Escuela "Anales"

La Escuela Annales ( fr.  École des Annales ), también la "Nueva Ciencia Histórica" ​​( fr.  La Nouvelle Histoire ) es un movimiento histórico fundado por Lucien Febvre y Marc Block . Esta escuela histórica, que se formó en torno a la revista Annals , tuvo un impacto significativo en el desarrollo de toda la historiografía mundial del siglo XX [1] .

Revista Annaly

En 1929, Lucien Febvre y Marc Blok crearon la revista Annales d'histoire économique et sociale ( en francés:  Annales d'histoire économique et sociale ), que todavía se publica en la actualidad. En esta revista, los historiadores intentaron publicar artículos que caracterizaran la historia "en su conjunto", artículos que no se limitaran a los aspectos políticos, militares y diplomáticos de la historia. La dirección surgió y se agrupó en torno a la revista Annals. De 1929 a 1938 la revista se llamó "Anales de Historia Económica y Social", de 1939 a 1941 y en 1945 - "Anales de Historia Social", de 1942 a 1944 - "Colecciones de Historia Social", de 1946 a 1993 - " Anales. Economía. Sociedad. Civilización”, desde 1994 — “Anales. Historia, ciencias sociales). En su presentación, se reemplazó la clásica “historia-narrativa” por “historia-problema”, y se intentó crear una historia “total”, es decir, una historia que describiera todos los lazos que existen en la sociedad - económicos, sociales , culturales. Los científicos comenzaron a poner en el centro de su investigación no las actividades de grandes personajes, ni la descripción de eventos, sino la sociedad en su conjunto, tratando de revelar las estructuras profundas que existen durante largos períodos de tiempo. Este enfoque requería la participación de datos de ciencias afines: sociología , etnografía , geografía y otras, así como la ampliación de la gama de fuentes históricas. Los partidarios de la “nueva ciencia histórica” se basan en los resultados de la investigación sobre arqueología, historia de la tecnología, lingüística, predicación, vidas de santos, etc. Esto llevó a un giro epistemológico en la ciencia histórica: la fuente misma, pregunta el investigador. él cuestiona, por lo tanto, incluso una fuente falsificada adquiere valor, ya que puede decir por qué apareció la falsificación, quién se benefició de ella. Los partidarios de esta tendencia estudian las representaciones masivas de personas de una época particular (la historia de las mentalidades ), el cambio en las actitudes de valor a lo largo de los siglos, el problema de la memoria histórica, etc.

Primera generación

La "primera generación" incluye a los propios fundadores de la escuela: Lucien Fevre y Mark Blok. Sus actividades se convirtieron en la base de investigaciones a largo plazo y causaron controversia entre los científicos desde el principio. Si L. Febvre centró su atención en los fenómenos culturales, M. Blok se interesó por las personas. Al analizar las fuerzas motrices del proceso histórico, Febvre creía que la autoconciencia y la religiosidad juegan aquí un papel más importante que el desarrollo económico y social. Blok creía que lo principal es el factor humano. Señalando que la sociedad feudal desarrollada del siglo XI se caracteriza por el surgimiento de "ideas especiales y mágicas sobre el poder", señaló su presencia hasta finales del siglo XVIII. Creía que "el desarrollo activo de la sociedad feudal y la formación de un sistema de ideas al respecto" comenzó solo después del siglo XI. Esta fue la diferencia fundamental entre su concepto y los puntos de vista de otros científicos del siglo XIX - primera mitad del siglo XX [2] .

Segunda generación

La segunda generación incluye a Fernand Braudel , Georges Duby , Jacques Le Goff , quienes desarrollaron las ideas de los fundadores de la escuela, teniendo en cuenta las nuevas tendencias de la ciencia histórica. Al igual que la primera generación, se opusieron a la historia narrativa positivista clásica de Leopold von Ranke , quien consideraba que "los eventos políticos y la historia de las figuras históricas individuales" eran definitorios. En contraste con esto, F. Braudel y J. Duby continuaron desarrollando las ideas de Mark Blok, esbozadas por él en su obra "Sociedad feudal" [2] .

