Didáctica intercultural

La didáctica intercultural ( ing.  Educación multicultural ) es una sección de la pedagogía que estudia la construcción del proceso educativo en un entorno de aprendizaje multicultural, los métodos y las formas de su organización.

Conceptos relacionados: “educación intercultural” (característica principalmente de Europa occidental, preparar a los estudiantes para la interacción con representantes de otras culturas, fomentar la tolerancia), “educación multicultural” (utilizada en EE . UU . y Canadá, conocer otras culturas para unir a las personas) , “educación multicultural” ( Rusia y Europa del Este, aprender sobre otras culturas, identificar valores culturales comunes y especiales) [1] .

En el marco de la didáctica transcultural se estudian las siguientes unidades estructurales de conocimiento:

• una descripción de los objetivos y valores del aprendizaje en cada grupo cultural;
• características culturales de la actividad cognitiva;
• aplicación de diferentes estilos de aprendizaje;
• especificidades del discurso pedagógico;
• metodología y materiales de control y medición en relación con un entorno multicultural.

Características principales

El problema de la didáctica transcultural está relacionado con la superación de las barreras que surgen de las especificidades de la educación en cada cultura individual (métodos y estilos de enseñanza, micro y macrodiscursos de la comunidad pedagógica). Para construir un entorno educativo multicultural, parece necesario combinar varios sistemas y modelos educativos, ya que esto ayudaría a eliminar las agudas contradicciones culturales y combinar las ventajas de cada sistema educativo. [2]

La educación multicultural se construye en un espacio llamado transculturación educativa, un conjunto de diversos entornos informativos y pedagógicos que interactúan entre sí en forma de comunicación educativa. El mecanismo de interpenetración se asemeja al proceso físico de difusión: los componentes de las culturas son asimilados por otras culturas [3] .

La didáctica intercultural también incluye 5 dimensiones:

1. Integración de contenidos: uso de ejemplos de diferentes culturas en el proceso de aprendizaje.
2. Desarrollo de competencias: los docentes deben ayudar a comprender, explorar e identificar cómo las suposiciones, orientaciones, perspectivas y sesgos culturales implícitos dentro de la disciplina afectan el proceso de aprendizaje.
3. Superar el prejuicio: esta dimensión se centra en las características de las diferentes actitudes étnicas de los estudiantes y cómo se pueden cambiar a través de los métodos de enseñanza.
4. Empoderamiento de la cultura escolar: Las interacciones entre los estudiantes y el personal escolar étnica y racialmente diversos deben explorarse para crear una cultura que capacite a los estudiantes de diversos orígenes raciales, étnicos y de género.
5. Pedagogía ética: Los docentes cambian el proceso y la metodología de enseñanza de tal manera que promuevan el logro de los estudiantes de diferentes grupos raciales, culturales, de género y sociales [4] .

Historia

El surgimiento de la didáctica transcultural se debió al desarrollo del discurso científico sobre los problemas de interacción entre representantes de diferentes culturas. La asignación de la didáctica transcultural como un tipo separado de investigación científica se debe al desarrollo de las siguientes disciplinas científicas:

• psicología intercultural (un estudio de los parámetros psicológicos de representantes de diferentes culturas para identificar indicadores importantes de pensamiento y comportamiento;
• antropología psicológica (análisis de aspectos socioculturales a través de los mecanismos psicológicos inherentes a representantes de diferentes culturas);
• psicología histórico-cultural (consideración de varios modelos culturales que determinan el comportamiento de un individuo en diversas situaciones);
• psicología etnocultural (peculiaridades del comportamiento de las personas dentro de un entorno cultural único);
• etnoculturología (comprensión de los procesos que surgen en un espacio multicultural).

La didáctica transcultural como dirección independiente apareció en la década de 1980. en relación con el desarrollo activo de los procesos migratorios, la necesidad de interactuar con representantes de otras culturas, la necesidad de superar la intolerancia étnica. [5] .

