura o la espinilla del compañero.
  • Cruz ( puerto. Cruz ) - "cruz" - levantando la pierna que patea del compañero sobre su hombro con los brazos separados.
  • Bayanada ( puerto. Bainada ) - captura de las piernas o pantalones de un compañero al nivel de las rodillas, seguido de volcar al enemigo.

Los nombres de los movimientos en diferentes escuelas son diferentes, los términos anteriores son típicos para ciertas escuelas de las direcciones Regional y Capoeira Contemporánea. Los mismos nombres en otras escuelas pueden referirse a movimientos ligeramente diferentes. Además, en muchas escuelas, las modificaciones de movimiento contienen nombres adicionales, que a veces pasan a primer plano y reemplazan el nombre del elemento principal.

Grados de habilidad

En la capoeira moderna de los estilos regional y contemporáneo , se ha adoptado un sistema de cinturones o bufandas para indicar el dominio, cuyos colores son determinados por cada escuela individual. Los cinturones ( port. cordão ) o pañuelos ( port. lenço ) son cordones de bufanda de colores que usan los capoeiristas. Pueden recibir un título, una apelida (y un cinturón de bufanda) sólo en una ceremonia de iniciación ( port. batizado ). Junto con la práctica de la caña y el desarrollo de nuevos elementos, el alumno aprende la lengua portuguesa, la música, las canciones, la historia de la capoeira y su filosofía. Con perseverancia y formación constante, al cabo de unos años se puede conseguir el título de alumno experimentado ( port. formado ). El siguiente nivel ya te permite ayudar a tu maestro. Los rangos más altos son mestre-sharangeiro ( port. mestre-xarangeiro ), contra-mestre ( port. contra-mestre ) y mestre ( port. mestre ). El título de mestre te permite abrir tu propia escuela, la consecución de este título lleva al menos diez años.

En la tradición de la mayoría de las escuelas en dirección a Angola , no se practica la entrega de cinturones y la celebración de batizadu.

Batizado

Iniciación a la capoeirista, cuando a un principiante se le puede dar un nombre (“apelida”) y el primer cordao. En capoeira, no existe la entrega tradicional al cinturón de acuerdo con los estándares, como en otras artes marciales, el entrenador determina la disposición para cambiar el cinturón en función de los resultados del entrenamiento durante todo el tiempo. Si un jugador fue llamado a un círculo por una batizada, se puede considerar que tiene un aumento en la gradación de cinturones, a menos que cometa “fuertes errores” o no muestre un desconocimiento elemental de las reglas para salir del clan. En diferentes escuelas, la ceremonia se lleva a cabo de diferentes maneras, generalmente un capoeirista no inferior al nivel de "profesor" tiene derecho a realizar una batizada. La ceremonia de cambio de cinturón (grado) se llama "Troca di cordao" ( port. Troca de Cordao ) y suele celebrarse junto con bachizadu.

Organización del movimiento capoeirista

Las escuelas de capoeira ahora unen a decenas de miles de personas en todo el mundo. Festivales y seminarios se llevan a cabo regularmente.

La escuela está determinada por pertenecer a uno de los estilos de la capoeira. Por regla general, cada escuela tiene una ubicación base y muchas sucursales en todo el mundo. El Mestre (o sus alumnos) visita regularmente las sucursales y realiza batizadas. Hay muchas escuelas reconocidas y respetadas internacionalmente, así como algunas poco conocidas.

Sin embargo, definitivamente se debe tener en cuenta lo siguiente:

“... La capoeira es como el aire: sabemos que existe, lo respiramos, no podemos vivir sin él. Y al mismo tiempo, no podemos atraparlo, ponerlo en algún tipo de marco. La capoeira no puede limitarse a un solo grupo de practicantes, una sola organización formal, y mucho menos a un grupo de maestros que reclaman el monopolio de su propiedad. La capoeira va más allá de todos nosotros. Ninguna sociedad, grupo o individuo jamás podrá controlarlo...
...Antes de pensar en crear una institución de capoeira, debemos preguntarnos: ¿por qué alguien necesitaría organizarnos? ¿Por qué necesitamos una organización que controle nuestra forma de vida? ¿Quién se beneficiará de esto? ¿Capoeira? ¿Capoeirista? burócratas ? ¿Es realmente necesario crear este tipo de organizaciones?…
…estamos abiertos al conocimiento de la capoeira, pero no queremos que nadie nos imponga su propia escala de valores. Queremos una comunidad que valore y fomente tanto la individualidad de cada participante como la cooperación entre ellos…” – Mestre Cobra Mansa [22]

Así, se puede ver que hay dos tendencias principales: máxima organización y máxima libertad. Y, por supuesto, tantas opiniones como quieras, situadas entre estos polos. Cada grupo, asociación de capoeiristas o una persona que no tiene una fuerte conexión con un grupo en particular, elige su propio camino. Sin embargo, aquí entra en juego otro principio - siguiendo la "línea" - la tradición transmitida de maestro a alumno.

