La Iglesia uniata rusa ( lat. Ecclesia Ruthena unita , Ruski Kościół Unicki polaco , Iglesia Ruska Uniyna ucraniana , Iglesia Uniyatskaya rusa bielorrusa ), también la Metrópolis (Arquidiócesis Suprema) de Kiev, Galicia y Toda Rusia es una iglesia católica local del rito griego. , formado en Commonwealth como resultado de la Unión de Brest (1596). En el servicio se utilizó el eslavo eclesiástico y el idioma escrito ruso occidental .
Sus sucesores directos en la actualidad son: las Iglesias greco-católicas de Ucrania y Bielorrusia , así como indirectamente la Iglesia greco-católica rusa , formada en tiempos modernos y no ascendiente directamente a la Unión de Brest (1596). La Iglesia católica griega de Rusyn no se remonta a la Unión de Brest, sino a la Unión de Uzhgorod (1648), junto con las iglesias húngara y eslovaca .
En 988, el príncipe Vladimir Svyatoslavich introdujo el cristianismo en su rito griego como religión estatal de Rusia . La Iglesia de Kiev heredó las tradiciones del Oriente bizantino y formó parte del Patriarcado de Constantinopla . El metropolitano Isidoro de Kiev fue uno de los signatarios de la Unión de Florencia en julio de 1439. En el Gran Ducado de Moscú, se negaron a reconocer la Unión de Florencia y se separaron de la Metrópolis de Kiev, eligiendo su propio metropolitano en 1448 y formando una metrópolis separada con centro en Moscú.
La Iglesia uniata en el territorio de la Commonwealth se formó después de la conclusión de la Unión de Brest en 1596. La mayoría de los obispos de la metrópolis de Kiev, encabezados por el metropolita Mikhail Rogoza , apoyaron la Unión de Brest, por lo que la metrópoli fue resubordinada al Papa, logrando mantener todas las diócesis en su composición. Al mismo tiempo, los opositores a la unión también conservaron la organización de la iglesia ortodoxa, lo que llevó a la existencia paralela de dos metrópolis de Kyiv: la católica griega y la ortodoxa. Las protestas de los ortodoxos contra la transferencia de iglesias y monasterios a la unión se expresaron en forma de controversia literaria , debates en las dietas , movimiento fraternal , así como discursos abiertos a los levantamientos, entre los que se destacan Mogilev 1618 y Vitebsk 1623 . fuera A su vez, la Iglesia uniata, para aumentar su influencia entre la población, creó su propio sistema de instituciones educativas y hermandades eclesiásticas, participó activamente en la controversia literaria y se dedicó a la publicación de libros.
Ya en 1601 en Vilna , el metropolitano de Kiev, Galicia y Toda Rusia Ipatiy Potsei fundó el primer seminario teológico de la Iglesia uniata rusa en el Monasterio de la Trinidad [1] .
En general, la Iglesia uniata disfrutó del apoyo estatal, aunque se la consideró de segunda clase, como lo demuestra en particular el hecho de que los jerarcas católicos griegos más grandes no estaban incluidos en el Senado .
Poco a poco, la autoridad de la Iglesia uniata creció, lo que se vio facilitado por la creación de la Orden basiliana , así como por la conversión al catolicismo griego de Meletius Smotrytsky . A partir de la década de 1630, la nobleza comenzó a inclinarse hacia la unión . En la década de 1630, el metropolitano Joseph Rutsky intentó crear un patriarcado uniato-ortodoxo de Kiev unido, pero el proyecto no tuvo éxito. A pesar de los esfuerzos por difundir la unión, en 1647 en la Commonwealth había alrededor de 4 mil uniatas y más de 13,5 mil parroquias ortodoxas [2] .
La consagración en 1620 por el patriarca Teófanes III de Jerusalén de una nueva jerarquía ortodoxa en la Commonwealth (antes de eso, el rey Segismundo III no permitía a los obispos ortodoxos presidir las cátedras ), la división por carta de Vladislav IV en 1635 de las instituciones religiosas entre Los ortodoxos y uniatas aprobaron la división en 2 metrópolis legales de Kiev (uniatas y ortodoxas) y consolidaron la división de la sociedad rusa occidental (bielorrusa-ucraniana). Los intentos de reconciliarlo se hicieron en los consejos de 1629 en Kiev y 1680 en Lublin , convocados por iniciativa de la jerarquía uniata, pero fueron ignorados por los ortodoxos. En la década de 1630, el metropolitano Joseph Rutsky tramó un proyecto para crear un patriarcado sobre la base de la metrópoli de Kiev , común a las iglesias ortodoxa y uniata, que interesó a los opositores ortodoxos, incluido Peter Mohyla . Pero esta idea no encontró el apoyo del papado, el gobierno de la Commonwealth, no encontró comprensión entre la población ortodoxa.
