Ética de trabajo protestante

La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 8 de marzo de 2020; las comprobaciones requieren 3 ediciones .

La ética protestante del trabajo  es una doctrina de base religiosa de la virtud del trabajo, la necesidad de trabajar con conciencia y diligencia.

Muchos sociólogos han atribuido el éxito económico de las sociedades protestantes al hecho de que la ética de trabajo adecuada se extendió no solo a la población en general, sino también a los grupos de élite, incluida la clase empresarial. En estas sociedades, el logro de la prosperidad material se consideraba como un criterio para la diligencia y escrupulosidad de la actividad laboral.

Max Weber

El término "ética protestante del trabajo" fue introducido en la circulación científica por el sociólogo y filósofo alemán Max Weber en su famosa obra "La ética protestante y el espíritu del capitalismo " en 1905 .

M. Weber señaló que en Alemania (que está poblada tanto por católicos como por protestantes), los protestantes lograron el mejor éxito económico; fueron ellos quienes formaron la columna vertebral de empresarios y especialistas técnicos altamente calificados. Además, los países protestantes como EE . UU ., Inglaterra y Holanda se desarrollaron de forma más dinámica .

Según M. Weber, el auge y desarrollo económico del capitalismo europeo y americano se explicaba por la presencia de una ética protestante , que determinaba el celo obrero y la organización racional del trabajo. M. Weber discutió con los marxistas sobre las causas del desarrollo del capitalismo. Según el científico, si consideramos el capitalismo desde el punto de vista del marxismo , todos sus rasgos característicos se pueden encontrar en la antigua China , India , Babilonia , pero estos países no pudieron crear una economía efectiva. Las condiciones para el surgimiento del capitalismo existían en la Antigua Grecia y la Antigua Roma , pero en la sociedad antigua, el trabajo no tenía mucho prestigio y se consideraba el destino de los esclavos. M. Weber distinguió entre "capitalismo moderno" y "capitalismo tradicional" y enfatizó que el tipo de comportamiento protestante a menudo era moralmente condenado en las sociedades tradicionales .

Un rasgo característico de las sociedades protestantes es la conducta del comercio, no sólo para aumentar el consumo personal, sino como una actividad virtuosa. Al mismo tiempo, M. Weber destacaba el ascetismo de los empresarios protestantes, muchos de los cuales eran ajenos al lujo ostentoso ya la embriaguez del poder, y que consideraban la riqueza sólo como prueba de un deber con Dios bien cumplido. Desde el punto de vista de Weber, el criterio de la utilidad de la actividad profesional es, ante todo, su rentabilidad: “Si Dios te muestra este camino, por el que puedes, sin dañar tu alma y sin dañar a los demás, en un gana más que de otra manera, y lo rechaza y elige un camino menos rentable, entonces obstaculiza uno de los objetivos de su llamado, se niega a ser el mayordomo de Dios y acepta sus dones para poder úsalos para Su bien cuando Él quiera. No por los placeres de la carne y los placeres pecaminosos, sino por Dios debéis trabajar y enriqueceros” [1] .

Si bien prácticamente todas las denominaciones protestantes reconocen la salvación como un regalo de Dios que no se puede ganar, muchos empresarios protestantes vieron el éxito comercial como evidencia del regalo. Pero desde un punto de vista teológico, esta posición es muy controvertida.

A diferencia de los protestantes, los capitalistas de la sociedad tradicional , por el contrario, buscaban minimizar sus propios esfuerzos laborales y preferían los tipos más simples de ganancias, por ejemplo, estableciendo un monopolio o relaciones especiales con las autoridades.

Según M. Weber, la ética protestante del trabajo no es inherente al hombre por naturaleza y es producto de una educación a largo plazo. Puede mantenerse durante mucho tiempo sólo cuando el trabajo concienzudo trae beneficios morales y materiales.

M. Weber creía que el capitalismo moderno se ha movido hacia la autorreproducción de la ética del trabajo protestante y ya no necesita su justificación religiosa.

El punto de vista de M. Weber recibe cierta confirmación en el análisis de las comunidades protestantes modernas en América Latina (donde millones de personas han pasado del catolicismo al protestantismo en los últimos 20 años). Los estudios muestran que las personas pobres que han cambiado de religión están elevando su nivel de vida más rápido que los católicos. Sin embargo, en un entorno de clase media, este patrón no funciona.