F. Braudel se convirtió en autor del concepto de tres tipos de tiempo histórico, que quedó reflejado en sus obras “El Mediterráneo en tiempos de Felipe II” y “Civilización material, economía y capitalismo”. Su concepto proponía la siguiente clasificación: el tiempo de los procesos económicos de larga duración dictados por las condiciones naturales, el tiempo de las transformaciones sociales y el tiempo de los acontecimientos políticos, “que se opone al tiempo de larga duración y, por el contrario, es construido sobre ciclos extremadamente cortos" [2] . En otras palabras, Braudel creía que la historia está determinada principalmente por factores naturales y sociales, y los eventos de la historia narrativa juegan un papel secundario [2] [3] .

J. Duby, en sus estudios sobre los procesos sociales de formación de una sociedad feudal, buscó probar la validez de la periodización del feudalismo propuesta por Mark Blok. Él, al igual que su maestro, defendió la idea de que el feudalismo como fenómeno tomó forma y se desarrolló entre los siglos XI y XVIII [2] [4] . Y aunque Braudel y Duby pretendían estudiar las mentalidades, su interés práctico, en primer lugar, residía en el campo del análisis de los sistemas sociales y de poder [2] .

A diferencia de ellos, Jacques Le Goff estaba principalmente interesado en los aspectos culturales y la mentalidad. Y, de nuevo, a diferencia de Braudel, que explora principalmente "el ritmo del tiempo" longue durée "y las estructuras inmutables de la sociedad", Le Goff se centró en los breves procesos cambiantes que tuvieron lugar en la Edad Media. Al mismo tiempo, no se sintió atraído por los fenómenos políticos, sino por las ideas de M. Blok, expuestas en la obra "Kings-Wonderworkers" [2] .

Sin embargo, si Blok en este trabajo enfatizó la continuidad y la naturaleza estática de las estructuras básicas de la mentalidad [5] [2] , entonces Le Goff prestó especial atención al "desarrollo dinámico de las estructuras básicas de la mentalidad en la Alta Edad Media".

Demostró que fue en la Edad Media cuando se formaron aquellas ideas y sistemas de ideas que luego se volvieron relevantes y necesarios para el desarrollo de toda la civilización europea en los primeros tiempos Nuevos y Modernos [2] .

Tercera generación

El principal exponente de las ideas de la tercera generación de la Escuela (1968-1989) es Emmanuel Le Roy Ladurie . El alcance de su investigación es extremadamente amplio, abarcando áreas como la historia del clima , la glaciología , la demografía , la vinificación, los estudios antropométricos , la geografía histórica , la historia agrícola , la historia institucional, el Renacimiento , el género de diarios de viaje , las guerras religiosas , la cultura cortesana, el terror revolucionario . 6] . Su obra "Historia del clima" se convirtió en una obra donde se expresaban dudas sobre la validez de la idea principal de Fernand Braudel sobre la invariancia de los factores naturales en la historia de Europa [2] . Después de analizar los datos de las crónicas y los inventarios fiscales, el científico los comparó con los resultados de los glaciólogos [6] y llegó a la conclusión de cambios dinámicos en las condiciones naturales. Esto le permitió descubrir la conexión entre períodos específicos de la " pequeña glaciación " (siglos XI y XVI-XVII) con importantes "cambios en las estructuras económicas y sociales de la sociedad de la Edad Media y la Edad Moderna". Otro trabajo del científico " Montaillou, un pueblo de Occitania " también eclipsó las estructuras sociales, poniendo la mentalidad en primer lugar. Según Le Roy Ladurie, “para un pueblo remoto en las montañas, la estructura típica de la sociedad feudal tenía menos importancia que las ideas sobre la sociedad que fueron creadas por las personas en el proceso de su interacción diaria” [2] .

