Psalmokatar ( griego Ψαλμοκατάρα - literalmente "maldición por los salmos" del griego ψαλμός - " salmo " + griego κατάρα - " maldición ") es un rito litúrgico de anatema que estaba en práctica en la Iglesia ortodoxa griega , al menos en los siglos XIII-XVII. siglos.
Conocido por el Nomocanon griego de 1528 y la colección de manuscritos de 1542 , descrito en ruso por A. I. Almazov (1859-1920) en 1912 .
El salmo cátaro era una especie de juicio de Dios y se usaba contra los criminales (obviamente, tanto eclesiásticos - herejes , como criminales) que se escondían de la justicia.
El objetivo del salmo cátaro no era solo la completa excomunión del maldito de la Iglesia y su entrega en manos del diablo , sino también el llamamiento sobre él y sus bienes de todo tipo de destrucción de por vida ( "Que él esté sufriendo y sacudiendo todos los años de su vida en la tierra, como Caín ... Y en su morada no se gane un buen día, sino que sea - su propiedad, y también lo que tiene y lo que hace, en toda destrucción .. . " ).
Se creía que el maldito según el orden del salmo cátaro "después de unos días, se vuelve negro, se hincha, se dispersa y cae bajo la ira de Dios" [1] . Además, durante el salmo cátaro, se elevó una oración "que el cuerpo no se desmorone" del maldito, para que después de la muerte no sufriera descomposición, conservando una apariencia fea, que en las ideas populares griegas lo asemejaba a un demonio [1] .
En el caso del arrepentimiento sincero del condenado, era posible una resolución de la maldición, realizada según una secuencia similar al propio salmo cátaro, pero con la pronunciación de otras oraciones y fórmulas.
El salmo cátaro "clásico" se realizaba en el templo y se requerían siete sacerdotes para completarlo .
Evidentemente, tal número de sacerdotes implicados en los ritos del salmo cátaro es una reminiscencia al sacramento eclesiástico de la unción con aceite , para el que, como se sabe, se requiere el mismo número de sacerdotes en la tradición ortodoxa. Si la consagración en el sentido ortodoxo es curativa, entonces el salmo cátaro, por el contrario, es considerado como una derrota por la enfermedad y la adversidad. También es probable que el número indicado de sacerdotes esté asociado con el número de los principales Dones del Espíritu Santo , que también son siete (el espíritu del Señor, el espíritu de sabiduría, el espíritu de razón, el espíritu de consejo ( prudencia), el espíritu de fortaleza, el espíritu de conocimiento y el espíritu de piedad (o el temor de Dios) [2] ). Cada sacerdote que participa en el salmo cátaro priva así al maldito de los dones del Espíritu Santo.
La liturgia se sirve antes del salmo cátaro . Luego los sacerdotes con vestiduras van al centro del templo. Al mismo tiempo, se cambia el calzado del pie derecho al izquierdo y viceversa, y se pone la ropa de los sacerdotes al revés [1] - aquí es evidente la influencia de las creencias populares, así como el simbolismo, enfatizando la carácter excepcional del salmo cátaro y su finalidad, que es contraria a los fines generales del culto cristiano). En el centro del templo, se debe preparar un recipiente con vinagre (el vinagre se vertía generalmente en el recipiente durante la Gran Entrada ), cal viva y siete velas de resina negra .
Luego se coloca la cal "en el volumen de un huevo" en un recipiente, los sacerdotes toman las velas encendidas y comienza el culto mismo.
El siguiente consiste en la lectura por cada uno de los siete sacerdotes de un cierto pasaje del Salterio , y el llamado. “ Troparia Judas ”, es decir, la 4ª antífona del seguimiento de la Pasión del Viernes Santo ( “Hoy Judas deja al Maestro y acepta al diablo, está cegado por la pasión del amor al dinero, la luz oscurecida se desvanece. el mundo , clamemos a Él: hombre doliente y compasivo, Señor, gloria a Ti. Hoy Judas se hace el piadoso y enajena los talentos, este discípulo es un traidor, en el beso acostumbrado cubre la adulación, y prefiere el Dominio al amor, es insensato trabajar el amor al dinero, el mentor de la antigua congregación de los inicuos; pero nosotros que tenemos la salvación de Cristo, glorifiquémosle .
En cuanto a los fragmentos del Salterio, se leen siete fragmentos (cada sacerdote lee un fragmento) de los siguientes salmos:
Primera lectura
Juzga, oh Señor, a los que me ofenden; vence a los que me combaten. Toma las armas y el escudo, y levántate en mi ayuda. Saca tu espada y resiste a los que me persiguen. Las bocas de mi alma: vuestra salvación es Az. Sean avergonzados y avergonzados los que buscan mi alma; se vuelvan atrás y sean avergonzados los que piensan mal de mí. Que sean como polvo ante la faz del viento, y el Ángel del Señor insultándolos. Sea su camino oscuro y rastrero, y el Ángel del Señor persiguiéndolos: como en un túnel, escondiendo la destrucción de su red para mí, en vano ultrajando mi alma. Que la red venga a él, no saber, y atrape, al sur de lo oculto, que lo abrace y, y que caiga en la red al desnudo. Pero mi alma se regocijará en el Señor, se regocijará en Su salvación [4] .
— Salmo 34, versículos 1-10 Segunda lectura
Todos mis huesos dicen: Señor, Señor, ¿quién como tú? Libra al pobre de la mano de los que lo fortalecen, y al pobre y al miserable de los que lo despojan. Levantándose sobre mí como testigo de iniquidad, aunque no lo sabía, me interrogó. Recompensándome el mal es bueno, y la infecundidad de mi alma. Pero cuando tienen frío, se visten de cilicio, y afligen mi alma con ayuno, y mi oración volverá a mi seno. Como prójimo, como nuestro hermano, como agradar, como llorar y quejarse, como humillarse. Y se regocijaron en mí y se juntaron: juntaron heridas contra mí, y no supieron, se dividieron, y no se arrepintieron. Tentadme, imitadme con la imitación, rechinadme los dientes. Señor, ¿cuándo verás? Ordena mi alma de su maldad, de mi león unigénito. Confesémonos en muchas iglesias, en personas pesadas te alabaré [4] .
