Fin de la historia
El fin de la historia es una suposición filosófica de que la historia de la humanidad a partir de algún punto se volverá monótona, se ralentizará o terminará (es decir, se alcanzará algún punto ideal o final del ser). La finalización de la historia está conectada con la idea de una meta, al alcanzar la cual desaparecen las contradicciones que empujaron a la historia anterior, y la descripción de un desarrollo nuevo, pausado y directo difícilmente puede llamarse historia en el sentido habitual de la palabra. .
Historia del fin de la historia
La idea del fin de la historia surgió como una negación de las antiguas nociones de la naturaleza cíclica de la historia:
- en el cristianismo, el fin de la historia está asociado con la realización del ideal de la bienaventuranza absoluta, que está precedida por la destrucción de todo el mundo material y la construcción del mundo sobre nuevos cimientos. Agustín enseña que hasta el final de la historia, el bien (Jerusalén) y el mal (Babilonia) irán inseparables; entonces vendrá el fuego que todo lo consume y vendrá una nueva vida en la cual no habrá mal. El cristianismo no da detalles de esta nueva vida;
- en las teorías utópicas del siglo XVIII, la sociedad ideal se caracterizaba por la erradicación de la desigualdad intelectual y social (en Condorcet ) y la satisfacción de todos los deseos humanos (en Hume );
- en el marxismo , el final de la "prehistoria" se entendía como la construcción de una sociedad comunista sin clases y sin estado en la tierra que no tendría lucha de clases , que los marxistas ven como el motor de la historia. Según Marx , “la prehistoria de la sociedad humana termina con la formación social burguesa” [1] . Marx tomó prestada la idea de la historia como proceso con un principio y un final de Hegel , quien pensaba que la historia llegaba a su fin en 1806. Como los cristianos, Marx no dio detalles de la historia de la sociedad humana, que comenzará después de la "prehistoria";
- en el nazismo , el fin de la historia se vio en la creación de un estado ario, que, en su vasto territorio, dispondría de todos los recursos necesarios para una existencia tranquila a largo plazo (“ Reich de los mil años ”);
- A fines del siglo XX, en relación con el colapso de la URSS, la idea del fin de la historia se asoció con la tesis de la victoria final de la civilización liberal occidental en el mundo moderno. Este enfoque se detalló en un artículo de F. Fukuyama que apareció en 1989 , y el libro The End of History and the Last Man , que siguió al artículo de 1992 , fue muy criticado.
Objetivo de desarrollo y colectivismo
El fin de la historia presupone el reconocimiento de la hipótesis del progreso dirigido de la humanidad y la existencia de una meta para su desarrollo. Así, Agustín argumenta que “la ciudad terrena no será eterna, y sobre todo porque su fin no es más que el cumplimiento del número de los justos destinados a la salvación”, y Tomás de Aquino habla de la culminación del desarrollo civilizatorio en la creación. de una nueva forma de estado, donde las personas trabajarán por la prosperidad de la sociedad en su conjunto y por lo tanto no habrá desigualdad.
Autor de un artículo sobre el fin de la historia.[ quien? ] en el Diccionario Filosófico vincula la idea del fin de la historia con el colectivismo; en su opinión, la presencia de un objetivo global es inevitable en el caso en que sea necesario movilizar todas las fuerzas de la sociedad para la realización de los valores colectivos. El mismo autor señala que en una sociedad individualista no existe un objetivo único y por lo tanto no existen requisitos previos para declarar el “fin de la historia” (como ejemplo se pone la sociedad griega antigua, que negaba la existencia de cualquier objetivo en la historia) y argumenta que la ideología de una “sociedad capitalista” no incluye el concepto de un cambio fundamental en el curso de la historia. Sin embargo, dado que en el siglo XXI “no se vislumbra en el horizonte histórico ninguna idea colectivista viable”, “la historia por un cierto período deja de ser un escenario de confrontación entre sociedades individualistas y colectivistas”.
Crítica
Según los críticos, el concepto del fin de la historia exige la aceptación de la hipótesis de la evolución lineal del progreso social, que es refutada por el curso de la historia. Así, Daniel Bell habla de "la noción hegeliano-marxista del desarrollo lineal de una sola Mente mundial hacia el telos de una forma social unificada, que [es] una mala interpretación de la naturaleza de la sociedad y la historia". Stanislav Lem ha señalado varias veces que el concepto de cualquier estabilidad última proviene de una era de pensamiento utópico y mitológico, que siempre ha esperado alguna " edad de oro " u otra encarnación del paraíso en la tierra [2] [3] [4] .
Notas
- ↑ K. Marx. Sobre la crítica de la economía política (Prólogo, enero de 1859) // K. Marx y F. Engels. Obras. ed. 2do. T. 13. - M.: Editorial estatal de literatura política, 1959. - S. 7-8.
- ↑ Ciencia Ficción y Futurología [1970]. Libro 2 (IX. Utopía y Futurología) / trad. E. P. Weisbrot, V. I. Borisov. - M .: AST, Ermak, 2004. - (de las palabras "la civilización terrestre, en su conjunto, nunca ha alcanzado la estasis total ...")
- ↑ Sobre el problema de las civilizaciones extraterrestres [1971] / traducción de B.N. Panovkin // El problema de CETI (Comunicación con civilizaciones extraterrestres). - M.: Mir, 1975. - S. 329-335.
- ↑ Stanislav Lem, Stanislav Beres. Así habló... Lem [2002] / traducción de V. Yaznevich, V. Borisov. - M .: AST, AST Moscú, Guardian, 2006. - capítulo "Tiempos encantadores" (palabras sobre la conferencia en Byurakan).
Literatura
- Zhubara A. La idea del fin de la historia: Vl. Solovyov y A. Kozhev // Vladimir Solovyov y la cultura de la Edad de Plata: en el 150 aniversario de Vl. Solovyov y el 110 aniversario de A.F. Losev. — M .: Nauka , 2005. — S. 397-401.
- Inozemtsev VL Fin de la Historia // Nueva Enciclopedia Filosófica / Instituto de Filosofía RAS ; Nacional científico-social fondo; Anterior ed. científica consejo V. S. Stepin , vicepresidentes: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contador. secreto A. P. Ogurtsov . — 2ª ed., corregida. y añadir. - M .: Pensamiento , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- Fin de la historia. // Filosofía: Diccionario Enciclopédico . / Ed. A. A. Ivina . — M.: Gardariki, 2004.
Véase también
 En catálogos bibliográficos |
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