Mitrofán (Simashkevich)

Mitrofan (en el mundo Mitrofan Vasilievich Simashkevich ; 23 de noviembre de 1845 , el pueblo de Golodki , distrito de Litinsky [1] , provincia de Podolsk  - 28 de julio de 1933 , Novocherkassk ) - líder del cisma gregoriano con el título de "Metropolitano de Novocherkassk y el Cáucaso del Norte", hasta 1926 - obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa , Metropolitano de Donskoy y Novocherkassk . Escritor espiritual, Maestro de la Divinidad .

Biografía

Nacido el 23 de noviembre de 1845 en el pueblo de Golodki, distrito de Litinsky, provincia de Podolsk (ahora distrito de Khmelnitsky, región de Vinnitsa ) en la familia de un sacerdote [1] . En 1867 se graduó en el Seminario Teológico de Podolsk . En 1871 se graduó de la Academia Teológica de San Petersburgo con una licenciatura en teología [2] .

El 21 de octubre del mismo año, fue nombrado profesor en el Seminario de Podolsk sobre Historia de la Iglesia rusa y la lengua francesa .

El 15 de octubre de 1875 fue aprobado para el grado de Maestría en Teología [2] .

Casado con Julitta Ivanovna (hijo Julian) [1] .

El 15 de febrero de 1877 fue nombrado rector del Seminario Teológico de Podolsk [2] .

El 25 de febrero del mismo año fue ordenado sacerdote , y el 6 de marzo del mismo año fue elevado al rango de arcipreste con la colocación de un taparrabos [2] .

Del 29 de febrero de 1879 al 18 de octubre de 1884, fue el censor de la parte no oficial de la Gaceta Diocesana de Podolsk [2] .

El 18 de octubre de 1884 fue nombrado rector del Seminario Teológico Don [2] . Presidente de la Sociedad Teológica de San Juan debajo de ella, miembro correspondiente de la Sociedad Arqueológica de la Iglesia en la Academia Teológica de Kazan, miembro de la Sociedad Geográfica Rusa y la Sociedad de Derecho de Kyiv en la Universidad de St. Vladimir (1884), miembro del Comité Don de la Sociedad Misionera Ortodoxa (1886), miembro del consejo de la Hermandad Madre de Dios Aksai (1887), censor de sermones en la catedral (1895), presidente de la Escuela Diocesana Don Consejo (1897), miembro vitalicio de la Sociedad Misionera Ortodoxa Imperial (1899) [1] .

En 1900 enviudó. El 5 de agosto de 1904 hizo los votos monásticos, dejando su antiguo nombre. El 6 de agosto del mismo año fue elevado al rango de archimandrita [3] .

El 25 de noviembre de 1905, fue nombrado obispo de Cheboksary , segundo vicario de la diócesis de Kazan [4] [5] .

El 29 de enero de 1906 fue consagrado obispo de Cheboksary , vicario de la diócesis de Kazán . La ordenación fue realizada por: Arzobispo de Kazan y Sviyazhsky Dimitry (Sambikin) , Obispo de Simbirsk y Syzran Gury (Burtasovsky) , Obispo de Nizhny Novgorod y Arzamas Nazariy (Kirillov) y Obispo de Chistopol Alexy (Dorodnitsyn) .

El 25 de julio de 1907 fue nombrado obispo de Penza y Saransk .

El 16 de agosto del mismo año llegó a Penza, y el 22 de octubre partió hacia San Petersburgo, para solicitar la reanudación de las clases en el Seminario Teológico de Penza , que estaba cerrado debido a los disturbios. El 6 de noviembre volvió de nuevo a Penza, pero el 3 de enero de 1908 volvió a la capital - para participar en las reuniones del Santo Sínodo, que decidió aumentar la composición de los presentes en 7-10 obispos, entre ellos obispo Mitrofán. También participó en las reuniones del Santo Sínodo durante la sesión de primavera, en abril-mayo de 1908. Estando en 1908 en San Petersburgo, imprimió en la imprenta sinodal el “Akathist a nuestro padre Simeón, obispo de Vladimir y Suzdal, Pechersk Wonderworker” compilado por él [6] . En relación con las frecuentes ausencias del obispo Mitrofan fuera de su diócesis, la principal fuente de información al respecto en un principio fueron los informes anuales del anterior obispo Tikhon y los decanos [7] .