Debido a que la didáctica transcultural es una disciplina compleja que apareció hace apenas 30 años, no cuenta con un aparato categorial y conceptual establecido. Además, esta área se caracteriza por una gran variedad de enfoques, que se han dividido en varias áreas principales de acuerdo con las siguientes características:

• la educación multicultural como idea, concepto, filosofía (J. Gay, B. Barber y otros);
• la educación multicultural como movimiento de reforma (K. Bennett);
• educación multicultural: la idea y el movimiento de reforma (J. Banks) [6] .

Aplicación práctica

Las disposiciones de la didáctica intercultural se utilizan activamente en la práctica en el sistema educativo estadounidense en todos los niveles, desde la escuela primaria hasta las instituciones de educación superior. La difusión de las ideas de la educación multicultural requirió el desarrollo de pruebas unificadas para evaluar el conocimiento, adaptar los programas educativos existentes de acuerdo con los nuevos requisitos, así como cambiar el comportamiento de los maestros en relación con los representantes de diferentes culturas.

Por ejemplo, en la escuela primaria se presta especial atención a la selección de literatura que refleje la diversidad cultural y permita la formación de competencias interculturales desde edades tempranas. La lista de referencias se forma de acuerdo con los siguientes criterios:

• La presencia de material para el estudio de las diferencias, y no el borrado de fronteras entre culturas;
• Enriquecer la comprensión de la historia y la vida, brindando la oportunidad de explorar la situación de las minorías oprimidas en diferentes momentos;
• Las historias deben contener mecanismos de acción en diversas situaciones sociales;
• La disponibilidad de material para el estudio de los sistemas de valores dominantes que operan en nuestra sociedad con el fin de posicionar a las personas y grupos de personas como "otros" [7] .

También se presta mucha atención a la adaptación de los programas y la introducción de cursos especiales para desarrollar competencias interculturales en los niveles superiores de educación: en la escuela secundaria y la universidad.

En la Federación Rusa, el desarrollo de una metodología que contribuiría a la formación de competencias relevantes aún se encuentra en la etapa conceptual: se están estudiando varias posibilidades para introducir didácticas interculturales a nivel escolar. La etapa actual de desarrollo de la educación multicultural (desde principios de la década de 2000 hasta la actualidad) está asociada con los procesos de globalización, con el desarrollo del individuo, con la experiencia individual de una persona. Estos procesos requirieron la introducción de conocimientos sobre civilizaciones mundiales y elementos de educación intercultural en el contenido de la educación profesional, en relación con lo cual se introdujeron cursos apropiados en algunas universidades rusas [8] .

Crítica

El desarrollo de la didáctica transcultural está asociado con varios problemas importantes.

No se han desarrollado conceptos establecidos y no se han definido significados comunes ni siquiera para los aspectos clave de la didáctica transcultural. No existen criterios por los cuales sería posible determinar las diferencias entre los diferentes enfoques del concepto de didáctica transcultural y conceptos relacionados. Esto da lugar a una comprensión diferente de las tareas de la didáctica transcultural y una variedad de enfoques. Las ideas de asimilación y etnocentrismo en pedagogía implican deshacerse de las diferencias inherentes a las diferentes culturas. Las ideas de la educación transcultural (intercultural) son una cooperación limitada por la conservación de tales diferencias. Las ideas de la educación multicultural (policultural) son la integración y el enriquecimiento mutuo de las subculturas. Las contradicciones en tales enfoques se deben al diferente curso de la comunicación intercultural en varias comunidades científicas y pedagógicas prácticas [9] .

Además, no se define la cuestión de cuáles son los sujetos de la educación en la didáctica transcultural. Varios científicos lo interpretan de manera muy amplia, en relación con cualquier subcultura, incluidas las mujeres, los ancianos, las personas con retrasos en el desarrollo, los superdotados, los pobres, las minorías sexuales, etc. [10] . Al mismo tiempo, la mayoría de los especialistas caracterizan la cultura como una comunidad étnica con una determinada cosmovisión.