Cuarta generación

La dirección de investigación de la cuarta generación de la Escuela se formó durante el período del llamado giro lingüístico de la historia. Este tiempo en la ciencia histórica se caracteriza por la pérdida de interés no solo en las estructuras sociales, sino también en las estructuras de pensamiento. Filósofos, antropólogos e historiadores comenzaron a utilizar nuevos enfoques en su trabajo, guiados por las ideas del postestructuralismo . Al estudiar la historia del surgimiento de conceptos e ideas sobre la sociedad y el mundo, se asignó el papel dominante al lenguaje, métodos de "refracción de la realidad". Un conocido representante de la cuarta generación de la Escuela , Bernard Lepti , escribió en particular [2] :

La historia cuantitativa debe ser contrarrestada con la idea de que las personas no existen en categorías sociales, no encajan en ellas como bolas en agujeros, y que estos "agujeros" en sí mismos no tienen más significado que el que les da la gente misma.

Surgieron nuevos métodos, en los que "se prestó más atención no solo a la crítica externa e interna de la fuente, sino también al segundo y tercer plano de la narración". Así, otro conocido representante de la cuarta generación de la Escuela de R. Chartier , explorando el proceso de creación y lectura de textos, argumentó que es imposible abordar con el mismo estándar cómo se forman y leen los textos en diferentes entornos sociales. Cabe señalar que [2]

La idea más importante de su obra fue que la comprensión del texto y sus partes dependía de la situación, y que una misma fuente podía tener diferentes significados según el contexto de lectura y creación.

.

Concepto

La escuela Annales formuló el concepto de reconstrucción de hechos históricos. El contenido del concepto está expresado con mayor precisión por M. Blok , quien creía que para comprender la historia, es necesario descubrir el significado del fenómeno, comprender los motivos de las personas que cometieron acciones en condiciones "leídas" por ellos. a su manera [7] . En su libro "Apología de la Historia" escribió: "En nuestras obras una palabra reina e ilumina todo -"entender"" [8] .

Harijs Tumans, profesor de la Universidad de Letonia, escribe que la escuela Annals por primera vez hizo de las formas de actividad mental de las personas de la época objeto de estudio un objeto de estudio histórico. Al mismo tiempo, señala que en su esencia pertenece casi en su totalidad a los estudios medievales , y su método no arraigó en los estudios antiguos [9] .

Como señala Harijs Tumans, metodológicamente, la escuela Annals descubrió [9] :

  1. Una comprensión nueva y ampliada de la fuente histórica, que ahora se ha interpretado como "todo lo que una persona dice o escribe, todo lo que hace, todo lo que toca" [10] ;
  2. Un nuevo método de trabajar con la fuente, haciéndole preguntas y penetrando en su trasfondo ideológico. El deseo de profundizar en la fuente y comprenderla "desde adentro" planteó la cuestión de la cosmovisión de las personas que nos dejaron tal o cual fuente e introdujeron la palabra "mentalidad" en la circulación científica de los historiadores. La premisa inicial de este enfoque es la creencia de que una persona y su psique son cambiantes, es decir, la forma de percibir el mundo y organizar su vida en él en diferentes épocas y en diferentes culturas es diferente. Por lo tanto, para comprender el proceso histórico, es necesario primero comprender la forma de pensar de una persona de la época y la cultura estudiadas, es decir, comprender su imagen del mundo, que determina su comportamiento, individual y colectivo . 11] . El principal mérito de los Analistas es, señala Harijs Tumans, que vieron en la historia no solo esquemas socioeconómicos, sino también una persona viva con sus pensamientos y sentimientos, y comenzaron a explicar la historia explicando la motivación de las acciones humanas [9]. .

Según el profesor. RSUH N. I. Basovskaya , Mark Blok “hizo una revolución en la ciencia histórica, diciendo: “Para realmente aprender algo sobre el pasado, primero debemos esforzarnos por comprender lo que estaba en la cabeza de las personas” [12] .

