Teodora (esposa de Teófilo)

Teodora ( griego Θεοδώρα  - Regalo de Dios , 815-867 ) - Emperatriz bizantina, esposa del emperador iconoclasta Teófilo , regente ( 842-856  ) con su hijo, el emperador Miguel III .

Reverenciado por la Iglesia cristiana como santo por la restauración de la veneración de iconos . La memoria de la Beata Teodora en la Iglesia Ortodoxa se celebra el 11 de febrero  (24) , en la Iglesia Católica  , el 11 de febrero .

Biografía

Origen y matrimonio

Teodora nació alrededor del año 815 [4] en Paflagonia (una región en el norte de Asia Menor) en la ciudad de Evisse en la familia de Drungaria Marina y Feoktista. [5] La familia de Theodora pudo haber sido de origen armenio [6] [7] [8] [9] . Según la suposición de N. Adonts , ella pertenecía a la familia Mamikonyan [10] . Sin embargo, en el Oxford Dictionary of Byzantium , el historiador estadounidense N. Garsoyan señala que no hay fuentes que demuestren esta tesis [11] . Según R. Jenkins, Varda , siendo el hermano de Theodora, era de origen armenio [12] .

Los padres de Teodora eran partidarios de la veneración de los iconos y criaron a su hija para que fuera muy piadosa (esto más tarde la hizo sentir incómoda en la corte imperial). Teodora se convirtió en la esposa del emperador Teófilo , quien la eligió en la revista de las muchachas más bellas del imperio , realizada bajo la dirección de su madrastra Euphrosyne .

La madre de Teófilo, Eufrosinia, envió a todas las regiones y reunió hermosas muchachas para la elección de matrimonio de Teófilo. Poniéndolos a todos en la cámara llamada Pearly Triclinium, la madre le dio a Theophilus una manzana dorada con las palabras: "Dáselo a quien te guste". Había una doncella noble entre las novias, llamada Ikasia, extremadamente hermosa. Teófilo, al verla y admirar su belleza, dijo: “A través de una mujer, el mal se derramó sobre la tierra”. Ikasia objetó modestamente: "Pero incluso a través de una mujer brotan las fuentes de lo mejor". Ofendido por la objeción, el rey rechazó a Ikasia [13] y le dio la manzana a Teodora, paflagoniana de nacimiento . [catorce]

La boda de Teodora y Teófilo tuvo lugar en 831 en la iglesia de San Esteban en el Palacio Dafniano de Constantinopla . Después del matrimonio, la madre de Teodora recibió el rango de " patricia ceñida ", sus hermanas también fueron invitadas a la corte y se casaron con dignatarios imperiales; sus hermanos Petron y Varda también hicieron una rápida carrera en la corte [15] .

En el matrimonio, Theodora tuvo cinco hijas (Thekla, Anna, Anastasia, Pulcheria, Maria) y dos hijos: el mayor Constantino, que se ahogó en la infancia (c. 835 ), y el joven Michael , que se convirtió en emperador en 842 . [dieciséis]

Veneración del icono secreto

Junto con Theodora, apareció la veneración secreta de iconos en la familia imperial. Su esposo continuó la política de su padre, el emperador Miguel II , en el campo de la iconoclasia. Theodora, aunque trató de apoyar a sus amigos, ella misma se vio obligada a ocultar íconos a su esposo y cortesanos . Los escondió debajo de su ropa, así como en muchos cofres en su mitad del palacio [15] . El sucesor de Teófanes describe el caso en que Teodora fue sorprendida rezando frente a los iconos por el bufón imperial Dendris y, sin malas intenciones, se lo hizo saber al emperador:

Por su locuacidad, Theodora sometió al bufón a castigos corporales, y cuando el emperador más tarde le preguntó a Dendris " si la madre está besando a la hermosa lyalek otra vez ", él lo agarró del trasero y se negó a responder sobre "lyalki" [5] [15] .