En ese momento, la pasión por el juego, la embriaguez, las peleas aumentaron entre los aldeanos y aumentó el número de divorcios. La revolución rusa de 1905-1907 también contribuyó al fortalecimiento de estos vicios . Para mejorar las relaciones intrafamiliares, el obispo Mitrofan dispuso la creación de “reuniones eclesiásticas, en las que los pastores de la iglesia, oportunamente y con la debida persuasión, revelarán a los feligreses las úlceras que corroen el hasta entonces sano organismo de la familia, la sociedad y el estado, con la esperanza de lograr una mejora en la vida familiar y privada del pueblo por medio de las fuerzas comunes” [8 ] .

La alcoholización fue facilitada en gran medida por el monopolio estatal sobre la venta de bebidas alcohólicas , establecido por S. Yu. Witte para reponer la tesorería . La venta de vino para llevar se extendió por todas partes, la embriaguez comenzó a extenderse entre las mujeres, e incluso entre los niños. La respuesta de la Iglesia a esto fue la creación de sociedades de sobriedad en la diócesis de Penza, gracias a la perseverancia del obispo Mitrofan: en la segunda mitad de 1907, se abrieron 5 sociedades de sobriedad, en 1908 - 12, en 1909 - 26, en 1910 - 32, en 1911 ya había 313, en 1914 se abrieron otras 245 sociedades, y para 1913 había 558. A principios de 1914, había 595 sociedades de sobriedad en la diócesis de Penza, y todos los abstemios - 21238 [8] . Además, el 25 de septiembre de 1911, el obispo Mitrofan estableció una sociedad de sobriedad diocesana en Penza, que abrió desde 1912 lecturas populares de contenido religioso, moral y anti-alcohol, que se llevaron a cabo los domingos en el Seminario Teológico de Penzersk, el Peter and Paul. Iglesia Parroquial y Primera Escuela Primaria de la Ciudad [9] . Las fiestas de sobriedad de toda Rusia se celebraron con especial solemnidad, la primera de las cuales tuvo lugar en Penza el 28 de abril de 1913 [10] .

Decreto sobre el fortalecimiento de los principios de tolerancia religiosa y la activación de varias confesiones y sectas no ortodoxas. Según la decisión del Santo Sínodo del 20 al 28 de mayo de 1908, el obispo Mitrofan ordenó a todos los pastores de la diócesis que denunciaran el cisma y el sectarismo. Se consideró conveniente crear círculos misioneros en los pueblos donde vivían cismáticos y sectarios. Al principio eran 3, en 1910 - ya 5. Se establecieron cursos misioneros para formar misioneros [11] .

En el verano de 1910, cuando una epidemia de cólera se extendió dentro de la diócesis , ordenó a las abadesas de los conventos de la Asunción de Nizhnelomovsky, Mokshansky Kazan y Krasnoslobodsky Alexander Nevsky que enviaran inmediatamente a sus monjas a las aldeas para cuidar de los enfermos [12] .

Por iniciativa del obispo Mitrofan, se recaudaron fondos y se construyó un edificio de tres pisos en Penza para la escuela teológica masculina de Tikhon [13] .

Desde 1910, miembro honorario de la Academia Teológica de San Petersburgo .

El 6 de mayo de 1914, "en vista del servicio aproximadamente celoso y excelentemente útil en la santa dignidad", se le concedió el rango de arzobispo [14] .

Fue condecorado con una cruz pectoral (1886), garrote (1899), órdenes de St. Anna III (1889) y II (1893) grado, St. Vladimir IV (1896) y III (1903) grados [1] .

El 10 de enero de 1915, fue nombrado arzobispo del Don y Novocherkassk , el antiguo arzobispo del Don y Novocherkassk Vladimir se hizo cargo de la sede de Penza. Celebrando su última liturgia en Penza el 25 de enero en la catedral, dijo: “Lo siento por el rebaño de Penza. Lo siento por ella, como la primogénita de mi administración jerárquica independiente. La amaba, y llevo este amor por ella conmigo. Tres días después dejó Penza para siempre [14] .

Miembro del Santo Concilio de 1917-1918 en Moscú, participó en la 1ra sesión, presidente del XXI, miembro de los departamentos VII, VIII, XIII [1] .

En 1918, el día de Santa Pascua, recibió una cruz de diamantes en un klobuk.

El 7 de abril de 1919 fue elevado al rango de metropolitano [15] .

