Swedenborg, Emmanuel

Swedenborg interpreta la Biblia desde la posición de alegórico o "sentido espiritual" ( lat.  Sensus Spiritualis ). Por ejemplo, el Mar Rojo , a través del cual Moisés transfirió a su pueblo, Swedenborg llama una alegoría del infierno (AR 399), y Egipto, un comienzo natural (AR 503)

Creencias científicas

En su obra "Sobre el cielo, sobre el mundo de los espíritus y sobre el infierno", Swedenborg planteó una versión de la existencia póstuma, que le fue entregada, según aseguró, como dicen, "de primera mano". El libro dice que la apariencia de un ángel no es diferente a la de un humano. Además, todo lo que está en el cielo corresponde a lo que tiene la gente. Al mismo tiempo, una persona conserva todos sus hábitos, inclinaciones y actividades favoritas, sobre la base de las cuales va a una u otra área de la realidad de otro mundo. Y el infierno es creado por las personas mismas con sus propios malos pensamientos, acciones y modales.

La hipótesis cosmogónica de Swedenborg sobre el origen del mundo (1732) fue notable como la más desarrollada de las que no se basan en la ley de la atracción . Swedenborg partió de la teoría del vórtice de Descartes y en su "Principia rerum naturalium" (departamento "de Chao Universali solis et planetarum") describió el origen del mundo de la siguiente manera: debido a la presión de la materia mundial, aglomerados más bien densos (embriones estelares ) aparecen en lugares a moverse en espirales ,  se forman vórtices . Estos vórtices capturan partículas de materia de un orden diferente, y de ellas se forma algo así como una corteza oscura esférica , que gira alrededor del centro que ya brilla: el sol . Debido a la fuerza centrífuga, esta corteza se vuelve más delgada, finalmente estalla, se forma un anillo alrededor del sol a partir de sus fragmentos, que, a su vez, se rompe en pedazos, lo que da lugar a los planetas. [13]

Visión espiritual y teología

Él llama a sus visiones MEMORABILE ("eventos memorables"). Después de la muerte, la conciencia despierta en las personas al tercer día ya en el cuerpo espiritual ( corpore spirituali ).

Swedenborg afirmó poder comunicarse con los espíritus de los muertos, y hay una variedad de pruebas a favor de sus palabras. En cualquier caso, a veces conocía tales hechos que no eran conocidos por nadie excepto por los familiares más cercanos del difunto. Swedenborg se hizo famoso por el incidente que ocurrió el 19 de julio de 1759, cuando, durante una cena en Gotemburgo, les contó a los demás con horror sobre un terrible incendio que comenzó en Estocolmo y se acercó a su casa. Pronto se estableció que la calamidad que de hecho envolvió a la capital sueca se desarrolló de acuerdo con la descripción de Swedenborg.

Swedenborg distingue entre lo espiritual ( spirituale ) y lo natural ( naturale ). Además de nuestro mundo natural, existe un "mundo espiritual" ( Mundus Spirituum ), que se encuentra entre el Cielo ( Caelum ) y el Infierno ( Infernum  - AR 552). Swedenborg a veces sigue una clasificación diferente, según la cual el "reino espiritual" ( Regnum Spirituale ) junto con el "reino celestial" ( Regnum Caeleste ) constituye el "universum del cielo" ( Universum Caelum ). En general, la línea entre lo espiritual y lo celestial es muy delgada.

Mundo Espiritual

Una persona entra en el mundo espiritual al tercer día después de la muerte, convirtiéndose en una persona espiritual ( spiritualis homo ). En el mundo espiritual, una persona tiene un cuerpo espiritual. En ese mundo, se une a varias comunidades (Collegia), vive en chozas (casis, domunculas) y trabaja por la comida. Hay tanto hambre como fatiga. Además de las personas espirituales, los ángeles viven en el mundo espiritual y actúan como guardianes. Durante uno de sus viajes místicos, Swedenborg vio el mar, veleros y tortugas flotantes en el mundo espiritual. A menudo, las personas en el mundo de los espíritus adoptan la forma de animales de acuerdo con su naturaleza. Los buenos se vuelven palomas ( columbae ) y ovejas ; los perdidos, lechuzas y murciélagos; villanos - cocodrilos y basiliscos ; creyentes severos: cabras y dragones ; y algunos teólogos serpientes ardientes (AR 601). Swedenborg rechazó el paralelo entre el mundo de los espíritus y el Purgatorio . Ambos están entre el infierno y el cielo, pero las personas no pueden ser redimidas del mundo espiritual a través del culto católico, así como no hay tormento en el mundo espiritual (AR 784).