En secreto del padre, a sus hijos también se les enseñó a adorar iconos, que a menudo visitaban la casa de su abuela Theoktista, la madre de Theodora (según el sucesor de Theophan; según Logothetus, esta era Euphrosyne, la madrastra de Theophilus). Una vez, la hija menor de Theodora le dijo a su padre que su abuela guardaba "hermosas muñecas" en un cofre, que ella pone en la frente de sus nietas y pide que las besen con reverencia. El emperador no castigó a Theoktista, a quien solo por derecho de parentesco se le permitió condenar la iconoclasia, pero prohibió llevar niños a la abuela. Los historiadores señalan que casi todo el séquito del emperador estaba del lado de la veneración de iconos, y el emperador lo sabía [15] .

Regencia de Teodora

En su lecho de muerte, Teófilo proclamó regente a Teodora para su hijo Miguel, de dos años, y exigió que ella y el logoteta Theoktist juraran que se mantendrían fieles a la política seguida por él y no cambiarían la posición de su amigo, el patriarca Juan . [15] Antes de su muerte, Teófilo, temiendo una lucha por la sucesión, exigió traerle la cabeza del influyente comandante Teófobo, que estaba casado con la hermana del emperador. Según la historia del sucesor de Theophan , Theophilus murió sosteniendo la cabeza de Theophobos en sus manos. [5] [17]

Después de la muerte de Teófilo el 20 de enero de 842, Teodora se convirtió en regente durante la minoría del joven monarca. El imperio durante este período, junto con Teodora, estaba gobernado por un Consejo formado por el logoteta Theoktist, Varda , hermano de Teodora, y el maestro Manuel, tío de Teodora, quienes, al igual que la emperatriz, eran partidarios de la veneración de los iconos [9] [15] .

Durante la regencia, Teodora logró el éxito en la gestión del imperio: una serie de victorias militares obtenidas sobre los árabes , la represión del levantamiento de los eslavos en Hellas , actividades misioneras entre los jázaros y los búlgaros [15] . Durante su reinado fue repelida la invasión del zar búlgaro Boris I , a quien, según los escritores bizantinos, Teodora envió un mensaje con las siguientes palabras: “ Si triunfas sobre una mujer, tu gloria no te costará nada; pero si eres aplastado por una mujer, serás el hazmerreír de todo el mundo ”. [9] Las palabras de la epístola son legendarias, reproduciendo las palabras de las Amazonas en el Romance de Alejandro de Pseudo-Calisthenes [9] . Después de los fracasos militares, Boris decidió a principios de la década de 860 adoptar el cristianismo por parte de su pueblo y fue bautizado con el nombre de Michael, en honor al hijo de la emperatriz Teodora. [18] El sucesor de Teofán señala el papel personal de Teodora en la cristianización de Bulgaria , aunque, siguiendo la tradición hagiográfica , ve el principal motivo del bautismo en la liberación de los búlgaros con la ayuda de Dios del hambre extrema [9] .

A Theodora se le debe atribuir la buena gestión de las finanzas del imperio. Cuando ella se retiró de la administración, el tesoro del estado estaba lleno: “ hay noventa mil centinarios en el tesoro real de oro, tres mil de plata, que su marido tomó y acumuló parte del dinero, y parte ella misma, porque no le gusta estar de lujo y despilfarrar fondos ”. [19]

Los historiadores señalan que el poder real en el imperio durante el período de la regencia de Theodora pertenecía al logothete Theoctistus [20] , quien tuvo una gran influencia en Theodora. Ganó el derecho a vivir en el palacio imperial, lo que dio lugar a rumores en la corte sobre la naturaleza de su relación con la emperatriz. Diehl señala que Theodora incluso pensó en casarse con él o en regalar a una de sus hijas, y para allanarle el camino hacia el pleno poder, estaba dispuesta, siguiendo el ejemplo de la emperatriz Irene, a cegar a su hijo [15] .

Renuncia y fallecimiento

El hijo de Teodora, el joven emperador Miguel III , se destacó por su comportamiento desenfrenado y se ganó el apodo de " El Borracho " de sus contemporáneos. Organizó orgías, obligando a uno de los compañeros de bebida a desempeñar el papel de patriarca de un bufón, e hizo de toda la reunión una catedral espiritual del bufón, imitando las ceremonias de la iglesia [21] .

