Espirituales
| Espirituales | |
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| franciscanos | |
| Orden Mendicante |
Espirituales (del lat. spiritualis = espiritual), u " hombres del espíritu " [1] , - en la orden franciscana del período XIII - la primera mitad del siglo XIV, varios grupos de monjes [1] :
- 1) se opusieron a la mayoría, por estricta observancia de la regla original de su comunidad; el conflicto entre las dos partes se conoce como la disputa de la pobreza;
- 2) un movimiento que surgió a mediados de la década de 1270 y duró 50 años en dos regiones muy diferentes:
- a) donde hablaban el idioma occitano (ahora sur de Francia) - el lugar de los sermones del monje Pietro Olivi (m. 1298);
- b) en las montañas del centro de Italia, los monjes siguieron el ejemplo de Pietro da Macerata apodado "Fra Liberato" (m. 1307) y Angelo Clareno (m. 1337).
Estos grupos de monjes compartían las siguientes ideas generales [1] :
- una fuerte expectativa apocalíptica de la llegada del Anticristo y la renovación de la Iglesia,
- críticas más o menos explícitas contra las autoridades de la Iglesia (especialmente contra el Papa Bonifacio VIII ) y la Orden (especialmente el ministro general Giovanni da Morrovalle );
- a menudo, un intento de imponer una forma de vida más eremítica al franciscanismo.
En 1317, el Papa Juan XXII declaró sus ideas como herejía . Luego, los espiritistas comenzaron a unirse en partidos de reforma dentro de la orden o formaron sectas separadas fuera de la orden (por ejemplo, los Fraticells ), quienes, como los herejes, fueron perseguidos por la Inquisición . [una]
Espirituales de los años 1230-1240
Un grupo quedó entre los franciscanos, dolorosamente receptivos a los cambios que habían convertido su comunidad original en una orden. Inicialmente, el grupo sólo buscó preservar lo más limpiamente posible las reglas de vida y el testamento de Francisco (1181/1182 - 1226), a pesar de que el Papa Gregorio IX reconoció este último como opcional. Cuando el sucesor de Francisco, Ilya Kortonsky (c. 1180-1253), que quería utilizar la posición privilegiada de la orden tanto como fuera posible, se convirtió en la cabeza de la orden, los que lo denunciaron por la estricta observancia de Los pactos de Francisco fueron objeto de todo tipo de persecuciones. [una]
Este partido intraorden cobró especial significación cuando se difundieron entre él las doctrinas de Joaquín de Florencia ; Se formó toda una literatura pseudojoaquimiana, anunciando la condenación inminente de la iglesia y el tránsito al reino del Espíritu Santo , donde las órdenes monásticas, especialmente las franciscanas, se convertirían en portadoras de gracia. El mismo Francisco de Asís adquirió el significado de un segundo Cristo , por así decirlo, que traía una nueva revelación a la gente. No menos de buena gana que el juicio venidero sobre la Iglesia, los seudo-joaquinistas describieron sus verdaderas deficiencias, el predominio de intereses egoístas seculares en ella; en particular, se culpó a los papas de distorsionar los preceptos de Francisco. [una]
La Iglesia respondió con represiones, reforzando de todas las formas posibles el poder de los prelados-ministros de la orden y la disciplina de la orden en general. El tratado del franciscano Gerardo "Introducción al Evangelio Eterno ", que era una interpretación de los escritos originales de Joaquín en el espíritu del radicalismo franciscano, fue quemado, y el autor fue condenado a cadena perpetua. [una]
Espirituales de finales del siglo XIII
A finales del siglo XIII, los franciscanos, sobre la base de un joaquinismo revisado , recibieron el nombre de "hombres del espíritu", "espirituales" y se concentraron en el sur de Francia e Italia [1] .
Sur de Francia
El principal representante de los espiritualistas del sur de Francia fue Peter Olivy . Encontramos en él la idea de un desarrollo gradual de la iglesia, pasando por siete etapas o épocas; la última época será el bendito reino del Espíritu Santo , prefigurado por la orden franciscana. Sin embargo, en Olivy, como en el mismo Joachim, esta transición se presenta no como una condena de la iglesia contemporánea, sino como un desarrollo natural de la revelación. Olivy trató de conciliar la alta estima que los espiritistas daban a la regla y al testamento con la obediencia a la iglesia; por lo tanto, no fue objeto de investigación. [una]
Italia
Encontramos una actitud mucho más aguda hacia la iglesia gobernante entre los espiritistas italianos [1] .
En su tratado "Arbor vitae crucifixae" Ubertino da Casale , describiendo el acercamiento del reino del Espíritu Santo, condena a toda la iglesia contemporánea; especialmente duros son sus comentarios sobre los papas, que, por así decirlo, crucificaron a Francisco, erradicando la pobreza evangélica plantada por él; Ubertino vio a los papas como herramientas del Anticristo . [una]
Otro grupo de espiritistas italianos, encabezados por Clareno (1247-1337), se separó por completo de la orden y formó, bajo los auspicios del Papa Celestino V , una hermandad especial ( Celestinos ); El sucesor de Celestine, Bonifacio VIII , les obligó, sin embargo, a volver a la orden. [una]
Principios del siglo XIV
La permanencia conjunta en la orden de los espiritistas y los llamados " conventuales " (que condenaban el joaquínismo y se sostenían sobre la base de la completa subordinación a la iglesia) sirvió como fuente de constante discordia. Clemente V intentó, mediante una declaración de 1311, reconciliar a los dos grupos, pero sin éxito. Juan XXII comenzó a ver a los espiritistas como herejes abiertos: algunos de ellos fueron quemados en Marsella por no reconocer el derecho del Papa a cambiar la carta de la orden. [una]
Junto a los espirituales, aparecen en esta época fraticella y beguins, principalmente entre los terciarios ; desarrollan los puntos de vista de los espiritistas y rompen abiertamente con la iglesia. El intento de Juan XXII de combatir los elementos inquietos de la orden y el culto exaltado de la pobreza evangélica, mediante el reconocimiento dogmático de que Cristo y los apóstoles tenían bienes, y mediante la concesión de bienes a los franciscanos, llevó a la apostasía de la mayoría de la orden del papa y su unión con Luis de Baviera ; Los principales partidarios del emperador de este entorno fueron Occam (c. 1285-1347), Miguel de Cesena (de Cesena , c. 1270-1342) y Bonagrazia de Bérgamo (c. 1265-1340). [una]
Los sucesores de Juan XXII lograron devolver la orden al seno de la iglesia. Después de esto, no encontramos espiritistas, y se reconoce que fraticella y beguin están fuera de la conexión con la orden. Sin embargo, el contraste entre los guardianes más estrictos de la regla y los más moderados no desapareció. Las constantes disputas entre representantes de estas dos tendencias obligaron al Concilio de Constanza (1414-1418) a dar a los "observadores" (estrictos) un dispositivo especial; la separación definitiva de los conventuales y los observantes , que formaban, por así decirlo, dos órdenes, siguió en 1517. A su vez, los llamados franciscanos de Alcántara, distinguidos por su particular severidad de vida, y los capuchinos separados de los observantes . [una]
Véase también
Notas
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Orden franciscana // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
 En catálogos bibliográficos |
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