Swedenborg describió que en 1757 tuvo lugar el Juicio Final ( Ultimum Judicium ) en el mundo de los espíritus para limpiar los demonios (AR 865).

Infierno

Divide el infierno en dos reinos: el diabólico ( Regnum Diabolicum ) y el satánico ( Regnum Satanicum ). En general, el infierno se le aparece a Swedenborg como un conjunto de cuevas que son al mismo tiempo talleres ( Ergastulis ). En el infierno, los espíritus conservarán la capacidad de formar familias. Al establecerse en el infierno, las personas se convierten en satanes y demonios ( diaboli ), que "a la luz del cielo" ( in luce Caeli ) parecen cadáveres carbonizados y monstruos ( monstra ). Los habitantes notables del infierno son los pigmeos ( pygmei ), que se designan en la Biblia con el nombre de langosta (AR 424), así como los sátiros ( satyri ), priapes (AR 655) y plutones (AR 752). Entre otras cosas, en el infierno entre los demonios, Swedenborg vio a Maquiavelo y los jesuitas (AR 578).

Cielo

En el cielo está la Esfera Divina ( Sphaera Divina ).

También hay una gradación del cielo (al menos tres). Los ángeles del tercer cielo parecen bebés. El tercer Cielo también se llama el Cielo del Amor Divino ( Divino Amore ), y el segundo Cielo de la Sabiduría Divina ( Divina Sapientia ). El tercer cielo es rojo, el segundo es azul ( caeruleo ), y el último ( ultimo Caelo ) es blanco ( candido ) (AR 566). También hay otra clasificación. Swedenborg habla de los cielos del sur ( meridie Caeli ) y del este ( oriente Caeli ), que encarnan, respectivamente, la sabiduría y el amor de Dios (AR 875). Sin embargo, el color rojo ( purpurea ) de las vestiduras del ángel oriental y el jacinto  del sur permiten identificarlos con los ángeles del tercer y segundo cielo. Una característica de las enseñanzas de Swedenborg es la negación de la eternidad del cielo. Entre otras cosas, menciona los cielos antiguos y nuevos (AR 876).

No es raro que los ángeles viajen en carros ( currus ) tirados por caballos blancos. Hay una distinción entre ángeles en el cielo (caelestes o el cielo más alto), espirituales (espirituales o cielo medio) y naturales (espirituales naturales - el último cielo). Al mismo tiempo, la atmósfera etérea ( atmosphaera aetherea ) corresponde al cielo superior, el aire ( atmosphaera aerea ) corresponde al cielo medio y la atmósfera de agua (AR 878) corresponde al último.

Durante una de las visiones, Swedenborg vio el Templo cuadrangular de la Sabiduría (Templum Sapientiae), en el que se dio cuenta del tercer principio de la deidad: el beneficio ( usus ).

Antropología

Swedenborg defendió la idea del libre albedrío argumentando que las personas no son estatuas. Por lo tanto, son las personas las responsables de lo que serán después de la muerte: ángeles celestiales ( Angelus Caeli ) o ángeles infernales ( Angelus Inferni ). Swedenborg llama al "amor infernal" ( amor infernalis ) la causa principal de la mala disposición de una persona, a la que se opone el "amor espiritual" ( amor spiritualis ). El amor es la esencia de la vida, de la que se derivan los afectos ( afectos ), las percepciones ( perceptiones ) y los pensamientos ( cogitationes ). El amor infernal es amor por uno mismo (AR 691), mientras que el amor espiritual es amor por otro. La misericordia ( charitate ) es la realización del amor espiritual.

Además del amor que motiva las acciones, la persona está dotada de fantasía ( visionarium , phantasias ), cuya forma es la fe ( fide ), si no se sustenta en las obras (AR 451). Los productos de esta facultad son fantasmas ( larva ) y entidades imaginarias ( ens imaginativum rationis ). Otro tipo de fantasía es la comprensión ( Intellectum ). A veces la fantasía es capaz de crear falsos cielos ( sicut Caelos ) cerrando la mente a la luz divina (AR 865).