En 856, Miguel, que tenía 16 años, por instigación de Vardas (su tío materno), que comenzaba a ejercer una fuerte influencia sobre el joven emperador, ordenó el asesinato del logoteta Theoktist. Theodora maldijo a Varda y, al informar al Senado sobre el estado de la tesorería estatal, abandonó oficialmente la regencia, transfiriendo todo el poder a su hijo [9] [15] .

Pronto, según el sucesor de Teófanes, Teodora con 4 hijas solteras fue tonsurada por la fuerza por orden de sus hermanos y su hijo-emperador en una monja y encarcelada en el palacio de Carian de Constantinopla. Allí llevó una tranquila vida privada bajo la supervisión de Varda, quizás allí presenció la incursión de la Rus en Constantinopla en 860 . Tras su muerte, su cuerpo fue trasladado al Monasterio Gastrian, donde también se trasladaron sus hijas. Según otras fuentes, Teodora llevó una vida recta durante 8 años en un monasterio, donde murió en paz el 11 de febrero de 867 [22] . Las reliquias de Teodora fueron trasladadas a Corfú en 1460 [23] , donde aún se conservan en la catedral [24] .

Restauración de la veneración de iconos

Concilio de Constantinopla 843

La restauración de la veneración de los iconos fue llevada a cabo por Teodora inmediatamente después de la muerte del emperador Teófilo . A los cuarenta días de su muerte, se convocó un concilio eclesiástico en Constantinopla con este propósito . Para restaurar la veneración de los iconos, fue necesario reemplazar al patriarca iconoclasta Juan el Gramático . Teodora, por consejo de Manuel, envió una carta a Juan pidiéndole que dejara el trono patriarcal. Habiendo recibido este ultimátum de Theodora, John pidió tiempo para pensar, después de lo cual se apuñaló con una herida no peligrosa en el estómago y luego declaró que el mensajero de Theodora trató de matarlo. Se llevó a cabo una investigación, según la cual el patriarca, refiriéndose al testimonio de los sirvientes, fue declarado culpable de infligirse heridas intencionalmente para causar disturbios en la sociedad. [9] Juan fue derrocado del púlpito por el consejo de la iglesia “por intento de suicidio ”, expulsado de la iglesia y exiliado a su propiedad en el pueblo [25] (según otras fuentes, fue encarcelado en el monasterio de Klidion en el Bósforo [26] ). Según la crónica de Georgy Amartol, John, después de su exilio, raspó los ojos de varios íconos, por lo que " le infligieron 200 heridas con látigos de cinturón ". [27]

Metodio , que sufría de los iconoclastas, fue elegido nuevo patriarca de Constantinopla . En el concilio se leyó y aprobó un tomos , cuyo texto no se ha conservado, pero se sabe por otras fuentes que proclamó la necesidad de restaurar la veneración de los iconos, confirmó la legitimidad de las decisiones de los siete concilios ecuménicos. y la iconoclasia anatematizada . [28] Además, el concilio devolvió del exilio a todos los condenados anteriormente por la veneración de iconos, los obispos iconoclastas fueron expulsados ​​de las cátedras, a las que regresaron los obispos que habían sufrido bajo Teófilo [15] .

Una de las solicitudes de la emperatriz Teodora durante la restauración de la veneración de los iconos fue no anatematizar a su difunto esposo y resolverlo de los pecados. A la objeción del patriarca Metodio de que la iglesia tiene derecho a perdonar a los vivos que se arrepienten, pero no puede hacer nada por una persona que muere en estado de pecado mortal, Teodora dijo que el emperador se arrepintió de sus pecados antes de morir y besó la icono traído por Theodora. [29] Algunos historiadores creen que se trató de un piadoso engaño de Teodora, que amaba a su marido [15] , otros, en cambio, no niegan la posibilidad de que ella, en el último suspiro de su marido, le aplicara un icono en los labios, siguiéndola convicciones religiosas. [25] Después de escuchar a Teodora, el consejo decidió rezar por la salvación del alma del difunto emperador en todas las iglesias de la capital durante una semana.

