Primera epístola de Juan | |
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otro griego Α΄ Ἐπιστολὴ Ἰωάννου | |
Capítulo | Nuevo Testamento |
Título en otros idiomas: | lat. Epístula I Ioannis ; |
Idioma original | Griego antiguo ( koiné ) |
Autor (tradición de la iglesia) | apóstol juan |
Anterior (ortodoxia) | Segunda Epístola de Pedro |
próximo | Segunda Epístola de Juan |
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La Primera Epístola de Juan , el título completo es "La Primera Epístola Católica del Santo Apóstol Juan el Teólogo" ( otro griego Α΄ Ἐπιστολὴ Ἰωάννου , lat. Epístula I Ioannis ) es un libro del Nuevo Testamento .
La Epístola de Santiago, Judas, dos epístolas de Pedro y tres de Juan son llamadas "Epístolas Conciliares", ya que, a diferencia de las Epístolas del Apóstol Pablo , no están dirigidas a comunidades y personas específicas, sino a amplios círculos de cristianos.
Aunque el autor de la epístola no se identifica por su nombre, hay pocas dudas de que fue escrita por el autor del Evangelio de Juan . La peculiaridad de la construcción de frases, la forma de pensar, la denominación del Dios encarnado por la Palabra indica la personalidad del Apóstol Juan el Teólogo o el que escribió el Evangelio de Juan en su nombre. Al parecer, fue escrito en los años 90 del siglo I , casi inmediatamente después del Evangelio. El mensaje está dirigido a los creyentes de las iglesias de Asia Menor.
Los manuscritos más antiguos que se conocen de la epístola son el Códice Sinaítico y el Vaticano ( siglo IV ). La epístola es citada por Policarpo de Esmirna e Ireneo de Lyon . De todas las epístolas de Juan, Clemente de Alejandría y Orígenes sólo conocían la primera.
Los temas principales de la epístola son el Amor de Dios y la doctrina de Jesús como la Palabra eterna de Dios encarnada.
El quinto capítulo de la epístola contiene uno de los textos bíblicos más controvertidos (“ Comma Johanneum ”) - “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.” Estas palabras están ausentes de los primeros textos bíblicos y probablemente sean una inserción posterior destinada a confirmar el dogma de la Trinidad .
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