S. K. Tsaturova señaló: “La opinión establecida sobre el rechazo deliberado de la principal historiografía del siglo XX. la escuela de historia política "Annals" no es del todo exacta. Por supuesto, tanto sus padres fundadores como la segunda generación bajo F. Braudel, e incluso la tercera generación de J. Le Goff y J. Duby condenaron la historia política emasculada como descriptiva, llena de acontecimientos y poco exigente. Pero fueron ellos quienes contribuyeron a la genuina renovación de la historia política al conectarla con el componente económico y social, con el ámbito de las conciencias y las mentalidades, con los mitos, los ritos y los símbolos. Es indicativo que nada menos que M. Blok escribió el libro “Kings-Wonderworkers”, que fue apreciado en Francia solo décadas después, y J. Le Goff reconoció la historia política como la “columna vertebral” del análisis histórico” [13] .

El miembro correspondiente de la Academia Rusa de Ciencias, Pavel Yuryevich Uvarov , señaló: "Hubo muchos puntos de contacto entre las tres generaciones de los Anales y el marxismo . Pero no se entiende marxismo en la versión soviética, sino marxismo en el sentido amplio de la palabra". palabra” [14] .

Profe. S. Neretina apuntó: "El rasgo principal de la "nueva ciencia histórica", como comenzó a denominarse esta escuela a fines del siglo XX, fue la introducción por parte de sus fundadores del concepto de mentalidad, correlacionado con la antropología, la psicología y la cultura" [15] .

Véase también

Notas

  1. ↑ Hizo un "giro revolucionario en la historiografía mundial", - según Aron Gurevich [1] .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Starostin D. N. Jacques Le Goff (1924-2014). Generaciones de la escuela Annales // Vox medii aevi. Número 1 (11). 2014.
  3. ↑ Smirnov V.P. Fernand Braudel: vida y obra // Anuario francés 2002. - M., 2002.
  4. ↑ Smirnova E. D. El concepto de la "revolución feudal" en las obras de J. Duby, P. Touber y R. Fossier // Pratsy gistarychnaga facultad de BDU. Tema. 4. 2009.
  5. ↑ Khromova E. B. Recordando a Mark Blok // Boletín de la Universidad Politécnica Nacional de Investigación de Perm. Cultura, historia, filosofía, derecho. 2015. Nº 1. S. 24-32.
  6. ↑ 1 2 Uvarov P. Yu. Entre "Erizos" y "Zorros". Notas sobre historiadores.  - M.: Nueva reseña literaria . 2015.
  7. ↑ http://culturalstudy.pstu.ru/Def_Info/History_03.pdf pág. 9
  8. ↑ Poder de anomalía
  9. ↑ 1 2 3 Tumans H. ¿Tendremos nuestros propios "Anales"?
  10. ↑ Blok M. Apología de la historia o el oficio de historiador. Por. E. Lysenko. M. , 1986. S. 39.
  11. ↑ Gurevich A. Ya.  Nueva ciencia histórica en Francia: logros y dificultades (notas críticas de un medievalista) // Historia e historiadores. M., 1985. S. 125.
  12. ↑ Natalya Basovskaya - teatro de un historiador | Revista "Sociedad Elite" (enlace inaccesible) . Fecha de acceso: 24 de octubre de 2014. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2014. 
  13. ↑ Sobre los beneficios del presentismo, o Cómo estudiar los orígenes del estado nación antes de su extinción • S. K. TSATUROVA (SUSANNA TSATUROVA) • ROII
  14. ↑ ENTREVISTA CON PAVEL YURYEVICH UVAROV del 14 de abril de 2009: Instituto A. V. Poletaev de Investigación Humanitaria Histórica y Teórica (IGITI): Estado ...
  15. ↑ https://cyberleninka.ru/article/n/aron-yakovlevich-gurevich-i-bezmolvie

Bibliografía

Enlaces

  Ir al elemento de Wikidata  diccionarios y enciclopedias
En catálogos bibliográficos
 Escuela "Anales"
historiadores Fundadores (primera generación) Marcar bloque lucien febvre Segunda generación fernand braudel ernesto labro pierre guber pierre shonyu Roberto Mandru tercera generación Emmanuel Le Roy Ladurie Jorge Duby Marcos Ferro Jacques Le Goff Pedro Nora Felipe Aries Henri Juan Martín cuarta generación roger chartier jacques revel André Burgière bernardo lepti
Conceptos
Revista"Anales"