Huaka o Vaca ( quechua wak'a , "objeto de veneración") son lugares sagrados de los incas y otros indígenas de América del Sur y Central .
Los incas dotaron de poderes sobrenaturales a una gran variedad de objetos, fenómenos naturales, lugares e incluso montañas, que aún son venerados por algunos campesinos peruanos . Llaman a estos santuarios peculiares con una palabra común: "huaca" (lugar sagrado).
Según la Memoria al Rey de España, compilada por el gobernador Francisco de Borja el 8 de abril de 1615 , los indios del Perú tenían 10422 ídolos , de los cuales 1365 eran momias, y algunos eran los fundadores de sus clanes, tribus y pueblos. [1] También se sabe que algunas provincias han tenido más de 300 vacas, como la provincia de Guamachuco [2] .
El sacerdote y cronista español Padre Bernabé Cobo notó que los Incas no distinguían entre lo terrenal y lo celestial. El término "waca", dice, "se aplicaba a todos los lugares sagrados destinados a la oración y al sacrificio, así como a todos los dioses e ídolos que eran adorados en tales lugares". Compiló una lista de 350 huacas, que incluían de todo, desde montañas, rocas, manantiales hasta tumbas antiguas y campos de batalla donde los emperadores se cubrieron con una gloria inmarcesible. Y eso es solo en una zona del Cusco . El padre de Cobo también describió lo que eran: estaban dispuestos a lo largo de toda una serie de líneas llamadas "seke" que irradiaban desde un lugar específico, Coricancha, ubicado en el corazón de Cuzco. Cada uno de estos seke, junto con toda su huaca, pasaba a ser objeto de cuidado y responsabilidad exclusiva de cierto clan, que cuidaba este lugar y, en ocasiones solemnes, hacía sacrificios.
Los arqueólogos han notado que las ubicaciones de algunas huacas están asociadas a la salida y puesta del sol en determinados días, por lo que podrían servir como una especie de calendario ritual . Pero tal conclusión, como otras conclusiones sobre una cultura que no dejó ningún monumento escrito, sigue siendo solo una suposición.
Todos los cronistas que informaron sobre las creencias andinas también hablan de dioses menores: en primer lugar, son regionales o tribales, en segundo lugar, regionales o de clan, y finalmente, familiares. El historiador Cristóbal de Albornoz llama al primer pakariski . Los pakarisks podrían ser los ancestros y progenitores míticos de grandes grupos étnicos, actuando de diversas formas. Entre ellos podemos mencionar dioses como: Pariacaca, Karua, Vanka, Aisavilka, Chinchacocha o Yanaraman (Pariacaca, Carhua Huanca, Aisawilka, Chinchacocha, Yanaraman). Estas deidades, según Ana M. Mariscotti, “no son ni creadoras ni creadas o principium sine principio, sino descendencia de otros dioses”. Tal es Pariacaca, en la tradición de la tribu Checa, donde se le considera hijo de Viracocha; del mismo modo, si nos fijamos en las tradiciones de los Jung, recogidas por los agustinos en 1551 , encontramos que Apo Katekil es hijo de Ataguhu. Algo similar se encuentra en las historias míticas locales.
Los agustinos mencionan tales ídolos y wacas en la región de Guamachuco (ver mapa) [3] :