La tradición de la iglesia informa que el patriarca Metodio, para decidir sobre la remisión de los pecados de Teófilo, escribió los nombres de todos los emperadores iconoclastas en un pergamino y lo colocó en el altar en el altar de Hagia Sophia, y luego en un sueño vio un ángel anunciando que Dios tuvo misericordia del emperador. Por la mañana, para confirmar el sueño, el patriarca vio que en el pergamino el lugar con el nombre de Teófilo se había vuelto blanco, lo que se consideraba como señal de perdón. [15] Después de eso, el concilio confirmó por escrito la absolución de los pecados del emperador. Sin embargo, más tarde algunos líderes de la iglesia reprocharon a Teodoro por esto. Cuando Teodora, durante una fiesta con motivo del Triunfo de la Ortodoxia, se entristeció al ver las letras quemadas en la frente del Monje Teófano (un castigo por la veneración de los iconos), dijo: “ Por esta inscripción, voy a demanda a tu esposo y al rey ante el tribunal imparcial de Dios ”. [5] Sin embargo, el patriarca y otros obispos confirmaron la absolución de los pecados de Teófilo [15] .

"Triunfo de la ortodoxia"

Después del concilio de la iglesia, Teodora organizó una celebración en la iglesia, que cayó el primer domingo de la Gran Cuaresma , que fue en 843 [30] el 11 de marzo [20] [31] (según otras fuentes, el 19 de febrero [32] ). Según el historiador de la iglesia Kartashev , uno de los cronistas bizantinos describió este evento de esta manera:

La Emperatriz invitó a Su Santidad el Patriarca Metodio a notificar y reunir a todos los metropolitanos, arzobispos, abades, clérigos y laicos ortodoxos para que vengan a la Gran Iglesia de Dios con cruces honestas e íconos sagrados el primer domingo de la Santa Cuaresma.
Y cuando se había reunido una multitud innumerable de personas, el mismo Zar Miguel vino con su santa y ortodoxa madre Teodora y con todo el sinclito ... habiéndose unido con el santo Patriarca, juntos se movieron del altar con santos iconos y una cruz honesta y el santo evangelio y se fue con un litio a las puertas del palacio, los llamados centaurianos. Y después de una larga oración y un grito contrito, lúgubre y conmovedor, Κύριε ελέησον [33] volvió al santo templo para celebrar la divina liturgia mística con gran alegría y triunfo.
Y de esta manera, se han restaurado iconos santos y honestos para la veneración y el culto en el templo de Dios. Los piadosos autócratas, junto con el todo honorable y santo Patriarca Metodio, y los metropolitanos y venerables ascetas que entonces estaban con él, decidieron: cada año en el primer domingo de la Santa Cuaresma, celebrar solemnemente en la Gran Iglesia de Dios esta santa y fiesta honesta, que se celebra hasta el día de hoy. Los iconos se colocaron simultáneamente en todas las iglesias de Constantinopla. [25]

En recuerdo de este evento, significativo para el mundo cristiano, y en memoria de la Beata Teodora, todos los años, el primer domingo de la Gran Cuaresma, la Iglesia Ortodoxa celebra solemnemente la restauración de la veneración de los iconos, llamada " Triunfo de la Ortodoxia ".

Período de reacción

Después del Concilio de Constantinopla, comenzó un período de reacción en el imperio . Los restos de los famosos confesores de la ortodoxia Teodoro el Estudita y el patriarca Nicéforo , que sufrieron por su fe y murieron en el exilio, fueron trasladados solemnemente a Constantinopla . Teodora salió al encuentro de los restos con su hijo y todo el patio, llevando velas en las manos. A pie siguieron las reliquias hasta la Iglesia de los Doce Apóstoles . La tumba del emperador Constantino V fue profanada , sin ningún respeto por la dignidad imperial, sus restos fueron arrojados a la calle, y de un sarcófago de mármol , aserrado en delgadas tejas, hicieron un revestimiento para una de las habitaciones del palacio imperial. [15] Como signo de la victoria de la veneración de los iconos , la imagen de Cristo reaparece en monedas y sellos después del 843 . [34]

