Culto de carga

Cargo cult , o cargo cult (del inglés  cargo cult  - adoración del cargo), también la religión de los adoradores de los aviones o el culto de los Dones Celestiales  - el término utilizado para denominar a un grupo de movimientos religiosos en Melanesia . Los cultos de carga creen que los bienes occidentales son creados por espíritus ancestrales y destinados al pueblo melanesio. Se cree que los blancos han obtenido deshonestamente el control de estos artículos. En los cultos de cargo, se realizan rituales similares a las acciones de los blancos para aumentar estos artículos. El culto al cargo es una manifestación del " pensamiento mágico ".", y también puede servir como ejemplo ilustrativo para la tercera " ley de Clark ".

Resumen

Los cultos de cargo se han registrado de una forma u otra desde el siglo XIX, pero se hicieron especialmente fuertes después de la Segunda Guerra Mundial . Los miembros de la secta generalmente no entienden completamente el valor de la manufactura o el comercio . Su comprensión de la sociedad moderna, la religión y la economía puede estar fragmentada.

En los cultos de carga más famosos , se construyen "réplicas" de pistas de aterrizaje , aeropuertos y torres de radio con palmas de coco y paja . Los seguidores del culto los construyen con la creencia de que estas estructuras atraerán aviones de transporte (considerados mensajeros espirituales) llenos de carga. Los creyentes realizan regularmente ejercicios de instrucción (" simulacro ") y algo parecido a marchas militares, utilizando ramas en lugar de rifles y dibujando en el cuerpo de la orden y la inscripción "USA" [1] .

Historia

Los primeros cultos de cargo se registraron a finales del siglo XIX y principios del XX. El más antiguo es el movimiento Tuka , que se originó en Fiji en 1885. Otros cultos primitivos se originaron principalmente en Papua Nueva Guinea  , como el culto del tarot en el norte y la locura de Vailala .

Los cultos de carga clásicos prevalecieron durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Una gran cantidad de carga fue lanzada en paracaídas sobre las islas durante la campaña del Pacífico contra el Imperio de Japón , lo que supuso un cambio fundamental en la vida de los isleños. Ropa de producción industrial , alimentos enlatados , tiendas de campaña , armas y otras cosas útiles aparecieron en las islas en grandes cantidades para abastecer al ejército, así como a los isleños, que eran guías militares y anfitriones hospitalarios. Al final de la guerra, las bases aéreas fueron abandonadas y la carga ("carga") ya no llegó.

Para recibir mercancías y ver caer paracaídas , llegar aviones o llegar barcos, los isleños imitaban las acciones de soldados , marineros y aviadores . Hicieron unos auriculares con mitades de un coco y se los pusieron en las orejas mientras estaban en las torres de control construidas de madera. Actuaron como señales de aterrizaje desde una pista de madera. Encendieron antorchas para iluminar estos caminos y faros . Los cultistas creían que los extranjeros tenían un vínculo especial con sus antepasados, que eran los únicos seres que podían producir tales riquezas.

Los isleños construyeron aviones de madera de tamaño natural, pistas de aterrizaje para atraer aviones. Al final, dado que esto no condujo al regreso del avión "divino" con una carga increíble, abandonaron por completo sus creencias religiosas anteriores que existían antes de la guerra y comenzaron a adorar los aeródromos y los aviones con más cuidado.

Durante los últimos 75 años, la mayoría de los cultos de carga han desaparecido. Sin embargo, el culto a John Frum sigue vivo en la isla de Tanna ( Vanuatu ) [2] . En la misma isla en el pueblo de Yaohnanen vive una tribu del mismo nombre, que profesa el culto de adoración al príncipe Felipe [3] .

El término se hizo ampliamente conocido en parte debido a un discurso pronunciado en el Instituto de Tecnología de California por el físico Richard Feynman titulado "La ciencia de los adoradores de aeronaves " [4] , que luego se incluyó en el libro "Por supuesto que está bromeando, Sr. . Feynman". En su discurso, Feynman señaló que los fanáticos de los aviones recrean la apariencia del aeródromo, hasta los auriculares con "antenas" hechas de cañas de bambú, pero los aviones no aterrizan. Feynman comparó a algunos científicos (en particular, psicólogos ) con adoradores de aviones, quienes, en su opinión, a menudo realizan investigaciones que tienen todos los atributos externos de la ciencia real, pero en realidad constituyen una pseudociencia , que no merece apoyo ni respeto.

Actualmente, la expresión "culto al cargo" se usa a menudo en sentido figurado para referirse a una situación en la que una determinada persona o sociedad adopta y reproduce prácticas que, en su opinión, conducen al éxito, pero lo hacen de manera puramente externa, sin comprender sus lógica interna, o descuidándola deliberadamente.

La politóloga Ekaterina Shulman introduce el concepto de "culto de carga inversa": se utiliza en relación con las instituciones públicas, cuya estructura se copia de otros países, pero que se organizan como una imitación superficial y funcionan mucho peor que el original. Al mismo tiempo, los funcionarios responsables de su trabajo a menudo hacen una sustitución lógica de conceptos: los principios del trabajo de las instituciones públicas avanzadas se declaran falsos, porque su imitación no funciona bien [5] .

