El protestantismo en Bielorrusia : la historia y la situación actual de las denominaciones protestantes en el territorio de la República de Bielorrusia .
El protestantismo penetró en el territorio de la actual Bielorrusia en el siglo XVI , inicialmente en la forma de las enseñanzas de Lutero . La difusión del luteranismo en el Gran Ducado de Lituania estuvo muy influenciada por su establecimiento como religión oficial en el vecino Ducado de Prusia , la apertura de una universidad en la capital de Prusia , Königsberg , y la residencia de un cierto número de colonos alemanes. en el Gran Ducado.
Una gran influencia en la difusión del protestantismo fue el apoyo de la nueva doctrina de la nobleza más rica - magnateria . Los magnates buscaron limitar el poder del gran duque y expandir sus propios poderes, a lo que contribuyó en gran medida el rechazo del catolicismo y la transición al protestantismo, con su rechazo a la idea del origen divino del poder supremo. Por la misma razón, durante algún tiempo, mucho más extendida que el luteranismo, popular entre los filisteos , fue la enseñanza de Calvino . Los mayores terratenientes del estado, los Radziwills , Sapiehas , Khodkeviches , Vishnevetskys , Svirskys y otras familias influyentes, se vuelven calvinistas.
La ciudad de Brest se convirtió en el centro del calvinismo en el Gran Ducado de Lituania , donde el magnate jefe local Nikolai Radziwill "Black" fundó una colección (comunidad) calvinista y luego una gran imprenta. Luego aparecen comunidades en Vitebsk , Kletsk (el primer pastor Simon Budny ), Minsk ( 1558 [1] ), Vilna ( 1561 ), Nesvizh , Polotsk , Koydanovo (actual Dzerzhinsk , 1613), Slutsk ( 1617 ) [2] , Svir [ 3] .
En 1557, se llevó a cabo un congreso de protestantes lituanos en Vilna , presidido por Nikolai Radziwill "El Negro" , quien decidió crear una denominación única encabezada por un superintendente . Gracias a la amplia financiación del magnate, se abrieron escuelas e imprentas calvinistas. La figura bien conocida de la Reforma Solomon Rysinsky participó en la organización de la escuela protestante en Slutsk [4] . El conocido historiador calvinista Yan Lassitzky vivió en Zaslavl .
En 1617, se inauguró el Gimnasio Calvinista Slutsk . El poeta calvinista Yan Kazakovich Litvin publicó una serie de obras de educación religiosa y orientación polémica religiosa.
Una característica del desarrollo del movimiento protestante en el Gran Ducado de Lituania fue su rápida transición a formas más radicales: el antitrinitarismo , que resultó en un movimiento sociniano activo y fuerte . Existían comunidades socinianas en Vilna , Novogrudok , Lyubcha y muchas otras ciudades. El defensor más influyente de esta doctrina racionalista fue el magnate Jan Kiszka , un castellano de Vilnius. Entre los famosos pensadores y predicadores socinianos se encuentran Simon Budny , Jan Licinius Namyslovsky y Vasily Tyapinsky .
En el momento de mayor expansión de la Reforma (segunda mitad del siglo XVI), había alrededor de 200 edificios de colecciones calvinistas en el territorio del Gran Ducado de Lituania [5] . Según los cálculos del historiador polaco Yu. Lukashevich a mediados del siglo XVII. había 140 tasas, a finales del siglo XVII. - 48, en 1754 - 28.
La mayoría de las tarifas eran de madera. Los de piedra se caracterizan por la ausencia de retablo, concentricidad y simetría. Los campamentos calvinistas estaban adaptados para acciones defensivas: tenían gruesos muros, torres con aspilleras, terraplenes de tierra y fosos.
Se han conservado edificios de colecciones calvinistas en Zhodishki (1600), Zaslavl (finales del siglo XVI), Izabelin (finales de la década de 1770), Kukhtichy (1560-1570), Smorgon (1611), etc. En Ostrovetsky En la zona , el nombre de la El tracto Kalvishki ha sobrevivido hasta el día de hoy, en el sitio donde se encontraba la colección calvinista.
En la segunda mitad del siglo XVI se inició una lucha activa entre la Iglesia católica y el protestantismo. La contrarreforma se extendió también en el Gran Ducado de Lituania, sus principales conductores fueron los jesuitas , que gozaron del apoyo estatal. El movimiento protestante está desapareciendo gradualmente, la magnateria está volviendo gradualmente al catolicismo, mientras que las ideas protestantes no eran muy populares entre las clases bajas incluso antes. Sin embargo, las comunidades protestantes siguen existiendo.
En 1855, en el pueblo de Ut de la moderna región de Gomel, apareció la primera comunidad bautista Stundist, que surgió bajo la influencia de los colonos menonitas alemanes. En 1905, apareció en Minsk una comunidad de "cristianos evangélicos" [6] .