Durante la regencia de Teodora, comenzó la persecución de las personas que negaban la veneración de los iconos. Dil informa [15] que ella soñó con la gloria del exterminio de los herejes y, por orden suya , a los paulicianos se les ofreció una opción: conversión a la ortodoxia o muerte. Después de que los paulicianos se negaran a cambiar sus creencias religiosas, tres líderes militares fueron enviados a la zona de Asia Menor habitada por ellos con expediciones punitivas: Argir, Sudal y Duka. [35] A manos de los inquisidores imperiales, cerca de cien mil personas murieron bajo tortura: “ unos paulicianos fueron crucificados en la cruz, otros fueron condenados a espada, otros a lo profundo del mar. Unas diez miríadas fueron el número de los arruinados, sus bienes fueron enviados y entregados al tesoro real . [9] La persecución de los Paulicanos comenzó mucho antes de que Teodora llegara al poder. Defendiéndose, entraron en una alianza militar con los musulmanes y asaltaron las posesiones bizantinas. A pesar del exterminio de los Paulicanos bajo Teodoro, la secta fue derrotada mucho más tarde en 871 , pero la iglesia no logró destruir completamente la herejía. [36]

Fuentes e historiografía

La fuente principal de la biografía de Theodora es el trabajo de Continuer Theophanes " Biografías de los reyes bizantinos ". En esta fuente, la vida de Teodora se describe en dos secciones: " Teófilo " (describe el período desde su nacimiento hasta la muerte de la esposa del emperador Teófilo) y " Miguel III " (describe el período de su regencia, salida de la gestión de el imperio y la muerte). La literatura hagiográfica no contiene información detallada sobre Teodora, limitándose a señalar sus méritos en la restauración de la veneración de los iconos [37] .

George Amartol, contemporáneo de Theodora, terminó su crónica en 842 , es decir, en vísperas de la llegada al poder de Theodora. El sucesor de Theophan y Joseph Genesius [38] , cuyos escritos describen la vida y los hechos de Theodora, escribieron sus obras a instancias del emperador Constantino Porphyrogenitus [39] un siglo después del reinado de Vasilisa Theodora.

De los historiadores modernos, el autor francés Charles Diele escribió repetidamente sobre Teodoro en una serie de sus obras sobre la historia del Imperio bizantino. El trabajo de Teodora en la restauración de la veneración de los iconos es considerado en detalle por el historiador de la iglesia Kartashev en su obra " Concilios ecuménicos ".

Notas

1. ↑ Toumanoff C. Les dynasties de la Caucasie chrétienne de l'Antiquité jusqu'au xixe siècle  (francés) : Tables généalogiques et chronologiques - Roma : 1990. - P. 334.
2. ↑ Settipani C. Continuité des élites à Byzance durant les siècles obscurs  (francés) : Les princes caucasiens et l'Empire du VIe au IXe siècle - París : 2006. - P. 310. - ISBN 978-2-7018-0226- ocho
3. ↑ https://encyklopedia.pwn.pl/haslo/Teodora;3986452.html
4. ↑ El año de nacimiento de Teodora se estima de acuerdo con las siguientes consideraciones: no debe ser mayor que su marido y capaz de dar a luz niños a principios de la década de 830. El año de nacimiento de Teófilo en 813 se deriva de una estimación de Warren Treadgold. Algunos historiadores creen que Teófilo nació antes, c. 805 años . Véase T. A. Senina (monja Cassia). Diálogo entre Teófilo y Casia: ¿ficción literaria o realidad?
5. ↑ 1 2 3 4 5 Sucesor de Feofan. Vidas de los reyes bizantinos . Libro III. Teófilo. . Consultado el 24 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 11 de octubre de 2011. (indefinido)
6. ↑ John H. Rosser. Diccionario histórico de Bizancio. - 2ª ed. - Prensa Espantapájaros, 2011. - Pág. 199.Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Los armenios eran una minoría significativa dentro del imperio. En el siglo VI, el general Narsés de Justiniano I era armenio. El emperador Mauricio (582-602) pudo haber sido armenio. En los siglos IX y X hubo varios emperadores armenios, incluidos León V, Basilio I, Romanos I Lekapenos y Juan I Tzimiskes. Theodora, la esposa de Theophilios, era armenia.
7. ↑ Peter Charanis // Los armenios en el Imperio Bizantino// Fundação Calouste Gulbenkian, 1963Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] donde Manuel, tío de Teodora, es referido como armenio. Aunque hay cierta confusión sobre la carrera de este Manuel, esta confusión no afecta el origen armenio de la familia de Theodora.
8. ↑ Ostrogorsky G. A // "Historia del estado bizantino" // Rutgers University Press, 1969 - página 219 (624) ISBN 0-8135-0599-2 , 9780813505992Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Es significativo que los nuevos gobernantes, a pesar de su origen mayoritariamente oriental —la familia de Teodora provenía de Paflagonia y era de ascendencia armenia— consideraron la restauración del culto de los íconos como su primera y más apremiante tarea.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 El sucesor de Theophan. Vidas de los reyes bizantinos . Libro IV. Miguel III . Fecha de acceso: 24 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007. (indefinido)
10. ↑ Bartikyan PM // Apellido aristocrático armenio desconocido al servicio de Bizancio en los siglos IX-XI. // Día, 1992. - Edición. 26: Bizancio y Crimea medieval. — págs. 83-91.