Ejemplos de escuelas de capoeira en Rusia: SO FORCA, ALCATEIA , FICAG, MARINHEIRO, ABADA, CAMARA y muchas otras.

Capoeira en películas, videos musicales, comerciales y juegos de computadora

La capoeira moderna incluye muchos saltos, trucos y movimientos acrobáticos espectaculares. Es natural que la capoeira no pasara desapercibida para los directores de Hollywood.

Solo los fuertes

El primer largometraje dedicado íntegramente a la capoeira.

El actor Mark Dacascos , quien interpretó el papel principal en la película, era un excelente gimnasta, de hecho, había estado practicando capoeira durante solo unos meses, y la verdadera roda se mostró solo al principio y al final de la película, y incluso entonces, no es del todo cierto.

Otras películas

Recientemente, ha habido muchas películas en las que, de una forma u otra, hay capoeira. Por ejemplo, en "The Quest" un capoeirista interpreta a un luchador brasileño. En la película japonesa City of Lost Souls, los capoeiristas brasileños participan ocasionalmente en enfrentamientos entre bandas criminales, y en las películas Catwoman y Ocean's 12 , algunos héroes usan movimientos de capoeira para el combate y cuando se mueven. La película " Dragon's Honor " muestra un duelo entre luchadores de muay thai y capoeira, el verdadero capoeirista experimentado Latif Crowder protagonizó como capoeirista . También protagonizó la película " Undeniable 3 ", como luchador brasileño, mostrando una alta clase de habilidad, así como en la película " Tekken" basada en la serie de juegos del mismo nombre de Eddie Gordu y en el cortometraje " Mortal Kombat: Rebirth" como Baraka donde también hay elementos de capoeira. En la película " Step Up 1-4 ", los elementos de la capoeira se expresan claramente en el baile, es decir, el baile (juego) que podemos ver en el último entrenamiento de Luke y Natalie. En el anime Death Note , el personaje L utiliza este tipo de combate en una de las peleas y, finalmente, la capoeira se mostró en la comedia Meet the Fockers .

También hay información de que en Brasil se estrenó un documental sobre la vida de Mestre Bimba [23] .

En la serie Stargate SG-1 ( Stargate: SG-1 ), en episodios donde hay escenas con Jaffa entrenando , utilizan movimientos y técnicas de capoeira como arte marcial de la raza.

El 30 de octubre de 2009 se estrenó en Brasil la película "Besouro" ("Escarabajo") [24] sobre Manuel Henrique , conocido entre los capoeiristas en su estado brasileño natal de Bahía como " Besouro Manganga ". El nombre proviene de Besouro Manganga, una variedad grande y oscura del abejorro. La película cuenta la "historia real" de Bezor, un maestro de capoeira que vivió en Brasil en la década de 1920 . Según las leyendas que rodeaban a este hombre, podía desaparecer cada vez que se enfrentaba a oponentes que lo superaban en número. También hay mitos de que Bezoru tenía habilidades sobrenaturales y podía esquivar balas e incluso convertirse en un insecto. La película muestra no sólo la parte espectacular de la capoeira, sino también un intento de reflejar la compleja filosofía de este fenómeno. El actor inglés Tom Hiddleston también estudió esta forma de arte para el papel de "Loki" de la película "Thor".

La historia del origen y desarrollo de la capoeira también se menciona en la película "Pele: El nacimiento de una leyenda" (2016).

Vídeos musicales

La capoeira aparece con bastante frecuencia en los videoclips de algunos artistas, como un fenómeno bastante de moda e interesante que, según los directores, puede decorar el video o incluso constituir su argumento principal. Los videoclips separados, de alguna manera, son la popularización de la capoeira en sí, como los videos de la canción "Roots Bloody Roots" y "Attitude" (usando berimbau ) de la banda de rock brasileña Sepultura .