Dios

Swedenborg critica la idea de la Trinidad y toma la posición del unitarismo (AR 294). De acuerdo con el Primero de los 10 mandamientos, afirma la adoración del Dios Único ( Deus Unus ), que es Bueno ( Bonum ) y Verdadero ( Verum ). En ella coinciden el Ser ( Esse ) y la Esencia ( Essentia ). Swedenborg no se olvida del nombre de Dios Jehová ( Jehová ), también se encuentran los nombres Creador ( Creator ), Salvador ( Salvador ) y Transformador ( Reformador ).

Color

La doctrina del color de Swedenborg es interesante. Él llama al blanco ( albus ) y al rojo ( ruber ) los colores principales en el mundo espiritual. Estos son los colores de los ángeles, quienes, respectivamente, están en la verdad y en el amor. El color del mundo espiritual es azul ( cyan ), y el color del mundo natural es esmeralda ( smaragd ). El negro ( nigri ) es el primer color del infierno. Otro color infernal es el rufo ( rufum ) o "rojo del infierno" ( rubrum infernale ).

Matrimonio

Un aspecto de la investigación de Swedenborg que a menudo se debate es su punto de vista sobre el matrimonio. El mismo Swedenborg permaneció soltero toda su vida, pero esto no le impidió cubrir extensamente el tema en sus escritos. Su obra Marriage Love (Amor en el matrimonio, o amor conyugal) (1768) estuvo dedicada a este tema. La relación entre los cónyuges se reanuda en el mundo espiritual en la calidad en que se encontraban en el momento de su muerte en el mundo material. Por lo tanto, los esposos que experimentan el verdadero amor "conyugal" permanecen juntos en el cielo en el mismo estado para siempre. Sin embargo, si en una pareja casada tal verdadero amor “matrimonial” está ausente de uno de los miembros de la pareja, tal pareja será separada, y cada uno de los cónyuges, a voluntad, recibirá una pareja más “compatible”. El que estaba enamorado del “ideal” del matrimonio, pero no pudo encontrar una pareja real en este mundo, también recibirá una pareja. La excepción en ambos casos (parejas casadas o solteros) son aquellos que rechazan y violan la castidad del matrimonio, por lo que no pueden conseguir pareja en el mundo espiritual.

Iglesia

En su visión del cristianismo, Swedenborg se distanció tanto de los católicos ( Romano-Catholicos ) como de los protestantes ( Reformatos ). A las dos esencias ( binis essentialibus ) de la verdadera iglesia, atribuyó la doctrina de la unidad y humanidad de Dios, así como la necesidad del arrepentimiento y las buenas obras.

Llamó a la Iglesia Católica Babilonia (AR 632) y la Ramera. También criticó el culto a los muertos (AR 718).

En el protestantismo, no estaba satisfecho con la doctrina de la salvación por la fe ( Sola fide ), lo que llevó a la falta de práctica del arrepentimiento entre los protestantes. Sola fide , escribe Swedenborg, trae la estupidez, la perversión y la crueldad a los corazones de los protestantes (AR 461). También rechazó enérgicamente el concepto de pecado original (AR 766)

En El Apocalipsis Revelado, Swedenborg menciona la existencia de la Iglesia no sólo antes de la encarnación de Cristo, sino también antes del advenimiento de Israel (AR 11). Estas son las Iglesias Antiguas ( Antiquissima Ecclesia ) y Antiguas ( Ecclesia Antiqua ) que existían en la Gran Tartaria ( Magna Tartaria ). Reverenciaban la Palabra Antigua ( Verbo Vetusto ). También asumió que las enseñanzas de la Iglesia Antigua también eran conocidas por los antiguos egipcios (AR 503).

Toda Iglesia tarde o temprano se aparta de la verdad, por lo que es urgente el surgimiento de una Nueva Iglesia ( Nova Ecclesia ), que supere los extremos del protestantismo y el catolicismo. Según Swedenborg, estaría tan conectada al río Éufrates como la Iglesia israelita lo está al río Jordán (AR 700).