    Después de él, en el trono bizantino, encontramos a la armenia Teodora (842-856), que, según N. Adonts, pertenecía a la familia Nakharar de los mamiconidas, su hijo Miguel III (842-867).

11. ↑ Kazhdan, Alexander, ed. (1991). El Diccionario Oxford de Bizancio. Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8 . Pág. 1279
12. ↑ Romilly JH Jenkins. Bizancio: los siglos imperiales, 610-1071 d.C. - Toronto: Publicado por University of Toronto Press en asociación con la Academia Medieval de América, 1987. - xiii, 400 p. Con. - ISBN 0-8020-6667-4 , 978-0-8020-6667-1. Archivado el 23 de enero de 2022 en Wayback Machine .
13. ↑ Ikasia ( Casia de Constantinopla ) tomó tonsura monástica y fundó un monasterio en Constantinopla. Escribió varias canciones del canon del Gran Sábado , así como varias stichera, incluida la stichera " Señor, incluso la esposa que cayó en muchos pecados ", que, según la leyenda, fue escrita después de que el emperador Teófilo se negara a volver a verla ( ver Kartashev A. V. Consejos Ecuménicos , Klin, 2004.)
14. ↑ La reseña de las novias y el diálogo entre Teófilo y Casia se recoge en la crónica de Simeón Logothetes . La presentación se realiza según A. L. Dvorkin, “Essays on the History of the Ecumenical Ortodoxa Church” con una traducción rusa más precisa del diálogo según D. E. Afinogenov, “The Tale of the Forgiveness of Emperor Theophilus” Copia de archivo fechada el 4 de marzo de 2016 en la Wayback Machine . El diálogo entre Teófilo y Casia probablemente se remonta a las palabras de la homilía de Juan Crisóstomo "Sobre la Anunciación de la Más Gloriosa Señora de Nuestra Señora" Copia de archivo del 7 de septiembre de 2008 en Wayback Machine : " El mal se derrama a través de la esposa, las bendiciones fluyen a través de la esposa ".
15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Retratos bizantinos de Charles Diehl Copia de archivo fechada el 4 de marzo de 2018 en Wayback Machine M., 1994.
16. ↑ Thekla (831), Anna (832), Anastasia (833), Constantine (834), Maria (835), Pulcheria (836), Michael (840): W. Treadgold, The Problem of the Marriage of the Emperor Theophilos / / Estudios griegos, romanos y bizantinos, 1975. vol. 16. págs. 333-341
17. ↑ Quizás esto sea una leyenda, fuentes árabes informan que murió durante el reinado de Teófilo, los últimos investigadores son de la misma opinión: Teófobo murió en la guerra con los árabes en 839-840 (Ver M. Recaya, “Mise au point sur Théophobe et l'alliance de Bâbek avec Théophile (833/34-839/40)", Byzantion 44.1 (1974) 43-67; J.-Cl. Cheynet, "Théophile, Théophobe et les Perses", en: S Lampakis (ed.), Ἡ Βυζαντινή Μικρά Ασία (6-12 αι.) (Athen, 1998) 39-50.)
18. ↑ Alexander Schmemann, Protopresbítero. El camino histórico de la ortodoxia . Capítulo 5. Bizancio, parte 6 (enlace inaccesible) . Consultado el 20 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 6 de junio de 2013. (indefinido) 
19. ↑ Un imitador de Teófanes. Vidas de los reyes bizantinos . Capítulo IV. Miguel III . Fecha de acceso: 24 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007. (indefinido)
