Un concepto en filología es el lado contenido de un signo verbal , detrás del cual hay un concepto relacionado con la esfera mental , espiritual o material de la existencia humana, fijado en la experiencia social de las personas, que tiene raíces históricas en su vida, social y subjetivamente. comprendido y -a través de la etapa de tal comprensión- correlacionado con otros conceptos que están íntimamente relacionados con él o, en muchos casos, opuestos a él [1] .
El concepto es un concepto clave en la teoría de la lingüística conceptual. Según el aspecto y los métodos de estudio del concepto, según las formas consideradas de representar los significados conceptuales, existen diferentes direcciones para estudiar las estructuras conceptuales [2] .
La dirección lógica implica el estudio del concepto como unidad lógica del lenguaje, un concepto común a todos. Los conceptos, cuya naturaleza cognitiva se limita al pensamiento, son estudiados por una serie de investigadores modernos que trabajan con material de lenguaje natural [2] .
Dirección cognitiva : en cuyo marco se consideran los principales problemas de conceptualización y categorización, la naturaleza y estructura del concepto, tipos de conceptos, formas de representar el conocimiento, etc. [2] .
Dirección cognitivo-discursiva. Los científicos-cognitivistas en el marco de esta dirección consideran las estructuras de representación del conocimiento desde el punto de vista del enfoque cognitivo-discursivo [2] . Al mismo tiempo, el discurso es entendido como “un texto inmerso en una situación de comunicación” [3] . El discurso no se limita al texto mismo, sino que comprende también el contexto social de comunicación que caracteriza a sus participantes, los procesos de producción y percepción del habla, teniendo en cuenta los conocimientos previos” [4] .
Dirección linguoculturológica - limitada al estudio del material lingüístico en el estudio de los conceptos de cultura [2] . El objeto de la linguoculturología es el concepto en su bidireccionalidad: Por un lado, el concepto, según la definición de Yu . La forma de explicación lingüística de un concepto linguocultural puede ser: 1) lexemas, 2) diversas formaciones fraseológicas (modismos, refranes, refranes, aforismos), 3) textos [6] .
Actualmente, existen muchas clasificaciones de conceptos.
Conceptos cognitivos y artísticos. Allá por el primer tercio del siglo XX, el investigador ruso S.A. Askoldov (Alekseev) distinguió conceptos cognitivos y artísticos y determinó los detalles de cada uno de ellos. El autor señaló que en el arte la cognición procede de manera diferente que en la lógica y la ciencia. Según S. A. Askoldov, los conceptos cognitivos se caracterizan por la “comunalidad”, ya que este es solo un dibujo esquemático de muchos objetos similares”, es decir, “representaciones esquemáticas desprovistas de ciertos detalles específicos” atribuidos a los objetos por la conciencia individual. Si “los conceptos de cognición son generalidades, entonces los conceptos de arte son individuales”, ya que toda visión artística del mundo, su representación es subjetiva, que refleja el texto de uno u otro autor. El investigador ve otra diferencia significativa entre el concepto artístico y el concepto de cognición en el hecho de que “los sentimientos, los deseos y lo irracional en general no se mezclan con los conceptos de cognición. Un concepto artístico suele ser un complejo de ambos, es decir, una combinación de conceptos, ideas, sentimientos, emociones, a veces incluso manifestaciones volitivas” [7] . Así, el concepto artístico es capaz de crear una cierta "tensión emocional y estética", que a menudo falta en los conceptos de cognición. Probablemente, por tanto, en la estructura del concepto artístico, además de los propios significados cognoscitivos generales e individuales, también se pueden distinguir otros emotivo-valorativos: negativos y positivos, o axiológicos, perceptivos, etc. [2] .
Conceptos marco y conceptos-conceptos con un núcleo denso. Yu.S. Stepanov propone considerar dos tipos importantes de conceptos: conceptos que son “conceptos marco” y conceptos que son “conceptos con un núcleo denso”. Los conceptos marco, según el investigador, tienen “alguna característica básica y relevante (o algún pequeño conjunto de tales características), que, de hecho, es el contenido principal del concepto. El surgimiento del concepto como "inconsciente colectivo" o "representación colectiva" es el resultado del desarrollo espontáneo y orgánico de la sociedad y la humanidad en su conjunto. Estos conceptos, de hecho, su "marco", pueden "probarse", "superponerse" a este o aquel fenómeno social, en estos casos, a esta o aquella sociedad (y otros están excluidos), a este o aquel grupo social. (y otros también están excluidos). Aquí estamos ante otro proceso, que difícilmente puede llamarse "orgánico" o espontáneo. Este es un proceso de evaluación social, de poner bajo la norma, bajo el estándar, un proceso asociado con la actividad consciente de las fuerzas sociales e incluso con su lucha. Tales conceptos "superpuestos" de Yu.S. Stepanov llama "conceptos con un núcleo denso" [8] .
