El teatro guerrillero (teatro guerrillero inglés) es una forma de protesta política que implica representaciones inesperadas en lugares públicos para un público desprevenido y al azar [1] .
La palabra se deriva de la guerrilla española, traducida libremente como "pequeño guerrero". El teatro partidista tiene sus orígenes en el legado de la propaganda soviética , el Teatro de la crueldad de Antonin Artaud, el Teatro épico de Bertolt Brecht .
El término se usó por primera vez alrededor de 1965 para describir a Mime Troupe, un grupo de teatro nómada que realiza obras sobre temas social y políticamente significativos en los parques de San Francisco. La autoría de la frase se atribuye a Ronnie Davis o Peter Berg, director fundador y miembro de la Troupe, respectivamente [2] .
El concepto se volvió ampliamente utilizado después de la publicación del ensayo de Davis "Guerrilla Theatre: 1965" en Tulane Drama Review (1966) [3] . En el texto, Davies argumenta que el teatro de guerrillas está destinado a mostrar "protesta efectiva o confrontación social" para "contrarrestar la hipocresía en la sociedad".
Muchos grupos de teatro adoptaron técnicas de teatro de guerrilla durante la guerra de Vietnam y las protestas sociales de la década de 1960 para sensibilizar a los ciudadanos sobre cuestiones sociales y políticas.
Casos destacados son Teatro en Vivo, Teatro de Pan y Títeres, El Teatro Campesino de Luis Valdez, Yippies , Teatro del Sur Libre.
Luego de desarrollarse en el contexto del movimiento de protesta a gran escala de la década de 1960, el teatro partidista se convirtió en un pilar de la resistencia política y social en las prácticas de muchas organizaciones nacionales e internacionales a fines de la década de 1970 y 1980. Las tácticas de guerrilla se han utilizado para llamar la atención sobre muchos problemas sociales, como la discriminación de género en las artes ( Guerrilla Girls ), la crisis ambiental ( Teatro de guerrilla de Greenpeace ), la epidemia de SIDA ( ACT UP ). Estos grupos utilizaron los métodos del teatro guerrillero y evolucionaron de pequeños colectivos a movimientos sociales y políticos nacionales e internacionales.
Desde la década de 1980, el teatro de guerrilla se ha mantenido como una forma importante y popular de protesta social y política. Los grupos guerrilleros modernos tienen como objetivo resolver problemas sociales y políticos de manera creativa, subversiva y satírica.
El reverendo Billy y la Iglesia Stop Shopping surgieron en Nueva York y extendieron su influencia por todo Estados Unidos, declarando la necesidad de romper el control corporativo sobre la economía estadounidense. Ladies for Choice se opone a la prohibición del aborto, Euthanasia Church llama la atención sobre la superpoblación, CIRCA ( Clandestine Insurgent Rebel Clown Army) en Gran Bretaña utiliza payasadas para ridiculizar las decisiones políticas; La Oil Enforcement Agency habla satíricamente de los problemas económicos y ambientales asociados con la dependencia de la economía y la sociedad del petróleo; Billionaires for Bush ridiculizó el cabildeo corporativo y el control de las grandes corporaciones sobre el sistema político estadounidense.
El movimiento internacional Reclaim the Streets aboga por una revisión de las actitudes hacia las calles y su función pública, una reducción del tráfico de automóviles y la restauración de los espacios públicos como plataforma para la libre expresión de los ciudadanos.
Desde 1995, RTS ha captado calles concurridas, intersecciones e incluso tramos de carreteras para sus acciones espontáneas. Miles de personas se reúnen en el lugar señalado y realizan fiestas con baile, música y representaciones teatrales. Los organizadores encuentran una forma creativa de bloquear el movimiento de los autos: por ejemplo, escenifican una colisión entre dos autos y una pelea entre conductores. O instalan una estructura de seis metros sobre tres patas, en la parte superior de la cual cuelgan a un activista: un trípode evita que los autos se muevan, pero no detiene a los peatones. Después de bloquear el tráfico, la calle se declara "abierta", se instalan carteles con las inscripciones "Se permite respirar", "Zona libre de automóviles" y "Recuperar nuestro espacio". También aparece el letrero RTS: un rayo sobre un fondo multicolor [4] .
A las fiestas asiste una audiencia diversa, desde ciclistas y payasos sobre zancos hasta tamborileros y ravers. En la "calle abierta" podrían poner redes de voleibol, alfombras, sofás, piscinas, areneros grandes. Durante tales acciones, se distribuyen bebidas y golosinas gratis, juegan con discos voladores y bailan en los techos de automóviles y autobuses. Así se utilizan los métodos y el lenguaje de la comunicación guerrillera en la protesta callejera por un espacio no comercializado para la gente de la gran ciudad.