" Teología sistemática" ( ing . " Teología sistemática ") - una obra fundamental sobre el dogma cristiano en el espíritu de la neo- ortodoxia y el existencialismo del teólogo protestante Paul Tillich , publicado en 1951-1963.
Tillich critica el fundamentalismo cristiano y la ortodoxia protestante por ignorar el factor " situación " (contexto contemporáneo). Él cree que la teología debe tomar un camino intermedio entre las necesidades de la modernidad y las verdades de la fe (" kerygma ") [1] . Un sesgo a cualquier lado es perjudicial. Al hacerlo, Tillich se basa y defiende la teología reformista de Karl Barth . Tillich define la teología como "una exposición metódica del contenido de la fe cristiana". A la cuestión de la relación entre teología y ciencia (y filosofía), el autor subraya que en la teología no puede haber un desapego científico del sujeto. El teólogo está necesariamente apresado por el objeto de la fe. A diferencia del filósofo, el teólogo no está al servicio de lo universal, sino de lo concreto (“logos en la carne”). La principal fuente de teología de Tillich es la Biblia , pero no niega la importancia tanto de la "tradición denominacional" como de la "tradición cultural". Al mismo tiempo, Tillich critica a Schleiermacher por absolutizar la experiencia religiosa, señalando que la experiencia no es una fuente, sino un conductor de la verdad. En el corazón de la Biblia está el mensaje de la "justificación por la fe". Según Tillich, la teología puede y debe ser racional, ya que interpreta la Revelación en el lenguaje de su tiempo, a menudo tomando prestados términos filosóficos y científicos. Por tanto, además de la "pureza existencial" (fe), es necesaria la "claridad semántica" (razón). Al mismo tiempo, los “postulados paradójicos” (dialéctica) también son característicos de la teología, y el “sistema deductivo de la verdad cristiana” sigue siendo imposible (debido a su “carácter existencial”).
Fundamental para Tillich es la oposición de Revelación (el descubrimiento existencial del otro mundo) e información . El Nuevo Testamento contiene información para el historiador o el filólogo, pero no logran percibir en él la Revelación. Por el contrario, Pedro aceptó a Jesús como el Cristo antes de que pudiera formular información sobre él. A las tres características de la Revelación las llama milagro, misterio y éxtasis. Revelación siempre significa un profeta, el conductor de Revelación . La idolatría es un intento de encerrar Apocalipsis en su vehículo. En este contexto, Tillich interpreta la crucifixión como un sacrificio de la existencia histórica por el triunfo de la Buena Nueva. Hablando de Dios, el autor trata de separarlo de la categoría de existencia y expresarlo como la "última preocupación" del hombre. De manera similar, Tillich separa la Palabra de Dios de la Biblia. Interpreta las historias bíblicas mismas como mitos ( símbolos ), sin negar su verdad, pero criticando su interpretación literal. Así se identifican la Creación y la Caída (“Creación y Caída coinciden en la medida en que no existe tal momento en el tiempo y en el espacio en el que la bondad creada se actualizaría y tendría existencia”), así como la Crucifixión, la Resurrección y la Ascensión . Tillich interpreta la pecaminosidad descrita por la Biblia como alienación , que es superada por el amor de Cristo por las personas ("Nuevo Génesis").
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