La carnavalización es un concepto introducido en la crítica literaria por Mikhail Bakhtin y que significa el resultado de la influencia de las tradiciones del carnaval medieval en la cultura y el pensamiento de la Nueva Era . El concepto de carnavalización es interdisciplinario y, además de la poética histórica propiamente dicha , se utiliza dentro de disciplinas como la estética filosófica, la poética teórica , la antropología filosófica y cultural , la etiología , la semiótica , etc.
Bajtín presentó su teoría del carnaval en Las obras de François Rabelais y la cultura popular de la Edad Media y el Renacimiento [2] [ 3] (publicado por primera vez en 1965) y Problemas de la poética de Dostoievski (1963) [4] . En el primer libro, Bajtín muestra el impacto directo de la tradición carnavalesca en la obra de François Rabelais . En el segundo libro, el uso del concepto de carnavalización le permitió comprender en su conjunto rasgos tan inexplicables de la poética de Dostoievski como la combinación de lo confesional con lo fantástico y de lo serio con lo " cómico " [4] .
El carnaval, según Bajtín, se opone a lo trágico ya lo épico . Cuando cierto fenómeno artístico o (ante todo) de la vida se carnavaliza, esto significa su modernización, "contacto familiar" con ese fenómeno. Como segundo signo de un fenómeno carnavalizado, Bajtín destacó su ambivalencia : la participación simultánea tanto en la finitud encarnada como en la incompletud encarnada de todo lo que existe, la muerte y la resurrección , la combinación de la parodia , que tiene la carga de desacreditar, con la potencial de renovación. El tercer signo de carnavalización es la “relatividad gozosa”: una discrepancia entre lo externo y lo interno, las condiciones y convenciones del presente, y una premonición de un posible otro orden mundial, acechando detrás de la fachada de las cosas, los roles, los comportamientos y el lenguaje [5] .
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