El aspecto más importante es superar los problemas asociados con las tradiciones centenarias de educación dirigidas a construir un estado monocultural (por ejemplo, la ideología del "horno de fundición" enfocada en la formación de una única identidad estadounidense sigue siendo fuerte en el educación de los Estados Unidos). Como señala A. V. Dzhurinsky, apelar a los valores de la cultura dominante, que también se manifiestan en la educación, era un escape de la pobreza y el único camino hacia la elevación social. La escuela francesa aún continúa centrándose en gran medida en la idea de transformar a los estudiantes de diferentes razas y culturas en portadores de la cultura tradicional de los galos [11] .

De aquí se sigue el mayor problema de la didáctica transcultural: la búsqueda de un equilibrio entre las diferentes culturas y el rechazo del dominio de las culturas grandes y pequeñas [12] .

Asimismo, en la didáctica intercultural moderna, no se define cómo interactúa la didáctica multicultural como un proceso de aprendizaje, descubrimiento de nuevos hechos y adquisición de competencias y la educación multicultural como elevación del individuo a los valores de una cultura particular.

No se describen los límites y mecanismos de organización del proceso educativo en un entorno multicultural en cuanto a su contenido y metodología en todos los niveles educativos.

Además, existe cierta necesidad de resaltar las diferencias entre la educación multicultural y la monocultural.

El tema más importante es la formación y medición de la competencia intercultural de todos los participantes en el proceso educativo [13] .

Notas

1. ↑ Taratukhina, Yu. V.  Teoría y práctica de la didáctica intercultural: libro de texto y taller para estudiantes universitarios académicos Archivado el 30 de septiembre de 2019 en Wayback Machine . - M.: Editorial Yurayt, 2018. - 194 p. — (Licenciatura. Curso académico).
2. ↑ Zharov V.K., Taratukhina Yu.V. La lógica de organizar el aprendizaje constructivo en un entorno intercultural // Historia y archivos. 2017. Nº 2 (8).
3. ↑ Bogdanova O. E. El desarrollo de la competencia intercultural es un recurso innovador de la educación moderna // Vestnik TSPU. 2004. Nº 5.
4. ↑ Banks, JA y Banks, CAM (Eds). (1995). Manual de investigación sobre educación multicultural. Nueva York: Macmillan.
5. ↑ Yuzhanin M. A. Cross-cultural learning in a globalizing world // Sociología del poder. 2010. Nº 5.
6. ↑ Sit A., Mak AS, Neill JT ¿La capacitación intercultural en la educación terciaria mejora el ajuste intercultural? Una revisión sistemática // Revista Internacional de Relaciones Interculturales. - 2017. - T. 57. - S. 1-18.
7. ↑ Deprez, M. (2010). El uso de prácticas de alfabetización crítica con niños pequeños: para el desarrollo de la conciencia social y cultural. Revista internacional de aprendizaje, 17 (7), 479-485
8. ↑ Kravtsova T. V. Educación multicultural en Rusia y Alemania: general y especial // Ciencias humanas: estudios humanitarios. - 2014. - Nº 4 (18).
9. ↑ Dzhurinsky A.N. Teoría y metodología de la historia de la pedagogía y la pedagogía comparada. Problemas reales. - M., Prometeo, 2015.
10. ↑ Ghosh P. Redefiniendo la Educación Multicultural. — Toronto, 1996.
11. ↑ Osherov V. ¿Qué pasó con el "crisol"? // Nuevo mundo. - 2001. - Nº 11.
12. ↑ Asante M. Kemet. Afrocentrismo y Conocimiento. — Trentón; Nueva York, 1990.
13. ↑ Educación y relaciones interétnicas. Actas de la Conferencia Internacional IEIR—2012. Parte 1. / ed. E. Jakimova. Izhevsk: Prensa de la Universidad de Udmurtia, 2012.

En catálogos bibliográficos	NDL : 01172019 NKC : ph829799