En la década de 1880, aparecieron comunidades Stundist en la gobernación de Mogilev y la gobernación de Vitebsk . Tres Stundists activos fueron exiliados a Transcaucasia, dos más recibieron penas de prisión. Después de la prohibición oficial del Stundism en el Imperio Ruso en 1894, esta dirección del protestantismo se extinguió gradualmente [7] . La difusión del bautismo en las provincias bielorrusas desde mediados del siglo XIX está asociada con los colonos alemanes y los letones. Otra fuente de difusión del bautismo fue la actividad misionera de los bautistas de las provincias del sur del Imperio Ruso [8] . El protestantismo también se extendió debido a la salida de la población para trabajar, seguida del regreso (otkhodnichestvo) y las migraciones de la población por todo el Imperio Ruso. Los primeros seguidores del cristianismo evangélico se conocen en el territorio de la República de Bielorrusia desde 1882 en Chechersk . La primera comunidad, agrupada en torno a Isabel Chertkova , recibió ayuda de San Petersburgo [9] .
La Primera Guerra Mundial facilitó la expansión del protestantismo : los bielorrusos, reclutados por el ejército ruso y capturados por los alemanes, visitaron la Alemania parcialmente protestante. En la década de 1920, predicadores de cristianos evangélicos y bautistas cristianos evangélicos, entre los que se destacaban los prisioneros de guerra, estaban activos en el territorio de las regiones modernas de Vitebsk, Gomel, Minsk y Mogilev. El rápido crecimiento en el número de todas las comunidades protestantes atrajo la atención del PCR(b) y del PC(b)B en 1925, quienes comenzaron a estudiar el movimiento protestante. En 1937, todas las comunidades de cristianos evangélicos y bautistas que antes funcionaban legalmente fueron cerradas y varios clérigos fueron reprimidos [10] .
En el oeste de Bielorrusia , los credos protestantes se difundieron más rápido debido a la ocupación de tres años por parte del ejército alemán, la salida activa de la población al extranjero con el posterior regreso y la vigorosa actividad de los misioneros extranjeros, especialmente hasta 1924, cuando el gobierno polaco prohibió la actividad misionera. . Algunas comunidades disfrutaron del apoyo de otros creyentes en los Estados Unidos. Los principales centros de bautismo fueron Skidel, Grodno y Brest. La región de mayor difusión del pentecostalismo fue Polissya : en Pruzhany en la década de 1930, había hasta 500 cristianos de fe evangélica. En total, en 1934 había 3.794 pentecostales en el voivodato de Polesye, de los cuales 894 vivían en Pinsk y 409 en Stolin Povet . A mediados de la década de 1930, el pentecostalismo comenzó a extenderse en el norte, en Molodechno y sus alrededores occidentales, así como en otros asentamientos. Aparecieron comunidades de adventistas del séptimo día en las aldeas de los povets de Pinsk y Stolin, y en 1935 había 250 seguidores de esta doctrina en el voivodato de Polesye. Las enseñanzas de los testigos de Jehová también se estaban difundiendo: en 1935 había 147 de ellos solo en el voivodato de Polesie. En total, en 1935, más de 10.000 protestantes de diversas denominaciones vivían en el voivodato de Polesie . En 1938, el número de cristianos bautistas y evangélicos en el voivodato alcanzó el 0,97% (en 1926, el 0,38%). Hasta 1925, sus actividades fueron coordinadas por la Unión de Cristianos Evangélicos y Bautistas de Polonia, después de lo cual se crearon la Unión de Bautistas, la Unión de Cristianos Evangélicos y la Unión de Iglesias de Cristo con centro en Kobrin [11] .
En 1944, se creó el Consejo de toda la Unión de bautistas cristianos evangélicos . El "Acuerdo de agosto" pronto firmado sobre la asociación organizativa de cristianos evangélicos - bautistas y cristianos evangélicos permitió legalizar a la mayoría de las comunidades pentecostales en la BSSR (83). Sin embargo, también hubo oposición a esta iniciativa: 28 comunidades se negaron a registrarse en el Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la URSS para la BSSR y unirse a los bautistas. A fines de 1949, los líderes del movimiento pentecostal en la BSSR fueron arrestados. El representante autorizado del Consejo de Asuntos Religiosos K. Ulasevich admitió abiertamente que las represiones emprendidas tendrían un efecto positivo en "socavar el movimiento sectario en la BSSR". Algunas comunidades bautistas mantuvieron vínculos con Polonia y Estados Unidos y recibieron literatura religiosa de allí. Muchas comunidades operaban bajo tierra, y algunas de las comunidades no registradas se cuentan por cientos. La mayoría de los protestantes creyentes eran campesinos, tanto agricultores colectivos como agricultores individuales (la colectivización se llevó a cabo más lentamente en las regiones occidentales de la BSSR), y había muchos trabajadores ferroviarios entre los trabajadores. Algunos presbíteros instaron a no afiliarse a las granjas colectivas , lo que provocó una ola de represiones contra ellos. Una característica distintiva de la difusión del bautismo en la BSSR fue la actividad en las regiones orientales, ya que la vida religiosa en ellas se congeló artificialmente al cerrar todas las comunidades católicas romanas y eliminar gradualmente el registro de las comunidades ortodoxas, y los creyentes se trasladaron a las comunidades protestantes. Por razones similares, creció el número de personas que recibían el bautismo en agua en las ciudades. En 1955, había 155 comunidades ECB en la BSSR, que unían a 55.308 personas. Las actividades de los Adventistas del Séptimo Día (lograron registrar 6 comunidades) causaron una gran preocupación en la dirección del partido de la república, principalmente por su posición en relación con el día de reposo (en ese momento había una semana laboral de seis días). en la URSS) [12] .