Otros juegos

Además del juego "Capoeira Fighter", hecho por entusiastas, hay muchos juegos comerciales en los que la capoeira está presente de una forma u otra. Los juegos de este tipo incluyen títulos como Tekken (episodios 3 y posteriores: Eddie Gordo, Tiger, Christy Monteiro), Prince of Persia (The Sands of Time; WW; TTT), Fatal Fury (FF1, 3, Real Bout 1, 2 , Especial), The King of Fighters (KoF: MI 1, KoF: MI2, KoF 11), Street Fighter 3 (todas las versiones), Rage of the Dragons. También en el juego "Hellish Quart" aparece el personaje Alexander, cuyo estilo de movimiento (según los desarrolladores) parodia a Eddie Gordo y la capoeira en general. El asunto no se limita a los juegos enumerados, y lejos de todos los juegos, la capoeira se presenta precisamente como una disciplina de combate. Por ejemplo, en el juego de rol en línea World of Warcraft , los trolls después del comando /dance comienzan a realizar movimientos de capoeira.

Notas

  1. ↑ Waldeloir Rego. Capoeira Angola: ensayo socioetnográfico . - Río de Janeiro: MC&G, 2015. - P. 83. - 431 p. - ISBN ISBN: 978-85-67589-38-1.
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  4. ↑ João do Rio (Paulo Barreto). A ALMA ENCANTADORA DAS RUAS. - RJ: Organização Simôes, 1952. - P. 122. - 244 p.
  5. ↑ DICIONARIO ETIMOLOGICO RESUMIDO DA LINGUA PORTUGUESA / Anter Nascentes. - RJ: Instituto Nacional do Livro MEC, 1966. - S. 145. - 808 p.
  6. ↑ Rafael Bluteau. Vocabulario Portuguez E Latino: B - C. - Lisboa: Collegio das Artes da Companhia de Jesu, 1712. - S. 129. - 870 p.
  7. ↑ Antonio Geraldo da Cunha. Dicionário etimologico da língua portuguesa . - RJ: Léxico Editora, 2012. - P. 123, 125. - 744 p. — ISBN 9788586368899 .
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  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Capoeira Angola: colección de artículos. M., Rusaki, 2005., ISBN 5-93347-205-0 . Daniel Dawson, artículo "Capoeira Angola y Mestre Joao Grande", ing.
  10. ↑ Capoeira Angola: colección de artículos. M., Rusaki, 2005., ISBN 5-93347-205-0 . página 22
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  12. ↑ Código Penal de los Estados Unidos de Brasil (1890)/III/XIII - Wikisource  (port.) . pt.wikisource.org . Recuperado: 1 de noviembre de 2022.
  13. ↑ Manuel Querino. A Bahía de outrora . - Livraria Progresso Editora, 1955. - S. 73.74. — 360 s.
  14. ↑ Guía de Capoeira o Ginástica Brasileira. - RJ: LIVRARIA NAClONAL, 1907. - S. 3. - 18 p.
  15. ↑ José Cairus. Modernización, nacionalismo y élite: la génesis del jiu-jitsu brasileño, 1905-1920  (inglés)  // Revista Tempo e Argumento. - 2011. - vol. 3 , edición. 2 . — págs. 100–121 .
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  17. ↑ Mestre Bimba Archivado el 8 de marzo de 2010 en Wayback Machine .
  18. ↑ Capoeira Angola: colección de artículos. M., Rusaki, 2005., ISBN 5-93347-205-0 . Artículo "Capoeira Angola", Martin de Moor.
  19. ↑ "GRUPOS PARAFOLCLÓRICOS BAIANOS. Olhar o passado e entender o presente para redimensionar o futuro" Nadir Nóbrega Oliveira  (enlace no disponible)  (port.)
  20. ↑ Mestre de Capoeira Paulo Siqueira Archivado el 26 de mayo de 2007 en Wayback Machine  (alemán)
  21. ↑ "Herança de Pastinha. Metafísica de la Capoeira". Decanio, Ángel; Colecão São Salomão 3, Salvador: Produção Independente, 1996., p.38, p.54
  22. ↑ Capoeira Angola: colección de artículos. M., Rusaki, 2005., ISBN 5-93347-205-0 . Artículo "Capoeira, Instituto de Capoeira, Sociedad, Comunidades e Individuo", Mestre Cobra Mansa .
  23. ↑ Sitio web oficial de la película Mestre Bimba. A Capoeira Iluminada" (enlace inaccesible) . Consultado el 14 de mayo de 2007. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007. 
  24. ↑ Sitio web oficial de la película "Besouro" (enlace inaccesible) . Consultado el 6 de enero de 2010. Archivado desde el original el 28 de febrero de 2021. 

Enlaces

En ruso

En lenguas extranjeras

Literatura

  • V.Sobolev. Capoeira. "Alrededor del Mundo", 1979, No. 5, pp. 23-25
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  • Mestre Pastinha
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