En Rusia, varios científicos consideran que la ética del trabajo de los Viejos Creyentes es análoga a la ética del trabajo protestante [2] . Los Viejos Creyentes , como el protestantismo en Europa Occidental, tuvieron un impacto significativo en la formación de elementos capitalistas en la economía: grandes comunidades de Viejos Creyentes se convirtieron en centros de acumulación de capital, el espíritu empresarial se desarrolló entre los Viejos Creyentes mucho más activamente que entre la religión tradicional, el uso de mano de obra contratada también era mucho más amplia, etc. Sí, y en la vida cotidiana, los viejos creyentes, como los puritanos, se adhirieron al ascetismo, no destacaron su riqueza. Los campesinos rusos a menudo se unieron a los Viejos Creyentes por razones económicas, lo que obligó a los burgueses a unirse a las sectas bautistas en Alemania. El hecho mismo de entrar garantizaba en Occidente las cualidades comerciales de un futuro socio comercial y contribuía al éxito comercial futuro. Y en Rusia, el Viejo Creyente podía contar con los préstamos y el apoyo de sus ricos correligionarios. Tanto las comunidades protestantes como los Viejos Creyentes estaban financiando fondos para sus miembros. Sin embargo, no existe un punto de vista único sobre este fenómeno: no todos los investigadores consideran que estas dos éticas sean comparables, ya que los postulados sobre los que se construye la ética empresarial protestante son inaceptables desde el punto de vista de las antiguas tradiciones ortodoxas rusas. Los Viejos Creyentes desarrollaron, ampliaron y prácticamente implementaron los principios económicos éticos ortodoxos que en principio no tienen nada que ver con el protestantismo. [3]

La base religiosa de la ética protestante

La ética de trabajo protestante tiene raíces bíblicas . Por tanto, en ella:

El punto de vista de la sociología moderna

Aparentemente, una ética similar a la protestante nace en aquellas sociedades donde la actividad empresarial se considera moralmente justificada, socialmente útil y vital. Por el contrario, si la sociedad sospecha del enriquecimiento a través del trabajo intensivo (o lo considera imposible) y considera que los negocios no son una forma muy digna de ganar dinero, entonces los propios empresarios se comportan en consecuencia. Después de que se legitimara la actividad empresarial en los países católicos y confucianos, allí surgió una ética apropiada y se aceleró el desarrollo económico. Procesos similares están teniendo lugar en la Grecia ortodoxa.Turquía musulmana y Túnez .

Algunos sociólogos creen que una ética como la del protestantismo solo puede estar presente en aquellos sistemas éticos en los que existe un equilibrio óptimo de deberes y derechos humanos (el sentido del deber hace que una persona trabaje y los derechos protegen contra los ataques a los resultados de su trabajo). De acuerdo con este punto de vista, en los países protestantes modernos, la ética del trabajo se está deteriorando debido a un cambio excesivo en el énfasis del sentido del deber a la realización de los derechos. En las sociedades confucianas tradicionales, por otro lado, la "ética del deber" era demasiado dominante y se produjeron cambios positivos como resultado del fortalecimiento de los derechos humanos. Las sociedades en las que tanto el sentido del deber como los derechos están poco desarrollados se encuentran en la posición más perdedora.

Notas

  1. ↑ Weber M. La ética protestante y el espíritu del capitalismo . Consultado el 5 de octubre de 2014. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2014.
  2. ↑ Por ejemplo, D. E. Raskov dice que los Viejos Creyentes fueron guiados por el Antiguo Testamento en su ética de trabajo, y esta es su diferencia con la ortodoxia tradicional (ver: Raskov D. E. La vida económica de los Viejos Creyentes Rusos: innovación dentro del marco de las tradiciones / / Boletín de la Universidad Estatal de San Petersburgo, Serie 5, 1999, Número 3 (No. 19), P. 63
  3. ↑ Ver: Titova E.N. Características éticas de los mecanismos de gestión en la historia de Rusia del siglo XIX al presente. Siglos XX.//Dirección y administración de empresas, N° 4, 2010. Pág. 14-29.

Literatura

  Ir al elemento de Wikidata  diccionarios y enciclopedias