Hoy los protestantes de Bielorrusia son una minoría religiosa. En 2000, su número era de 130 mil personas [13] . En 2010, el Departamento de Estado de EE. UU. estimó el número de protestantes en el 2% de la población (alrededor de 180.000) [14] . Más de 1.000 comunidades protestantes de diversas denominaciones están registradas oficialmente en el país.
La unión protestante más grande es la Iglesia Unida de Cristianos Evangélicos en Bielorrusia . La Unión reúne a más de 55 mil creyentes [15] y 512 iglesias registradas oficialmente [16] . Más de 100 comunidades operan sin registro oficial [15] , 454 comunidades tienen sus propias casas de oración [17] . La asociación es parte de la hermandad mundial de las Asambleas de Dios . El movimiento pentecostal en el país también está representado por los llamados. " hermandad no registrada ", cristianos de fe apostólica (10 iglesias), cristianos del Evangelio Pleno (55 iglesias).
La Unión de Bautistas Cristianos Evangélicos en la República de Bielorrusia tiene 312 iglesias y casi 14.000 miembros bautizados [18] .
La Iglesia Adventista une a 5.000 personas en 76 iglesias [19] . La Iglesia Evangélica Luterana en la República de Bielorrusia consta de 27 parroquias [16] . Se inauguró en Minsk la catedral reformada evangélica bielorrusa calvinista . Además de lo anterior, el país también cuenta con la Iglesia Nueva Apostólica , la Iglesia Presbiteriana , La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , comunidades de Judíos Mesiánicos, etc.
El Atlas "Geografía de Bielorrusia" más reciente para el grado 10 (2009) proporciona un mapa del país en la página 33 que indica la estructura confesional de las comunidades religiosas en Bielorrusia a partir de 2007. En todos los centros regionales (excepto Vitebsk), los protestantes lideran en términos de número de comunidades. En Mogilev - 55,9% de las comunidades protestantes; 20,6% ortodoxos; 5,9% católico. En Minsk - 51,6%; 25,4% acertado; 9,1% gato. en Brest - 47,1%; 23,5% acertado; 8,8% gato. En Grodno - 44,7%; 18,4% acertado; 21,1% gato. en Gomel - 43,6%; 33,3% acertado; 2,6% gato. en Vitebsk - 31,9%; 52,2% acertado; 5,8% gato.
Las comunidades protestantes constituyen aproximadamente la mitad de las comunidades religiosas (y a veces hasta el 80%, como en Chechersk ) en los siguientes centros de distrito: Baranovichi , Belynichi , Bereza , Berezino , Bobruisk , Bragin , Bykhov , Gantsevichi , Gorki , Dzerzhinsk, Dobrush , Yelsk , Zhabinka , Zhitkovichi , Ivanovo , Ivatsevichi , Kalinkovichi , Kirovsk , Kletsk , Klichev , Kobrin , Korma , Kostyukovichi , Krasnopolye , Krichev , Krugloe , Lepel , Luninets , Lyuban , Lyakhovichi , Maryina Gorka , Mozyr , Myadel , Novopolodozh , Novopolodozh , , Orsha , Petrikov , Pinsk , Rogachev , Rossony , Svetlogorsk Svir , Slavgorod , Slutsk , Smolevichi , Soligorsk , Starye Dorogi , Stolin , Tolochin , Khoiniki , Khotimsk , Chashniki , Cherven , Cherikov , Chechersk , Uzda [20] .
Durante 15 años (1992-2007), el número de comunidades protestantes como porcentaje de las comunidades de otras confesiones casi se ha duplicado. En 2007, el panorama general en Bielorrusia se veía así: 47,4% de las comunidades ortodoxas; 33,4% protestante; 14,9% católico; 4,4% de los demás.
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