Del 19 al 24 de mayo de 1919, participó en el trabajo del Consejo de la Iglesia de Stavropol. Por decreto del 22 de mayo de 1919, se estableció la Administración Superior de la Iglesia Provisional en el sureste de Rusia , con el arzobispo Mitrofan elegido como su presidente. El llamamiento adoptado por el Consejo al rebaño de toda Rusia expresó la posición de condenar el bolchevismo y el apoyo directo al movimiento blanco .

Con la partida de las tropas blancas, no abandonó la diócesis y se refugió en el monasterio Starocherkassky y pronto regresó a Novocherkassk [15] .

En junio de 1922, el obispo Melchizedek (Nikolaev) , que se había desviado hacia el Renovacionismo, fue enviado a Novocherkassk con el objetivo de plantar el Renovacionismo en la diócesis de Don . Al mismo tiempo, el Arzobispo Mitrofan dejó Novocherkassk, retirándose al Convento Starocherkassky Ephraim sin ninguna transferencia oficial de poder, dejando la administración de la diócesis a su vicario, el Obispo Mitrofan (Grinev) de Aksay . Parte del clero de Novocherkassk, que apoyó al Arzobispo Melchizedek, creó, en relación con la auto-remoción del Arzobispo Mitrofan, un comité diocesano de renovación presidido por el Arcipreste Dmitriev, compuesto por el Arcipreste Fomin, el Sacerdote Shaposhnikov y dos laicos. De hecho, el arzobispo Mitrofan les cedió el paso, no queriendo convertirse en el jefe de la resistencia. El clero parroquial de la región, con la excepción de la ciudad, fue engañado al creer que la autoridad diocesana había sido transferida oficialmente al comité ejecutivo Renovacionista y al Arzobispo Renovacionista Melquisedec [16] .

Sin embargo, en el otoño de 1923, el arzobispo Mitrofan regresó nuevamente de la "reclusión". El 5 de octubre, en Novocherkassk, en concelebración con el obispo Innokenty (Letyaev), consagró a Zacarías (Lobov) como obispo de Nizhnechirsky. El trabajo activo posterior del obispo vicario con el apoyo tácito del obispo gobernante y la posición claramente "guiada" de este último, descrita en las cartas del obispo Zachariah al sacerdote P. Falevich, nos permite sugerir que el metropolitano Mitrofan regresó a la actividad archpastoral en la insistencia del obispo Zacarías [16] .

En 1923 fue arrestado y exiliado al Territorio de Narym , regresando a la diócesis a principios de 1925. La diócesis, aparentemente, fue gobernada por los obispos de Aksai, Mitrofan (Grinev) , luego Zakharia (Lobov) [15] .

En el gregorianismo

En enero de 1926, eludió el cisma gregoriano inspirado por las autoridades , reconociendo los poderes del Consejo Superior Eclesiástico Provisional creado el 22 de diciembre de 1925 en Moscú. En Gregoria, retuvo el título de Metropolitano del Don y Novocherkassk [3] .

El 18 de noviembre de 1927 fue elegido miembro del pleno de la AUCC (Pequeña Catedral de los Obispos) [3] .

En diciembre de 1928, fue nombrado Metropolitano de Novocherkassk y el Cáucaso del Norte, jefe de la región eclesiástica del Cáucaso Norte del Consejo de la Iglesia Central de toda Rusia [3] .

El 17 de abril de 1932, dirigió la consagración de su hijo Yulian Simashkevich como obispo vicario de Donskoy [17] .

Murió el 28 de julio de 1933 en Novocherkassk, no reconciliado con la Iglesia ortodoxa [14] . Enterrado en el cementerio de la ciudad. El 24 de noviembre de 2004, sus máquinas fueron trasladadas solemnemente a la cerca de la iglesia Mikhailo-Arkhangelsk de Novocherkassk [3] .