Durante la guerra entre la Commonwealth y Rusia en 1654-1667, la unión fue prohibida en los territorios ocupados por las tropas rusas. Después de la tregua de Andrusovo de 1667, los círculos gobernantes de la Commonwealth aumentaron considerablemente su apoyo a la unión. En mayor medida, el aumento de su atractivo a los ojos de la nobleza se vio facilitado por la subordinación de la Metrópoli Ortodoxa de Kiev al Patriarcado de Moscú en 1688, lo que significó la pérdida de la independencia de la Iglesia Ortodoxa de la Commonwealth y su completa subordinación a los intereses de Rusia, el enemigo en la guerra reciente. Durante el reinado de Jan Sobessky aumentó especialmente el apoyo a la Iglesia uniata y, al mismo tiempo, la presión sobre los ortodoxos por parte del gobierno central . En 1692, la unión fue adoptada por la diócesis de Przemysl , en 1700 - Lvov , en 1702 - Lutsk . Al mismo tiempo, la población uniata de la Commonwealth superó a la ortodoxa [2] . La expansión de la unión fue tan notable que en el último cuarto del siglo XVII en el reino ruso existía la opinión de que en la Pequeña Rusia "no había todos los uniatos, algunos permanecían en la ortodoxia" [3] .
En el siglo XVIII se inicia una paulatina latinización de la Iglesia uniata, expresada en la adopción del rito latino , contrario a las condiciones de la Catedral de Brest de 1569. Los promotores de la latinización fueron los basilianos , que procedían principalmente de familias polaco-católicas. De particular importancia fue la Catedral Zamoysky celebrada en 1720, que decidió unificar el culto adoptando libros litúrgicos aprobados por las autoridades papales y negándose a utilizar publicaciones no católicas. Después de 1720, hubo dos corrientes en el uniatismo: los partidarios de la primera buscaron tomar prestadas las tradiciones católicas romanas, la segunda, para preservar sus propias tradiciones ortodoxas rusas occidentales y la pureza del rito [2] .
Desde 1729 (oficialmente desde 1746) hasta 1795, la ciudad de Radomyshl fue la residencia de los metropolitanos uniatas . El 5 de marzo de 1729, el candidato y administrador de la metrópolis uniata de Kiev, el obispo Atanasy Sheptytsky , quien más tarde, en el mismo año, se convirtió en metropolitano, entró en posesión de Radomyshl .
En 1791, en el territorio del Gran Ducado de Lituania, los uniatos representaban el 39% de la población, y en el territorio de la moderna Bielorrusia, el 75% (en áreas rurales, más del 80%) [4] .
La mayoría de los seguidores de la Iglesia uniata eran campesinos. Además, parte de la gente del pueblo y de la pequeña alta burguesía [5] eran uniatas .
Después de las divisiones de la Commonwealth , cuando la mayor parte del territorio de las diócesis de la Iglesia uniata pasó a formar parte del Imperio ruso , algunos de los católicos griegos se unieron a la Iglesia ortodoxa rusa y algunos permanecieron subordinados a Roma.
La dirección general de la política de todos los emperadores rusos fue inflexible. Los feligreses de la Iglesia greco-católica rusa eran vistos como ortodoxos, quienes, bajo presión, aceptaban la jurisdicción del Papa y quienes, bajo cualquier pretexto, se inclinaban a violar esta jurisdicción. Ya durante el reinado de Catalina II , la conversión de los católicos griegos a la ortodoxia estaba muy extendida en tierras de Lituania y Bielorrusia [6] . En 1787, Catalina II decretó que solo las imprentas subordinadas al Sínodo podían imprimir libros espirituales en el Imperio Ruso , y cesaron las actividades de las imprentas católicas griegas. En 1794, el obispo ortodoxo Viktor Sadkovsky envió llamamientos a los uniatas para que se convirtieran "a la fe correcta", que se leyeron en pueblos y aldeas como actas estatales. Si había quienes querían convertirse a la ortodoxia, las autoridades los anotaban en libros, les pagaban una asignación en efectivo y enviaban a un sacerdote con un destacamento de soldados que confiscaron la iglesia a los greco-católicos y se la entregaron a los ortodoxos, mientras los sacerdotes católicos griegos fueron expulsados junto con sus familias. Se prescribió abolir las parroquias católicas griegas si se les asignaban menos de 100 hogares, pero si querían convertirse a la ortodoxia, se les permitía existir. Las diócesis católicas griegas, con la excepción de Polotsk, fueron abolidas y los obispos fueron enviados a retiro o al extranjero.
