Spanos, Nicolás

Nicholas Peter Spanos ( 1942  - 6 de junio de 1994 ) fue un psicólogo social estadounidense . PhD , profesor de psicología y  director del Laboratorio de Hipnosis Experimental de la Universidad  de Carleton en  Ottawa . Realizó numerosos estudios que desafían la comprensión convencional de la hipnosis , y trató de determinar lo que realmente está sucediendo.

La investigación de Spanos condujo a la interpretación moderna de la hipnosis como un comportamiento sugerido que el sujeto acepta y sigue, o no acepta, y no como un estado alterado de conciencia . Junto a esto, Spanos realizó una investigación sobre el trastorno de identidad disociativo , en la que afirmó que el fenómeno de las personalidades múltiples no es producto de un trauma , sino que se basa en las normas de comportamiento social .

Biografía

Recibió una licenciatura en artes y un doctorado de la Universidad de Boston  . Antes de unirse  a la Universidad de Carleton en el Departamento de Psicología en 1975, ejerció en el Hospital Estatal de Medfield y también en  la Asociación de Psicología de Boston . Durante su permanencia en la universidad, Spanos escribió 183 artículos de revistas y 19 capítulos de libros de texto. También escribió para la revista Skeptical Inquirer . Durante este tiempo, contribuyó a muchos estudios diferentes, uno de los cuales planteó la idea de que la hipnosis no es un estado de trance . El otro tenía que ver con  el trastorno de identidad disociativo y trataba de explicar por qué algunas personas tienen personalidades múltiples. A través de estos estudios, Spanos, según la mayoría de los psicólogos, adoptó un enfoque alternativo para interpretar estos dos fenómenos . Así, los psicólogos John Chavez y Bill Jones señalaron que, según Spanos, en  la hipnosis y  el trastorno disociativo de la personalidad “se crean construcciones sociales, controladas por las reglas de conducta, legitimadas y sustentadas a través de la interacción social ”.

La hipnosis no es un estado alterado de conciencia

Spanos sugirió que el comportamiento durante la hipnosis y la experiencia asociada con él se desarrollan de acuerdo con el contexto social y las expectativas del hipnotizador , así como con las actitudes de la persona hipnotizada, incluso si esta persona a veces reconoce este comportamiento como involuntario. . Investigó constante y persistentemente los problemas de este tema y, utilizando el ejemplo de 250 estudios experimentales, demostró que las acciones bajo hipnosis están fuertemente influenciadas por cómo se evalúan y determinan el entorno y la situación en la que se llevan a cabo estas acciones, así como su interpretación cognitiva por parte de la persona hipnotizada. Spanos no estuvo de acuerdo con la opinión de Hilgard(y otros) que la hipnosis es un estado alterado de conciencia o un estado disociativo "especial" . Trabajó en esta teoría durante más de treinta años, primero en la Institución Medfield con Theodore Barber, John Chavez y otros, y luego en la  Universidad de Carleton en  Canadá . Argumentó que muchas actividades bajo hipnosis podrían explicarse fácilmente mediante la psicología social y los supuestos cognitivos.

Spanos argumentó que hay dos razones por las que las personas malinterpretan su estado mental como hipnosis . Una es que la gente cree en una razón externa para sus acciones en lugar de una interna. El segundo se relaciona con la forma en que se llevan a cabo los rituales de hipnosis . El hipnotizador pide realizar ciertas acciones, cuya ejecución es interpretada primero por la persona hipnotizada como voluntaria y luego, en el proceso de trabajo, como involuntaria. Por ejemplo, dice "relaja los músculos de tus piernas" y luego "tus piernas están débiles y pesadas".

Spanos insistió en que el hipnotizador hace dos solicitudes interrelacionadas a la persona. La primera es pedir directamente al sujeto que haga algo, y la esencia de la segunda petición es tal que el sujeto la considera como impuesta. Algunas personas hipnotizadas cumplen con la primera solicitud y se dan cuenta de que completaron la tarea voluntariamente, mientras que otras no responden a la solicitud en absoluto. Sin embargo, algunos hacen ambas solicitudes y, por lo tanto, se considera que están bien hipnotizados.

En otro estudio, Spanos demostró que las personas en estado hipnótico hacen lo que creen que deberían hacer durante una sesión de hipnosis. El estudio se realizó en dos grupos de personas. A un grupo se le dio una conferencia , que incluía información sobre el grado en que se impuso la inmovilidad de la mano durante la sesión de hipnosis, y al segundo grupo no se le dio una conferencia. Cuando ambos grupos fueron sometidos a hipnosis, el grupo que escuchó la conferencia mostró precisamente la inmovilidad de la mano. El segundo estudio de Spanos estaba relacionado con el estudio del efecto de la falta de sensibilidad al dolor en personas expuestas a la hipnosis, y que se ven afectadas negativamente por la hipnosis. El estudio involucró un experimento en dos grupos de personas y la única diferencia entre estos grupos fue que solo a uno se le informó sobre la sesión de hipnosis planificada. Se pidió a cada participante que metiera la mano en un cubo de hielo y la mantuviera allí el mayor tiempo posible. Después de sacar la mano del balde, se les preguntó cuánto dolor sentían. Si bien no se llevó a cabo la hipnosis, los sujetos que la esperaban experimentaron un grado de dolor mucho mayor que los que no esperaban la exposición hipnótica. Además, todos los participantes fueron "hipnotizados" y nuevamente se les pidió que pusieran su mano en un cubo de hielo. Las personas que no esperaban la hipnosis experimentaron el mismo dolor que en la experiencia con ellos, pero sin hipnosis . Aquellos que esperaban ser hipnotizados experimentaron mucho menos dolor que, en su caso, sin hipnosis. Spanos insistió en que la razón por la que esto sucedió fue porque la gente quería ser vista como buena en hipnosis [2] . Los resultados de la investigación de Spanos contribuyeron a la actitud de muchos psicólogos sobre el hecho de que no existe tal cosa como un "estado de hipnosis" y que el comportamiento de los sujetos se debía en realidad a su "alta motivación".

Trastorno de identidad disociativo

Spanos también contribuyó al estudio del trastorno de identidad disociativo (anteriormente conocido como síndrome de personalidad múltiple ), proponiendo su modelo sociocognitivo . Sugirió que la manifestación del síndrome de personalidad múltiple es un rol social basado en las normas culturales existentes. Según Spanos, la hipnosis, la posesión espiritual y el síndrome de personalidad múltiple son fenómenos similares, que representan un comportamiento socialmente controlado en lugar de un estado disociativo o de trance especial . Al igual que otros patrones sociales de comportamiento, se aprenden y estudian a través de la observación y la interacción dentro de la cultura y el comportamiento social. Algunos han apoyado la interpretación sociocognitiva del trastorno de identidad disociativo, sin embargo, otros investigadores no comparten este punto de vista y aún creen que las personalidades múltiples son el resultado de un trauma severo . [3]

Notas

1. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #134785915 // BnF catalog général  (francés) - París : BnF .
2. ↑ reseña del libro - Múltiples identidades y falsos recuerdos - El diccionario del escéptico - Skepdic.com . www.skepdic.com . Consultado el 19 de noviembre de 2021. Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2021. (indefinido)
3. ↑ Gleaves, DH (1996). El modelo sociocognitivo del trastorno de identidad disociativo: un nuevo examen de la evidencia. Boletín Psicológico, 120, 42–59. doi:10.1037/0033-2909.120.1.42

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