Y EN. Karasik distingue los siguientes tipos de conceptos: 1) conceptos etnoculturales y socioculturales especializados , en forma concentrada, expresando las características de la cultura; 2) conceptos no especializados , cuya especificidad cultural se expresa en menor medida y requiere la búsqueda de asociaciones culturalmente significativas ocultas; 3) conceptos universales que no tienen especificidades culturales. Entre los conceptos etnoespecíficos, VI Karasik propone oponer significativamente las formaciones mentales paramétricas y no paramétricas. Los primeros incluyen aquellos conceptos que actúan como categorías clasificadoras para comparar las características reales de los objetos: espacio, tiempo, cantidad, calidad, etc. Los conceptos no paramétricos incluyen conceptos que tienen contenido de materia. Ellos, según V.I. Karasik, se puede dividir en 2 clases: conceptos normativos . Estos incluyen aquellas formaciones mentales, en cuyo contenido el componente de valor ocupa el lugar principal (por ejemplo: felicidad, deber, generosidad, etc.) y que determinan y regulan el comportamiento humano; conceptos no normativos , que son formaciones mentales sincréticas de diferente naturaleza (por ejemplo: viaje, regalo, salud, etc.) [9] .
AP Babushkin, ofrece la siguiente tipología: imágenes mentales, esquemas, marcos, escenarios, conceptos caleidoscópicos y lógicamente estructurados. Las imágenes de pensamiento son puramente individuales, se basan en una experiencia de vida específica de una persona. El concepto marco , según el investigador, “implica una situación compleja; puede compararse con el “marco”, dentro del cual cae todo lo que es típico y esencial para un determinado conjunto de circunstancias. Escenario , según A.P. Babushkin, este es un concepto desarrollado en dinámica. Conceptos construidos lógicamente en la tipología de A.P. Babushkina están absolutamente desprovistos de un comienzo figurativo, están lejos de la experiencia humana sensual. El significado de tales conceptos es igual a su interpretación en el diccionario. Los conceptos caleidoscópicos , por el contrario, están asociados a metáforas cognitivas (gestalts), a través de cuyo prisma se comprende la esencia de un nombre abstracto [10] .
MV Pimenova propone clasificar los conceptos por varios motivos. Así, los conceptos fueron divididos por el investigador en tres clases categóricas: 1) conceptos básicos que forman la base del lenguaje y la imagen completa del mundo (conceptos cósmicos, sociales y mentales (espirituales); 2) conceptos descriptivos que califican el conceptos básicos, entre los que destacan los conceptos dimensionales (conceptos de medida: tamaño, volumen, profundidad, altura, peso, etc.); conceptos cualitativos que expresan calidad (calidez - frío, integridad - partitividad, dureza - suavidad); conceptos cuantitativos que expresan cantidad (uno, muchos, pocos, suficientes, insuficientes); 3) conceptos-relaciones que implementan tipos de relaciones, entre las que se destacan conceptos-evaluaciones (bueno - malo, correcto - incorrecto, dañino - útil); conceptos-posiciones (contra, juntos, cerca, cerca - lejos, moderno - no moderno); conceptos privativos (propio - ajeno, quitar - regalar, poseer - perder, incluir - excluir) [11] .
I A. Sternin, destacando la capa base en la estructura del concepto, o el núcleo, al que crecen capas cognitivas adicionales, “reflejando un cierto resultado de la cognición del mundo externo, es decir, el resultado de la cognición”, distingue tres tipos de conceptos . Se refiere a ellos 1 ) de un solo nivel, que consta solo de la capa base (amarillo, verde, salado, cuchara, taza, plato, etc.); 2) multinivel , que tiene, además de la capa base, capas cognitivas que difieren en el nivel de abstracción (cf.: alfabetizado - capa base: una persona educada; capas cognitivas de diversos grados de abstracción: capaz de leer y escribir; capaz saber leer y escribir bien, capacidad para comunicarse efectivamente, etc. .d.); 3) segmentario , que consiste en una capa base rodeada por varios segmentos (cf.: el concepto de tolerancia - la capa base: tolerancia, restricción; segmentos: tolerancia política, tolerancia científica, tolerancia cotidiana, tolerancia administrativa, etc.) [12] .
En la ciencia moderna, por lo tanto, existen muchas aproximaciones a la tipología de los conceptos, lo que se debe a la multidimensionalidad del estudio de este fenómeno.