Composiciones

• "Descripción histórica y estadística de la ciudad provincial de Khmelnik, provincia de Podolsk, distrito de Litinsky". "Podolsk Diocesan Vedomosti", 1869, No. 10-13, "Chaleco. Borrar. Ros.» 1870.
• Algo de la vida del obispo Ioannikius, el primer arzobispo de Podolsky // Podolsky EV. 1870. Nº 16;
• El catolicismo romano y su jerarquía en Podolia. Kamenetz-Podolsk, 1872;
• Casa del obispo de Podolsky // Podolsky EV. 1874. Nº 2-5;
• Descripción histórica y estadística de la parroquia y la iglesia en Pogapinets // Actas del Comité para la descripción histórica y estadística del obispo de Podolsk. Tema. una;
• La profecía de Nahum sobre Nínive. SPb., 1875;
• Bosquejo histórico y geográfico de Podolia. Tema. 1-2. Kamenetz-Podolsk, 1875-1876;
• Palabra sobre St. Apóstol y evangelista Juan el teólogo // Podolsky EV. 1877. Núm. 20;
• Palabra en el día del centenario del nacimiento del emperador en reposo Alejandro I en Bose // Podolsky EV. 1878. Nº 2;
• Cueva Cherchenskaya // ​​Boletín de Rusia Occidental. 1879.
• Palabras y discursos // Podolsky EV. 1879. Núm. 5, 18; 1880. Nº 16/17;
• "Sobre la apertura del seminario de Podolsk de la Hermandad de San Juan". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, No. 27.
• "Nota histórica sobre una de las costumbres funerarias más antiguas". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, No. 32.
• "Sobre la reaparición de la costumbre femenina de cortarse el cabello". Apuntes históricos y etnográficos. "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, No. 32.
• "Jakov-Joseph Leibovich Frank". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, No. 33.
• "Sobre la nueva acusación de los judíos de beber sangre cristiana". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, No. 34, 35, 37.
• "Sobre el tema de mejorar la vida material del clero de Podolsky". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, No. 40, 41.
• "Gran día de Rakhman y su origen". "Hoja de Podolsky", 1881, No. 41.
• "La costumbre de quemar didukh". "Hoja de Podolsky", 1881, No. 46.
• "Algunas notas para el futuro congreso diocesano del clero de Podolsk". "Gaceta Diocesana de Podolsky", 1881, No. 51-52.
• Palabras sobre los días de la ascensión al trono y onomástica del Soberano Emperador Alexander Alexandrovich; Discurso antes del retiro del cuerpo de Su Gracia Quiz // Podolsk Diocesan Vedomosti. 1882. S. 12, 36-37;
• "Una nota sobre la costumbre cristiana de llevar cruces en el pecho". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1883, No. 29.
• "Una nota sobre una de las costumbres religiosas locales". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1883, No. 31.
• "Sobre el ícono del iconostasio, llamado" Deesis ". "Podolsk Diocesan Vedomosti", 1883, No. 33.
• "La costumbre religiosa local es 'recostarse en el techo' con comentarios sobre algunas otras costumbres". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1883, No. 34, 35, 37.
• "Creencia sobre el lunes". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1883, No. 40.
• Anatema y permiso del mismo según los ritos de la Iglesia uniata. "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1883, No. 41, 42.
• "Una nota sobre la variedad y delicadeza de los platos de Semana Santa". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1884, No. 14.
• "Fiesta popular local" Gran día de Rahman ". "Podolsk Diocesan Vedomosti", 1884, No. 18, 19, 22.
• "Fiesta popular local, llamada" Rozgri ". "Podolsk Diocesan Vedomosti", 1884, No. 23, 24.
• "Una Costumbre Religiosa Local en el Segundo Día de la Natividad de Cristo". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1884, No. 25.
• "La costumbre de donar a los íconos milagrosos, los llamados" votos "y ofirki". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1884, No. 33.
• “Su Eminencia Leonty, arzobispo. Kholmsky y Varshavsky. Nota bibliográfica sobre la obra de S. N. Streshkévich. "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1884, No. 42.
• "Una de las creencias populares sobre San Nicolás, el taumaturgo de Marlikia". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1884, No. 49.
• "Índice de sitios históricos y arqueológicos de Podolia". Kamenetz-Podolsk, 1884.
• "Información histórica sobre la Señal de la Cruz". "Boletín Diocesano Podolsky", 1883, No. 46, 47, "Boletín Diocesano Don", 1885.
• Índice de sitios históricos y arqueológicos de Podolia. Kamenetz-Podolsk, 1884.
• "Sobre algunas características locales en las costumbres y rituales de la iglesia durante el entierro y la conmemoración de los muertos". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1886, No. 7.
• "Una de las creencias populares más antiguas". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1886, No. 7.
• "Muchos artículos se colocan en" Podolsky Listk "bajo un seudónimo"
• "Sobre la cuestión de las costumbres de adivinar en los libros de la Sagrada Escritura". "Podolsk Diocesan Gazette", 1890, No. 22, "Don Diocesan Gazette", 1890, No. 6, "Sun. día", 1890, nº 16.
• "Acatista de Nuestro Padre Simón, obispo de Vladimir y Suzdal, taumaturgo de las cuevas" Moscú, 1892.
• "Vía Crucis del Arzobispo Anciano" // "Agregado a la "Gaceta de la Iglesia"", 1918, No. 17, 18, p. 587.