Juan Frum

Un culto bien conocido en la isla de Tanna en las Nuevas Hébridas (llamada Vanuatu desde 1980 ) todavía existe hoy. La figura central del culto es un mesías llamado John Frum . La primera mención de John Frum en documentos oficiales data de 1940, sin embargo, a pesar de la juventud de este mito, nadie sabe si John Frum realmente existió. Una de las leyendas lo describe vestido con un abrigo con botones brillantes, un hombre de baja estatura, voz fina y cabello blanquecino. Hizo extrañas profecías y se esforzó al máximo para poner a la población en contra de los misioneros. Al final, "regresó a los antepasados", prometiendo su segunda venida triunfal, acompañada de una abundancia de "carga". En su visión del fin del mundo, hubo un “gran cataclismo”: las montañas caerían y los valles se dormirían (que es similar a Is.  40:4 : “Que todo valle se llene, y que toda montaña y hill fall...”), los viejos recobrarán la juventud, desaparecerán las enfermedades, los blancos serán desterrados para siempre de la isla, y el “cargamento” llegará en tal cantidad que cada uno podrá tomar lo que quiera.

Una de las profecías de John Frum decía que durante la segunda venida traería consigo dinero nuevo con la imagen de un coco. En este sentido, todo el mundo debería deshacerse de la moneda del hombre blanco. En 1941, esto condujo a un derroche general de dinero entre la población; todos dejaron de trabajar y la economía de la isla se vio gravemente dañada. La administración de la colonia arrestó a los instigadores, pero ninguna acción pudo erradicar el culto a John Frum.

Un poco más tarde, se difundió una nueva doctrina de que John Frum era el rey de América. La aparición de personas negras en el ejército estadounidense solo reforzó las creencias de la población local.

Además, el mito cambió y Frum pasó de ser un "bajo rey de los EE. UU." a un "alto habitante de América del Sur".

Se cree que John Frum regresará el 15 de febrero , pero se desconoce el año de su regreso. Cada año, el 15 de febrero, los fieles se reúnen en una ceremonia religiosa para saludarlo. El regreso aún no se ha producido, pero no se desaniman.

El sumo sacerdote del culto era un hombre llamado Nambas. Nambas llamó amablemente a su mesías simplemente "John" y afirmó hablar con él regularmente en la "radio". Sucedió así: una anciana con cables envueltos alrededor de su cintura cayó en trance y comenzó a pronunciar un conjunto aleatorio de palabras, que luego Nambas interpretó como supuestamente las palabras de John Frum. Nambas afirmó que sabía de antemano sobre la llegada de los operadores que estudiaban su culto, porque John Frum le "avisó" "por la radio". El naturalista David Attenborough pidió permiso para echar un vistazo a la "radio" pero, comprensiblemente, se lo negaron [6] .

Otros ejemplos de cultos cargo

Un culto similar, la danza espiritual , se originó a partir del contacto entre indios y angloamericanos a fines del siglo XIX. El profeta Wovoka del pueblo Paiute predicó que si se baila de cierta manera, los ancestros regresarán en riel , y la nueva tierra cubrirá a los blancos.

Durante la Guerra de Vietnam, parte del pueblo Hmong creía en la inminente segunda venida de Jesucristo , quien llegaría vestido de camuflaje y conduciría un jeep militar para llevarlos a la tierra prometida.

A lo largo de la historia de los levantamientos de Machon y Matabele en 1896-1897 contra la colonización británica en Rhodesia del Sur, surgieron creencias mesiánicas, que recuerdan a un culto cargo. Uno de los líderes del levantamiento, el sacerdote Mkwati, y sus asociados se adhirieron firmemente al principio de que sus guerreros deben matar a los europeos, pero no deben tomar sus cosas [7] .

Algunos indios amazónicos tallaban en madera modelos de reproductores de casetes de audio , con los que hablaban a los espíritus.

Véase también

Notas

  1. ↑ Cargo cult - la religión de los adoradores de aviones . Consultado el 29 de abril de 2016. Archivado desde el original el 1 de junio de 2016.
  2. ↑ Cal Mueller. Aficionados a los aviones . National Geographic Russia (1 de junio de 2010). Consultado el 22 de agosto de 2013. Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2013.
  3. ↑ Joël Bonnemaison , Les gens et les lieux - Histoire et géosymboles d'une société enracinée: Tanna, Editions de l'ORSTOM, París 1997, p. 418-19  _
  4. ↑ R. F. Feynman, The Science of Aircraft Worshipers // Por supuesto que está bromeando, Sr. Feynman = Seguramente está bromeando, Sr. ¡Feynman! (Aventuras de un personaje curioso). - M. : Dinámicas Regulares y Caóticas, 2001. - S. 336. - ISBN 5-93972-087-0 .
  5. ↑ Ekaterina Shulman: Nostradamus práctico, o 12 hábitos mentales que nos impiden prever el futuro Copia archivada el 16 de septiembre de 2017 en Wayback Machine // Vedomosti , 24/12/2014
  6. ↑ Ricardo Dawkins . " Dios como una ilusión ". - 2006. - ISBN 978-5-389-07831-4 .
  7. ↑ Davidson B. Africanos. Introducción a la historia de la cultura. M., 1975. S. 229-230

Literatura

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Enlaces

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