Libros

Período aprendido

• Una edición de las Máximas de Séneca y Publilius Syrus , con notas de Erasmo y una traducción al griego de Scaliger (para un doctorado; 1709),
• dos colecciones de poemas en verso latino:
  • "Juegos Helicon, o Poemas Misceláneos" (" Latín  Ludus Heliconius, sive carmina miscellanea "; 1714),
  • "Musas [boreales] del norte, o historias como las de Ovidio" (" Latín  Camoena borea, sive favellae Ovidianis similes "; Greifswald ; 1715),
• publicación periódica de investigaciones y artículos propios y ajenos sobre ciencias naturales - “ Lat.  Daedalus hyperboreus " ( sueco. Daedalus Hyperboreus, eller några nya mathematiska och fisicaiska försök ; 6 volúmenes, de 1716),
• trabajos científicos: sobre álgebra y sobre formas de determinar la longitud de lugares a través de observaciones de la luna; sobre el sistema decimal de medidas y billetes; sobre la mayor altura de las mareas marinas en la antigüedad; sobre el movimiento y posición de la tierra y los planetas (1717-1719),
• Obras latinas: "Sobre los principios de la filosofía natural", "Observaciones y descubrimientos sobre el hierro y el fuego", "Un nuevo método para determinar longitudes geográficas en tierra y mar", "El arte de construir muelles y un nuevo método para construir presas" , "El arte de determinar la fuerza mecánica de los barcos", "Diversas observaciones sobre los minerales, el fuego y la ubicación de las montañas", "Sobre las estalactitas de la Gruta Baumanov" (en Amsterdam y Leipzig; 1721-1722),
• " lat.  Opera philosophica et mineralia "- trajo gran popularidad; fue elegido miembro honorario de la Academia de Ciencias de San Petersburgo ,
• " lat.  Prodromus philosophiae racionalis ”, donde habla del infinito –contra Descartes , de la meta en la naturaleza –contra Bacon , y de la conexión entre cuerpo y alma –contra Leibniz , con su “armonía preestablecida” (Dresden; 1734),
• un ensayo de dos volúmenes sobre la economía del reino animal (1741),
• un ensayo de tres volúmenes sobre el reino animal " Lat.  Regnum animale ” (La Haya y Londres; 1744).

Período teológico

• " Secretos del cielo " ( lat.  Arcana Cœlestia ; Londres, 1749-1756; 8 volúmenes),
• "Clavis hieroglyphica" (exposición de la teoría de las correspondencias , Londres, 1757),
• "Tierras en el Universo" ("De telluribus" - una descripción de los planetas y sus habitantes según las observaciones de Swedenborg, quien los visitó "en el espíritu"; Londres, 1758),
• “Sobre el cielo, sobre el mundo de los espíritus y sobre el infierno” (De Caelo et Ejus Mirabilibus et de inferno. Ex Auditis et Visis; la obra más significativa y curiosa según los autores de ESBE ; L., 1758),
• “Sobre el Juicio Final y Babilonia destruida” (“De ultimo judicio et de Babylon destructa” - una explicación del capítulo XVIII del Apocalipsis ; Swedenborg afirma que en el mundo espiritual el juicio terrible ya había tenido lugar en 1757 , y describe como testigo admitido por Dios; Londres, 1758),
• "Equus albus" (interpretación del capítulo XIX del Apocalipsis; Londres, 1758),
• "La nueva Jerusalén y su doctrina celestial" ("De nova Jerusalem et doctrina ejus coelesti"; interpretación del capítulo XXI del Apocalipsis; Londres, 1758),
• “La Nueva Jerusalén Enseñanza acerca del Señor (lat. Doctrina Novæ Hierosolymæ de Domino) (Ámsterdam, 1763),
• "La Enseñanza de la Nueva Jerusalén Acerca de las Sagradas Escrituras" ("Doctrina Novæ Hierosolymæ de Scriptura Sacra"; Amsterdam, 1763),
• "La Doctrina de la Vida" ("Doctrina vitae"; Amsterdam, 1763),
• "La doctrina de la fe" ("Doctrina de fide"; Amsterdam, 1763),
• "El Juicio Final" ("De ultimo judicio"; Ámsterdam, 1763),
• “Sabiduría angélica sobre el amor divino y la sabiduría divina” (“Angelica Sapientia de divino amore et de divina Sapientia”; Amsterdam, 1763),
• "Sabiduría Angélica sobre la Divina Providencia" ("Angelica Sapientia de providentia divina"; Amsterdam, 1764),
• "Apocalipsis abierto" ("Apocalypsis revelata"; Amsterdam, 1766 - revelando el significado interno de Apocalipsis - una descripción de la Segunda Venida, el proceso del Juicio Final sobre la enseñanza católica y protestante, una descripción de la Nueva Iglesia),
• "Amor casado" ("Deliciae Sapientia de amore conjugali et voluptates insaniae de amore Scortatolio"; Ámsterdam, 1768),
• "Sobre la comunicación del alma y el cuerpo" ("De commercio animae et corporis"; Londres, 1769; la autobiografía de Swedenborg se publicó allí mismo, en forma de carta a un amigo),
• "Expositio Doctrinæ Novæ Ecclesiæ, quæ per Novam Hierosolymam in Apocalypsi intelligitur" (Ámsterdam, 1769),
• "La verdadera religión cristiana" ("Vera christiana religio"; 3 volúmenes, Amsterdam, 1771) es el ensayo final.

