Siete cielos : en la mitología y las religiones del mundo, la idea de muchos cielos .
La idea de muchos cielos ("cielos de los cielos") era muy común entre los judíos ( Deut. 10:14 ; Sal. 149:4 ), y la escritura talmúdica y apócrifa de los judíos habla de siete o 10 cielos. El paraíso está ubicado en el tercero de los siete cielos, o en el séptimo de diez, y en él se encuentran "tesoros de vida y justicia del alma". [una]
En el " Testamento de los Patriarcas " (siglo I a. C.), concretamente en el capítulo III ("Testamento de Leví"), se da la siguiente descripción de los siete cielos [2] :
“En el último (alto) cielo [ 1 ], en su “ Santo de los Santos ”, vive la misma Gran Gloria , y un poco más abajo [ 2 ] están los ángeles de la “presencia de Dios”, que le sirven y suplican al Señor para perdonar a los justos que han cometido algún tipo de pecado por ignorancia… En el próximo cielo abajo [ 3 ] están los ángeles que representan las respuestas a los ángeles de la presencia de Dios; en el cielo más cercano [ 4 ] hay “ tronos ” y “ dominios ”, donde se componen himnos a Dios. En el siguiente cielo [ 5 ] se alojan hordas guerreras, preparadas para el Juicio Final , cuando hay que vengarse de los malos espíritus y de Belial ; el próximo cielo [ 6 ] está ocupado por el fuego, la nieve y el hielo, es decir, por aquellos espíritus de retribución que serán llamados a cumplir sus deberes también en el día del Juicio Final; el último cielo [ 7 ] es sombrío y aterrador, ya que no está lejos de la gente inquieta.Ver este texto también en la traducción del Arcipreste Al. Smironova - " Entonces, escucha los siete cielos ..." .
La descripción de los ángeles de las huestes celestiales se da en la tradición rabínica por el rabino Meir en el siglo II [3] : “Hay siete cielos, uno encima del otro [2] :
1) Velon ( וילון ; del lat. velum - tela; el cielo parece una cortina de tela), que sube y baja sobre el sol, ahora dándole la oportunidad de brillar, luego privándolo de esta oportunidad (cf. Isaías : „ Abriendo los cielos como un velo”, Isaías 40:22 ); 2) Rakia ( דקיע ) - un lugar al que se unen el sol, la luna y las estrellas ( Gén. 1:17 ); 3) Shehakim ( שחקים ) — la ubicación de las piedras de molino que muelen el maná para los justos ( Sal. 7823 ); 4) Zebul ( זבל ; „alto“ [4] ) - Jerusalén superior con un templo, en cuyo altar el arcángel Miguel sacrifica al Señor ( Sal. 63:15 ; 1 Reyes 8:13 ); 5) Meon ( מעו ) - en el que residen varias clases de ángeles sirvientes, cantando himnos por la noche y en silencio durante el día por respeto al pueblo israelí, que puede servir a su Creador solo durante el día ( Deut. 26: 15 ; Sal. 42:9 ); 6) Makom ( מקום ) – donde yacen manantiales de nieve y granizo, moradas de rocío, lluvia y niebla, detrás de las cuales hay puertas de fuego ( 1 Sam. 7:30 ; Deut. 28:12 ); 7) Araboth ( עדבוה ) — donde se encuentran la justicia y la honestidad, los tesoros de la vida y las bendiciones, las almas de los justos y el rocío de la resurrección; están todos los ofanims , serafines y " chaiot " [5] , santos, ángeles siervos y el trono de Gloria ; sobre todos estos cielos con sus habitantes, el gran Rey mismo reina” ( Sal. 68:5 ). Primer Cielo (Velon)Siete cielos con los ángeles Miguel , Gabriel , Shateiel (ángel del silencio), Shahakiel (ángel Shahakim - שהקי), Baradiel, Barakiel y Sadriel (ángel del orden) a la cabeza, están debajo del lugar que ocupa Metatrón . Aún más abajo, en el llamado Velon , están los ángeles Galgaliel y Ophaniel, Regatiel y Kochabiel, puestos para custodiar el anillo solar, el anillo lunar, los planetas y otras estrellas con todos sus ejércitos. Sobre estos últimos se colocan setenta y dos ángeles de la guarda de las naciones [6] . [2]
Además de estos, se mencionan sesenta y tres porteros, colocados en las entradas de los siete cielos [7] ; están encargados de la obligación de llevar el sello de Dios [8] , y sobre ellos, como cabeza y jefe, está Anfiel, cuya corona llena los cielos de divina majestad [2] .
Segundo Cielo (Rakia)De los siete nombres de la tierra [9] , se formaron siete ángeles, cuyos nombres son los siguientes: 1) Artiel, 2) Admael, 3) Kharabael, 4) Yabashael, 5) Arkiel [10] , 6) Haldiel y 7 ) Tebliel; todos caben en el segundo cielo [2] .
La leyenda de Moisés de la versión latina del Apocalipsis "Assumptio Mosis" ("Ascenso de Moisés"), de la que solo ha sobrevivido un fragmento, impresa por primera vez en 1727 en Tesalónica con el título "גדזלת משה"; traducido por Gaster bajo el título "La Revelación de Moisés" [11] .
Como recompensa por la modestia mostrada por Moisés cuando Dios lo envió al faraón para exigir la liberación del pueblo judío, Dios le ordena a Metatrón (Enoc) que permita que Moisés ascienda al cielo. Después de que Metatrón transformó el cuerpo de Moisés en uno de fuego , similar a los cuerpos de los ángeles, Él mismo lo conduce a través de los siete cielos.
El Maestro Sant Kirpal Singh en el libro "El Secreto de la Muerte " escribe:
La Ciencia del Alma es el núcleo de todas las religiones, el fundamento sobre el que se basan. Los Maestros enseñan que hay siete esferas en la Creación, a saber: Pinda, Anda, Brahmand, Par-Brahmand, Sach-Khand, Alak, Agam, y por encima de todo el Cosmos hay una 8ª esfera, llamada por los Santos de diferentes maneras: Anami (Sin nombre), Maha Dayal (Señor de la misericordia), Nirala (Más asombroso), Soami (Dios Todopoderoso). Los Maestros explican brevemente a los iniciados las características distintivas de las primeras cinco esferas, el nombre del Sonido y la Luz característicos que prevalecen en la esfera, y los nombres de las Fuerzas que la gobiernan.
El iniciado que ha cruzado con éxito el primer reino de la Creación se llama Sadhak (discípulo); cruzó el segundo - Sadh (alma disciplinada); aquel que ha sido limpiado en Par-Brahmand de todos sus deseos y manchas de pecado se llama Hanza (alma purificada); el que se ha elevado más alto es Param-Hanza (un alma impecable); aquel que ha llegado a la quinta esfera (Sach-Khand) se llama Sant o Santo. Un santo a quien el Dios Supremo le encomienda enseñar la Verdad (Shiksha) y demostrar la Verdad (Diksha) se llama Sant-Satguru (Maestro Perfecto). Él es poderoso para guiar a las almas humanas y (jivas) a través de todos los demás mundos y entregarlos a la esfera de la Verdad (Sach-Khand), la patria del alma, el Reino de Dios.