Notas

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Documentos del Santo Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1917-1918. T. 27. Miembros y escribanos de la Catedral: diccionario biobibliográfico / otv. edición S. V. Chertkov .. - M . : Editorial del Monasterio Novospassky, 2020. - 664 p. - ISBN 978-5-87389-097-2 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lavrinov, 2018 , pág. 447.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Lavrinov, 2018 , pág. 448.
4. ↑ Seminario Teológico de Kazán de la Iglesia Ortodoxa Rusa / Biblioteca Electrónica del Seminario Teológico de Kazán / Historia de la Diócesis de Kazán / Archipastores de Kazán 1555-2011 / Archipastores Vicarios: SV... . Consultado el 8 de junio de 2013. Archivado desde el original el 16 de enero de 2013. (indefinido)
5. ↑ Dvorzhansky, 1999 , pág. 211.
6. ↑ Dvorzhansky, 1999 , pág. 212.
7. ↑ Dvorzhansky, 1999 , pág. 211-212.
8. ↑ 1 2 Dvorzhansky, 1999 , pág. 212-214.
9. ↑ Dvorzhansky, 1999 , pág. 215.
10. ↑ Dvorzhansky, 1999 , pág. 217.
11. ↑ Dvorzhansky, 1999 , pág. 236-237.
12. ↑ Dvorzhansky, 1999 , pág. 223.
13. ↑ Dvorzhansky, 1999 , pág. 226.
14. ↑ 1 2 3 Dvorzhansky, 1999 , pág. 240.
15. ↑ 1 2 3 DON Y DIÓCESIS DE NOVOCHERKASSK  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrio  - Adiciones a los "Actos Históricos" ". - S. 667-678. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
16. ↑ 1 2 Cisma de renovación sobre el Don y las actividades del "Arzobispo" Melquisedec (Nikolaev) - el tema de un artículo científico sobre historia y ciencias históricas, lea el texto de investigación científica gratis ... Consultado el 31 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2018. (indefinido)
17. ↑ Lavrinov Valery, arcipreste. Escisión renovadora en los retratos de sus líderes. Materiales sobre la historia de la Iglesia. Libro 54. M. 2016. Pág. 308

Literatura

• Yablokov A.P. Adverbio y consagración como obispo de Cheboksary Archimandrita Mitrofan. - Kazán: Tipo-lit. Diablillo. Universidad, 1906. - 12 p.
• Simashkevich, Mitrofan Vasilyevich // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1900. - T. XXIXa. - S. 898.
• Mitrofan (Simashkevich Mitrofan Vasilievich) // Men A. V. Diccionario bibliológico: en 3 volúmenes - M. : Alexander Men Fund, 2002.
• Dvorzhansky A. I. Mitrofan 2 (Mitrofan Simashkevich), 1907-1915 // Historia de la diócesis de Penza. - Libro uno. Ensayo histórico .. - Penza: Complejo editorial y de impresión "Penzenskaya Pravda", 1999. - 512 p. - 1000 copias.
• Mitrofan (Simashkevich)  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2017. - T. XLV: " Merry Del Val  - Mikhail Parekheli". - S. 486-487. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 978-5-89572-052-3 .
• Lavrinov V.V. , prot. Consejo Provisional de la Iglesia Suprema y su papel en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa (1925-1945). - M. : Society of Church History Lovers, 2018. - S. 447-448. — 607 pág. - (Materiales sobre la historia de la Iglesia. Libro 59). — ISBN 978-5-604-11711-8 .

Enlaces

• http://www.pravoslavie.ru/arhiv/5455.htm

diccionarios y enciclopedias	Brockhaus y Efron Nuevo Ortodoxo
En catálogos bibliográficos	NKC : js2015863811 VIAF : 315198167 WorldCat VIAF : 315198167