Ediciones póstumas

• "Apocalipsis explicado" (lat. Apocalypsis Explicata) (Explicación extendida del libro de Apocalipsis, 6 volúmenes),
• "Profetas y Salmos" (un resumen del significado interno del Salterio y todos los libros proféticos del Antiguo Testamento),
• "Doctrina Novae Hierosolymae de charitate",
• “9 preguntas sobre la Trinidad, Prop. Hartley y las respuestas de Swedenborg",
• "Una corona, o apéndice de op. sobre el verdadero Cristo. religión",
• "Memorabilia" - diario ("Diarum, Ubi Memorantur Experientiae Spirituales"; 1983-1997).

Traducciones al ruso

• Traducciones de A. N. Aksakov del latín, publicadas en Leipzig:
  • “Sobre el cielo, sobre el mundo de los espíritus y sobre el infierno. Como E. Swedenborg escuchó y vio "(1863),
  • "Evangelio según Swedenborg" (1864),
  • El racionalismo de Swedenborg. Un estudio crítico de su doctrina de la Sagrada Escritura" (1870),
  • "El Libro del Génesis según Swedenborg" (1870).

Influencia

Las ideas de Swedenborg son difundidas y desarrolladas por el movimiento religioso New Church o New Jerusalem Church [14] , uno de cuyos vástagos considera los escritos de Swedenborg como el " Tercer Testamento ".

William Blake , Samuel Coleridge , Honoré de Balzac , Charles Baudelaire , Adam Mitskevich , Ralph Waldo Emerson , Vladimir Solovyov , Arthur Conan Doyle , Nikolai Berdyaev , William Butler Yeats , Carl Gustav Jung , August Strindberg , Jorge Louis Borges , Cheslav Miloš , Arnold Schoenberg , Sergei Berinsky , Vladimir Dal [14] , Vladimir Vernadsky , Stephen King .

En La dama de picas de Pushkin , el epígrafe del quinto capítulo es de Swedenborg.

La filosofía de Swedenborg fue criticada por Immanuel Kant en su obra " Sueños de un espiritualista " [15] .

Hieromonk Seraphim (Rose) expresó su punto de vista sobre las visiones de Swedenborg en el libro Soul After Death [16] .

Legado y memoria

En 2004, el archivo de 20.000 páginas de los manuscritos de Emmanuel Swedenborg fue inscrito en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO . La colección pertenece al período de actividad científica y técnica, así como al período de su vida posterior a la crisis religiosa de los años 40 del siglo XVIII . Tras la muerte de Emmanuel Swedenborg, esta colección fue transferida a la Real Academia Sueca de Ciencias , donde aún se conserva.

Según la UNESCO, esta es una de las mayores colecciones de manuscritos del siglo XVIII y una de las raras colecciones de la nueva era, que sirvió de base para la Iglesia Reformada. También se afirma que la Teosofía de Swedenborg resonó en todo el mundo y que para muchos sus manuscritos se han convertido en reliquias [17] .

Una calle de Estocolmo lleva el nombre de  Swedenborg - Swedenborgsgatan [18] .

Véase también

• Maestro Eckhart
• Enrique Suso
• Jacob Boehme
• Sofía
• sofiología
• Estatuto de Swedenborg

