El bordado mari ( lugomar . Mari tӱr ) es un tipo de artes y oficios tradicionales de los mari .
La ornamentación de ropa y artículos de interior con bordados es la artesanía casera de las mujeres Mari, la "tarjeta de visita del pueblo", un arte antiguo que encarna la experiencia centenaria de las artesanas, la idea de belleza, armonía y conveniencia. Fue este tipo de arte popular el que glorificó la región de Mari .
Casi todas las formas de trajes populares de hombres y mujeres ( camisas , caftanes , sombreros, delantales , colgantes de cinturones) estaban decoradas con bordados complejos y ricos. En la camisa , el escote del pecho estaba decorado con un adorno , se bordaban rosetas en la espalda y los hombros, los extremos de las mangas y el dobladillo estaban decorados con bordados. El bordado más rico estaba en las camisas tradicionales de Zvenigovsko-Morkinsky Marikas, que se ubicaba a lo largo de toda la manga y todas las costuras longitudinales. Según las ideas antiguas, todas las aberturas de la ropa debían estar protegidas por un adorno de las enfermedades y los efectos de las fuerzas del mal, es decir, el bordado en la antigüedad estaba destinado principalmente a una función protectora que protege a una persona. Con el tiempo, el bordado se ha convertido en una hábil decoración del disfraz. El bordado en un traje popular era un tipo de información sobre el origen étnico, la propiedad, la condición social y de edad del usuario. La ornamentación de la ropa también atestiguaba la pertenencia a una u otra etnia de los mari. La ropa de las mujeres de hasta 40 años se distinguía por la riqueza de la ornamentación. Especialmente, se ubicó una gran cantidad de bordados en el área del cofre, para proteger a la mujer-madre, la sucesora de la raza humana. Este bordado se llamaba "vigilante del pecho" ( chyzorol ). El bordado se realizaba con hilos de seda y lana, que desde la antigüedad se teñían con tintes vegetales, minerales y mixtos (vegetales-minerales). Para fijar las pinturas se utilizaban catalizadores ( hierro , sal , álcali , etc.), por lo que los hilos no se desprendían en absoluto. Los tintoreros tenían sus propias características y diversos medios y métodos de teñir. Los colores negro, azul, marrón y carmesí oscuro predominaron en las muestras antiguas de ropa bordada. En la segunda mitad del siglo XIX , la ornamentación de la ropa estaba dominada por el rojo en varios tonos, desde el rojo brillante hasta el terracota con un ligero toque de amarillo y verde. El esquema de colores comenzó a cambiar a fines del siglo XIX con el uso de tintes de anilina; los bordados comenzaron a mostrar tonos púrpura brillante, lila, rosa, azul y azul. La Marika se bordaba con agujas ( ime ), una máquina de coser de madera ( turmeҥge ), a la que se unía la tela, el bordado tradicional se hacía contando los hilos. Su técnica tenía varias opciones:
Los motivos principales en el ornamento fueron los siguientes:
El bordado se complementó y decoró con trenzas, trenzas, cintas estrechas, encaje rojo, lentejuelas, cuentas, botones, pequeñas monedas de plata. El bordado de Mari estaba asociado con la religión, la cultura espiritual de la gente.
El adorno contenía signos tribales - tamgas , que mostraban la pertenencia a una familia en particular. Así, las nueras de una familia numerosa bordaban en sus camisas los signos de sus padres, y no de su marido.
En la antigüedad, Mari deificaba la naturaleza, el universo. El sol, la luna, los árboles, las aves, los animales tenían un significado mitológico en la religión tradicional , por lo que sus imágenes estilizadas se reproducían en adornos bordados. El caballo era un símbolo del sol y el cielo. La imagen de una mujer, la fertilidad se reprodujo en la imagen de un pato. En la ropa, especialmente en las formas ceremoniales de vestuario, había un adorno " árbol de la vida ", una imagen del mundo, una representación mitológica del renacimiento y la continuidad de la vida. En el bordado, el “árbol de la vida” se encuentra en diferentes versiones: un árbol crece de una figura humana, caballos (alces, ciervos) en sus costados; árbol, patos (figuras estilizadas de pájaros) a los lados. Estas tramas ornamentales se encontraron en el bordado de tocados ( sharpan y nashmak , urraca , shimaksh ), colgantes y toallas de bodas rituales, caftanes y camisas. El motivo ornamental existió en el pasado entre todos los grupos de la etnia, pero hasta el día de hoy se ha conservado en gran parte en el antiguo bordado de los Meadow Mari . Probablemente, la composición del "árbol de la vida" también desempeñó el papel de talismán contra las fuerzas del mal, especialmente en los rituales de boda.
El bordado de la ropa de Mari tenía sus propias características locales, reflejadas en el uso de cierto tipo y gama de colores de hilos, motivos ornamentales, en la decoración, y también en su ubicación en formas separadas de ropa. La ornamentación del traje estaba sujeta al marco de las normas y estilos tradicionales, pero esto no significaba que la vestimenta fuera estereotipada y sin rostro incluso dentro de algún grupo local. Ni un solo bordado en ninguna prenda de vestir se repitió entre los Mari, literalmente cada bordadora aportó sus propios motivos, sus propias ideas sobre la belleza en el adorno, pero ella improvisó dentro de ciertas tradiciones.
En el pasado, los Mari de un distrito determinaban por bordado de qué pueblo provenía una mujer, ya que eran expertos en adornos populares. En el distrito de Gornomariysky , antes en los bazares rurales, según la ornamentación del tocado (sharpan), se determinaba qué nativo de qué área era este o aquel usuario. Esto da fe de que en la vestimenta tradicional se captaron los más mínimos matices específicos, incluso en la pequeña ornamentación policromada de los vestidos de toalla. En los extremos del sharpan, el Volga y las anclas de los barcos ( anchor tӱr ), el tramo de Catalina con abedules centenarios ( kugily korny ), la cerca de la iglesia ( tserkӹpichӹ ) y otros motivos podrían representarse convencionalmente, dependiendo de dónde se encuentre el se localizaba la aldea del portador.
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