La epístola de Santiago

La epístola de Santiago
otro griego Ἐπιστολὴ Ἰακώβου
Capítulo	Nuevo Testamento
Título en otros idiomas:	lat.  Epístula iacobi ;
Idioma original	Griego antiguo ( koiné )
Autor (tradición de la iglesia)	Apóstol Santiago
Anterior (ortodoxia)	Hechos de los Santos Apóstoles
próximo	Primera epístola de Pedro
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La Epístola de Santiago  ( griego antiguo Ἐπιστολὴ Ἰακώβου , latín  Epistula Iacobi ) es un libro del Nuevo Testamento . La Epístola de Santiago, Judas , dos epístolas de Pedro y tres de Juan se llaman epístolas conciliares, ya que, a diferencia de las epístolas del apóstol Pablo , no se dirigen a comunidades y personas específicas, sino a todos los cristianos.

Autoría

La mayoría de los investigadores consideran que el autor del mensaje es el primer obispo de Jerusalén , Santiago el Joven , llamado "hermano del Señor". La atribución en la Edad Media de la epístola al Apóstol James Alfeev se debe al hecho de que antes estas dos personas del Nuevo Testamento eran consideradas una y la misma persona. Dado que la fecha de la muerte de Jacob, el hermano del Señor, está establecida con precisión: fue asesinado en el año 62 d.C. e., la Epístola no pudo haber sido escrita después de este año.

A veces, se ha especulado sobre un escrito posterior de la Epístola y sobre un autor diferente. El principal argumento a favor de esta versión es el impecable idioma griego de la epístola, a pesar de que para Santiago no era nativo.

Eusebio de Cesarea y Jerónimo de Stridon citaron esta epístola.

Temas principales

El pensamiento central de la Epístola es “la fe sin obras es muerta” (Santiago 2:26). Por esta razón, la Epístola no fue del agrado de los teólogos protestantes del período de la Reforma , quienes formularon el principio de "sola fide": la justificación solo por la fe. Sin embargo, la contradicción de la Epístola de Santiago con la tesis del Apóstol Pablo “El hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo ” es sólo aparente. Pablo habla de la imposibilidad de la salvación sin la fe en el Salvador, mientras que Santiago muestra que la verdadera fe debe necesariamente expresarse en obras de misericordia y amor cristiano .

• Saludo ( 1:1 )
• Acerca de las tentaciones ( 1:2-18 )
• Sobre la ira y el cumplimiento de la palabra ( 1:19-27 )
• Sobre la parcialidad ( 2:1-9 )
• La necesidad de guardar toda la ley ( 2:10-13 )
• La fe sin obras es muerta ( 2:14-26 )
• De la doma de la lengua y el peligro del habla irreflexiva ( 3:1-12 )
• Verdadera sabiduría de lo alto ( 3:13-18 )
• Condena de contiendas y pecados ( capítulo 4 )
• Una advertencia a los ricos ( 5:1-6 )
• Un llamado a la paciencia ( 5:7-11 )
• Sobre el poder de la oración ( 5:12-18 )
• En cuanto a la conversión de pecadores y apóstatas ( 5:19 , 20 )

Enlaces

• D. Guthrie. Introducción al Nuevo Testamento. Ch.20 Archivado el 18 de junio de 2016 en Wayback Machine .
• MENSAJE DE JAMES  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2009. - T. XX: " Zverin en honor a la Intercesión del Convento de la Santísima Theotokos  - Iveria ". — S. 559-567. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 978-5-89572-036-3 .

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