Notas

1. ↑ 1 2 Emmanuel Swedenborg
2. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg // Nationalencyklopedin  (Sueco) - 1999.
3. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg // Base de datos de ficción especulativa de Internet  (inglés) - 1995.
4. ↑ Swedenborg Emmanuel // El último diccionario filosófico: 3.ª ed., corregido. — Mn.: Casa del Libro. 2003. - 1280 s - (Mundo de las enciclopedias).  - Swedenborg Emmanuel - artículo de la Gran Enciclopedia Soviética .   - Swedenborg Emmanuel // Enciclopedia "Historia de la Filosofía"  - ESBE, 1890-1907
5. ↑ Swedenborg // Pequeño diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 4 volúmenes - San Petersburgo. , 1907-1909.
6. ↑ Svedberg, Jesper (1918) . Consultado el 21 de agosto de 2008. Archivado desde el original el 25 de enero de 2008. (indefinido)
7. ↑ Encyclopeaedia Britannica, edición de 1911. Archivado desde el original el 3 de agosto de 2013 por Emanuel Swedenborg .
8. ↑ La reina Ulrika Eleonora elevó a la familia Svedberg a la clase alta, con derecho al apellido Swedenborg , que pertenecía a otra línea más noble de su familia, después de 1718.
9. ↑ Beckert, 1984 , pág. 231.
10. ↑ Ciriel Siegstedt. Swedenborg: vida y obra
11. ↑ Swedenborg, Emmanuel (1688-1772) . Consultado el 30 de abril de 2015. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2015. (indefinido)
12. ↑ Melton, Gordon J., "Los contactados: una encuesta". En Levin, ed. (1995) Los dioses han aterrizado: nuevas religiones de otros mundos , págs. 1-13. Albany: Prensa de la Universidad de Nueva York. ISBN 0-7914-2330-1 .
13. ↑ Sistemas del mundo // Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
14. ↑ 1 2 ESBE, 1890-1907 .
15. ↑ A. I. Khotinskaya. La controversia de Immanuel Kant con Emmanuel Swedenborg (La actitud de Kant hacia la filosofía esotérica) // Problemas del conocimiento antroposocial moderno: coll. st / bajo la dirección general. N. V. Popkova. - Universidad Técnica Estatal de Bryansk, 2012. - T. 10. - S. 103-116. — 140 s. - ISBN 978-5-89838-630-6 . Archivado el 22 de diciembre de 2018 en Wayback Machine .
16. ↑ Hieromonk Seraphim (Rose): Alma después de la muerte . Consultado el 19 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 10 de enero de 2010. (indefinido)
17. ↑ Se agregaron 29 nuevos documentos al registro de la Memoria del Mundo Copia de archivo del 4 de marzo de 2006 en Wayback Machine  (enlace inaccesible desde el 10-05-2013 [3463 días]) / Sitio de la Oficina de la UNESCO en Moscú
18. ↑ Swedenborgsgatan en openstreetmap.org . Consultado el 30 de junio de 2014. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2014. (indefinido)

Literatura

• Beckert M. Hierro. Hechos y leyendas. — Por. con alemán .. - Moscú: Metalurgia, 1984. - S. 231. - 294 p.
• Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodríguez M.G. Astrónomos: una guía biográfica. - 2ª ed., revisada. y adicional - Kyiv: Naukova Dumka, 1986. - 512 p.
• Soloviov, Vladimir Swedenborg, Emmanuel // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• Rozin V. Demarcación de Ciencia y Religión. Un análisis de las enseñanzas y la creatividad de Emanuel Swedenborg, 2007 ISBN 978-5-392-00040-4
• Benz, Ernst , Emanuel Swedenborg: Sabio visionario en la era de la razón (Fundación Swedenborg, 2002) ISBN 0-87785-195-6
• Bergquist, Lars , El secreto de Swedenborg, (Londres, The Swedenborg Society, 2005) ISBN 0-85448-143-5
• Robsahm, Carl , Hallengren, Anders (traducción y comentarios), Anteckningar om Swedenborg (Föreningen Swedenborgs Minne: Estocolmo 1989), ISBN 91-87856-00-X
• Sigstedt, C. , La epopeya de Swedenborg . La vida y obra de Emanuel Swedenborg (Nueva York: Bookman Associates, 1952).
• Toksvig, Signe (1972). Emanuel Swedenborg: científico y místico. Freeport, NY: Books for Libraries Press. ISBN 0-8369-8140-5 . (publicado por primera vez en 1948)
• Boris Nikolaevich Tikhomirov , el tratado de Dostoievski y E. Swedenborg "Sobre el cielo, sobre el mundo de los espíritus y sobre el infierno"
• Glinnikova Svetlana Viktorovna, A. N. Muravyov - un seguidor de E. Swedenborg, Capítulo II. El libro en la vida de A.N. Muravyov en el período posterior al 14 de diciembre de 1825 ,

Enlaces

• Swedenborg: vida y obra. nueva iglesia
• Sitio web de la Iglesia del Nuevo Señor Ruso
• Sitio web oficial de la Sociedad Ucraniana de Swedenborg "Luz Espiritual"
• Swedenborg y nuestra vida — Proyecto de autor de Mikhail Glebov

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