20. ↑ 1 2 Colección Historia de Bizancio. T. 2 // Académico Skazkin S. D. (editor responsable) - Moscú: Nauka, 1967 . Consultado el 19 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 16 de abril de 2008. (indefinido)
21. ↑ Lebedev A.P. Historia de la división de iglesias. - M., 2005. Pág. 263-264
22. ↑ Santa Emperatriz Teodora
23. ↑ La justa reina Teodora de Grecia . Consultado el 19 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2014. (indefinido)
24. ↑ Holy Righteous Theodora  (enlace inaccesible)
25. ↑ 1 2 3 Kartashev A. V. Concilios ecuménicos . Klin, 2004.
26. ↑ Gramática de Juan VII  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2010. - T. XXIII: " Inocente  - John Vlach ". - S. 485-486. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
27. ↑ Temporal George the Monk, libro. 11 _ Fecha de acceso: 24 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 26 de julio de 2012. (indefinido)
28. ↑ Vasiliev A. A. Historia del Imperio Bizantino . Consultado el 1 de enero de 2008. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2008. (indefinido)
29. ↑ Posteriormente, esta historia se complementó con detalles legendarios de que Teodora previó el destino de su marido, vio en sueños a la Madre de Dios , juzgando a Teófilo.
30. ↑ Durante mucho tiempo, el año 842 fue considerado el año de la restauración de la veneración de iconos ( Vasiliev A. A. History of the Byzantine Empire The second period of iconoclasm and the Restoration of Ortodoxia. La división de iglesias en el siglo IX Copia de archivo de mayo 14, 2008 en la Wayback Machine )
31. ↑ Alexander Schmemann, Protopresbítero. El camino histórico de la ortodoxia . Capítulo 5. Bizancio, parte 2 (enlace inaccesible) . Consultado el 20 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 25 de enero de 2007. (indefinido) 
32. ↑ Sobre la Orden de la Ortodoxia . Consultado el 19 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2011. (indefinido)
33. ↑ Griego Κύριε ελέησον  - Señor, ten piedad
34. ↑ A. Grabar. L'iconoclasme byzantin. Dosier de arqueología. París, 1957. pág. 127.
35. ↑ Dashkov S. B. Emperadores de Bizancio . Teodora, Miguel III El Borracho . Consultado el 25 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 26 de junio de 2008. (indefinido)
36. ↑ Uspensky F.I., “Historia del Imperio bizantino”, volumen 2, cap. 16  (enlace no disponible)
37. ↑ Memoria de la Santa Emperatriz Teodora // Vidas de los santos en ruso, expuestas según la guía del Chet-Minei de St. Dimitry de Rostov  : 12 libros, 2 libros. agregar. — M. : Mosco. Sínodo. tipo., 1903-1916. - Vol. VI: Febrero, Día 11.
38. ↑ Joseph Genesius, Libro de los Reyes. Describe los años 813-886.
39. ↑ Prólogo Copia de archivo fechada el 9 de mayo de 2018 en Wayback Machine // El sucesor de Feofan. Biografías de los reyes bizantinos. M. Ciencias. 1992

Enlaces

• La memoria de la santa emperatriz Teodora // Vidas de los santos en ruso, expuesta de acuerdo con la guía de Menaia de St. Dimitry de Rostov  : 12 libros, 2 libros. agregar. — M. : Mosco. Sínodo. tipo., 1903-1916. - Vol. VI: Febrero, Día 11.
• Icono de la Santa Emperatriz Teodora en Vida .
• Teodora, restauradora de la adoración de iconos . // Dil Sh . Retratos bizantinos. - Parte I. - Cap. VI.

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