A la muerte de Teodosio de Rostotsky (1805), el 24 de febrero de 1807, el Papa Pío VII firmó la bula "In universalis Ecclesiae regimine", según la cual la Metrópoli greco-católica de Galicia era proclamada sucesora de la Metrópoli uniata de Kiev.
Después de una pausa (durante los reinados de los emperadores Pablo I y Alejandro I ), la lucha contra la Unión fue continuada por el emperador Nicolás I [7] . La liquidación administrativa de la Iglesia uniata estuvo precedida por una campaña para acercar los ritos uniatas a los ortodoxos, encabezada por el obispo Joseph Semashko de Lituania . En 1839, en un consejo en Polotsk , se anularon las decisiones de la Catedral de Brest: 1.607 parroquias uniatas y más de 1.600.000 personas quedaron bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa . La única diócesis uniata en el Imperio ruso siguió siendo la diócesis de Kholm , que se convirtió a la ortodoxia en 1875 [8] .
| enfermo. | Nombre | comienzo | Final |
|---|---|---|---|
| Mijaíl Rogoza | 27 de julio de 1596 | 1599 | |
| Ipatiy Potsei | 26 de septiembre de 1599 | 18 de julio de 1613 | |
| jose rutsky | 5 de abril de 1614 | 5 de febrero de 1637 | |
| Rafael Korsak | 1637 | 28 de agosto de 1642 | |
| Antón Selyava | 18 de marzo de 1642 | 5 de octubre de 1655 | |
| Gabriel Kolenda | 24 de abril de 1655 | 11 de febrero de 1674 | |
| Kyprian Zhokhovsky | 11 de febrero de 1674 | 26 de octubre de 1693 | |
| Lev Slubich-Zalensky | 22 de septiembre de 1694 | 24 de agosto de 1708 | |
| yuri vinnitsky | 7 de mayo de 1708 | 22 de septiembre de 1713 | |
| leo kishka | 17 de septiembre de 1714 | 19 de noviembre de 1728 | |
| Atanasy Sheptytsky | 18 de agosto de 1729 | 12 de diciembre de 1746 | |
| florian grebnicki | 16 de diciembre de 1748 | 18 de julio de 1762 | |
| Felipe Volodkovich | 18 de julio de 1762 | 12 de febrero de 1778 | |
| Lev Sheptytski | 1778 | 1779 | |
| Jason Smogorzhevski | 1780 | 1788 | |
| Teodosio Rostotsky | 1 de noviembre de 1788 | 25 de enero de 1805 |
Los siguientes, colocados desde julio de 1806 por el gobierno ruso en tal dignidad - Irakli Lisovsky , Grigory Kokhanovich , Josaphat Bulgak - el trono papal los consideraba solo administradores.
El 24 de febrero de 1807, el Papa Pío VII firmó la bula "In universalis Ecclesiae regimine", según la cual se proclamaba la Metrópoli greco-católica gallega y se aprobaba el candidato al cargo de metropolitano, como sucesora de la Metrópoli greco-católica de Kiev.
Después de la Unión de Brest en 1596, las archidiócesis de Kiev , Polotsk y las diócesis de Pinsk , Lutsk , Vladimir y Kholm se convirtieron en uniatas. La unión no fue aceptada por las diócesis de Lvov y Przemysl. Después de la muerte de Vladyka Cyril Terletsky en 1607, la diócesis de Lutsk se retiró gradualmente de la unión y volvió a ella en 1702 con el obispo Dionysius Zhabokrytsky. Después de la captura de Smolensk por las tropas polacas en 1616, el rey nombró a Lev Krezza en 1625 para el arzobispo de Smolensk, fundando así la archidiócesis uniata de Smolensk. En 1691, la diócesis de Przemysl con el obispo Innokenty de Vinnitsa se unió a la metrópolis uniata de Kyiv, y en 1700 la diócesis de Lviv se unió al obispo Joseph Shumlyansky.
En el momento de las divisiones de la Commonwealth , la Iglesia uniata rusa tenía 9.300 parroquias, 10.300 sacerdotes y 4,5 millones de feligreses (mientras que la población total de la Commonwealth era de 12,3 millones de personas [9] ). Además, la Iglesia uniata poseía 172 monasterios con 1458 monjes [2] .