— Salmo 34, versículos 10-19 Tercera lectura
Que se regocijen sobre mí los que se me oponen injustamente, los que me aborrecen y aman mis ojos. Como un verbo pacífico para mí, y pienso en la ira de la adulación. Expande tu boca sobre mí, decidiendo: bien, bien, viendo nuestros ojos. Tú has visto, oh Señor, pero no calles. Señor, no me dejes. Levántate, oh Señor, y atiende a mi juicio, Dios mío y Señor mío, a mi derecha. Júzgame, oh Señor, conforme a tu justicia, oh Señor Dios mío, y no se alegren de mí. Que no digan en su corazón: bueno, bueno para nuestras almas, que digan abajo: devoradlo. Sean avergonzados y avergonzados juntamente los que se regocijan en mi maldad, sean vestidos de vergüenza y vergüenza los que hablan contra mí. Gócense y alégrense los que anhelan mi justicia, y digan: Ensalzado sea el Señor, los que anhelan la paz de su siervo. Y mi lengua aprenderá tu justicia, todo el día tu alabanza [4] .
— Salmo 34, versículos 19-28 cuarta lectura
Dios, no guardes silencio sobre mi alabanza, como si la boca de un pecador y una boca lisonjera se hubiera abierto sobre mí, hablando una lengua lisonjera contra mí, y palabras odiosas me hubieran pasado por alto, y se precipitaran conmigo en el túnel. En lugar de amarme, me calumniaré, pero ruego, y me pongan mal por bien, y odio por mi amor. Poned un pecador sobre él, y dejad que el diablo se pare a su diestra. Siempre que sea juzgado, que sea condenado, y que su oración sea en pecado. Que sus días sean pequeños, y que reciba su obispado: que sus hijos sean siri, y su mujer viuda: que sus hijos se muevan y pidan, que sean echados de sus casas. Que el prestamista busque todo, si él es su esencia, y que sus trabajos sean arrebatados por extraños. Que no haya intercesor para él, a continuación, que sea generoso con sus huérfanos [5] .
— Salmo 109, versículos 1-12 Quinta lectura
Que sus hijos sean destruidos, en una generación sea consumido su nombre. Que la iniquidad de su padre sea recordada ante el Señor, y que el pecado de su madre no sea borrado. Que sean llevados delante del Señor, y que su memoria sea borrada de la tierra. No me acordaré de antemano de hacer misericordia, y la búsqueda de una persona es pobre y miserable, y está tocada por el corazón de la muerte. Y ame el juramento, y vendrá a él, y no desee la bendición, y se aparte de él. Y se vistió de juramento como de manto, y entró como agua en su matriz, y como aceite en sus huesos. Que sea como una túnica para él, se pondrá un nuzhe, y como un cinturón, se ceñirá con él. Esta es la obra de los que me calumnian delante del Señor y hablan mal de mi alma. Y tú, Señor, Señor, haz conmigo tu nombre por amor a Ti, porque Tu misericordia es buena. Líbrame, porque soy pobre y miserable, y mi corazón está turbado dentro de mí [5] .
— Salmo 109, versículos 13-22 Sexta lectura
Como un dosel, siempre evadirla, alejarse, sacudirse como un pruzi. Mis rodillas están cansadas por el ayuno, y mi carne se muda por causa de él. Y les reprocharía cuando me vieran, sacudiendo la cabeza. Ayúdame, oh Señor mi Dios, y sálvame según Tu misericordia, y hazles entender que esta es Tu mano, y Tú, Señor, la creaste. Te maldecirán y te bendecirán, sean avergonzados los que se levantan contra mí, pero tu siervo se regocijará. Vístanse de vergüenza los que me calumnian, y vístanse, como de ropa, de su vergüenza. Confesemos al Señor con mi boca, y en medio de muchos lo alabaré, como si estuviera a la diestra de los pobres, para salvarme de los que persiguen mi alma [5] .
— Salmo 109, versículos 23-31
Líbrame, oh Señor, del hombre impío, líbrame del hombre inicuo, aun pensando en la injusticia en mi corazón, todo el día pelearé contra el ejército, afilando mi lengua como una serpiente, veneno de áspides debajo de sus labios. Sálvame, oh Señor, de las manos de los pecadores, del pueblo de los injustos, sálvame, aun pensando en la parte posterior de mi pie [6] .
— Salmo 139, versículos 1-4 Séptima lectura
Escondiéndome la red del orgullo, y ya estirando la red de mis piernas. En el camino, ponme tentaciones. Rech del Señor: Tú eres mi Dios; inspira, oh Señor, la voz de mi súplica. Señor, Señor, poder de mi salvación, has cubierto mi cabeza en el día de la batalla. No me traiciones, oh Señor, de mi deseo a un pecador: si piensas en mí, no me dejes, pero no cuando ascienden. La cabeza de su séquito, la obra de sus bocas, cubriré. Carbones encendidos caerán sobre ellos, si me acobardo en las pasiones, y no permanecerán. Un hombre pagano no será corregido en la tierra: un hombre inicuo e inicuo será arrebatado para destrucción. Sabed que el Señor traerá juicio a los pobres y venganza sobre los pobres. Ambos los justos confesarán tu nombre, y morarán justamente delante de tu rostro .
— Salmo 139, versículos 5-14