Mustafa Abdalá | |
---|---|
Mustafa Abdalá | |
Fecha de nacimiento | 1609 [1] [2] [3] […] |
Lugar de nacimiento | |
Fecha de muerte | 6 de octubre de 1657 [4] |
Un lugar de muerte | |
País | |
Esfera científica | historia , teología , geografía , política , jurisprudencia , literatura , bibliografía , etc. |
![]() | |
Archivos multimedia en Wikimedia Commons |
Kyatib Celebi ( Mustafa Abdullah, Hadji Khalife ) ( gira. Kâtip Çelebi ; febrero de 1609 , Estambul , Imperio Otomano - 6 de octubre de 1657 , Estambul , Imperio Otomano ) - Erudito , historiador y escritor otomano . Dejó obras en diversos campos del saber: teología , jurisprudencia , política , literatura , geografía , historia , bibliografía .
Mustafa Abdullah fue una de las personas más cultas de la época. Fue conocido como un destacado historiógrafo del Imperio Otomano en la primera mitad del siglo I, hizo una gran contribución al desarrollo del Imperio Otomano , así como a ciencias como la geografía , la bibliografía , la filosofía y otras. Sus obras fueron ampliamente utilizadas en los estudios de los historiadores soviéticos [5] [6] . Los historiadores turcos creen que Mustafa Abdullah abrió la cultura occidental a Turquía [7] . Mustafa Abdullah prestó gran atención a las traducciones y utilizó ampliamente en sus escritos información de obras no turcas, especialmente geográficas. En el prefacio de las obras “Mizan al-hakk” (“La medida de la justicia”) y “Dustur al-amal li islah al-halal” (“Indicador del curso de acción para corregir los problemas”), Mustafa Abdullah elogió la ciencia y la filosofía, probó la necesidad del desarrollo de las ciencias naturales , condenó el atraso y la superstición [8] que existía en ese momento en el país. Hizo grandes esfuerzos para utilizar todo lo nuevo que aparecía entonces en la ciencia de Occidente .
Al describir la literatura musulmana, el académico V. V. Bartold da la siguiente evaluación de las obras de Mustafa Abdullah:
“Las actividades de Kyatib Chelebi pertenecen al siglo XVII , quien, entre otras cosas, escribió una extensa obra bibliográfica sobre todas las ramas de la literatura y la ciencia; De sus otros trabajos, el trabajo geográfico es especialmente notable, representando el primer intento de comparar los datos de la ciencia geográfica europea con los datos de los musulmanes” [9]
El académico - arabista ruso I. Yu. Krachkovsky considera a Mustafa Abdullah una figura destacada de la literatura turca . I. Yu. Krachkovsky escribió que la escrupulosidad de Mustafa Abdullah “no le permitió hacer la vista gorda ante aquellas influencias y hechos que venían de Occidente; a lo mejor de su conocimiento, trató de atraer todo lo útil que encontró en ellos, sin temer los reproches y las innovaciones, y tal vez incluso las acusaciones de herejía” [10] .
Mustafa Abdullah brinda información biográfica sobre sí mismo principalmente al final de la primera parte de su obra “Sulam al-vusul ila tabakat al-fuhul” (“Acercándose a las filas de los hombres nobles”) y al final del libro “Mizan al- hakk”: “Mi nombre es - Mustafa, hijo de Abdullah. Nacido en Estambul . Por fe pertenezco a los Hanefitas, y por mi naturaleza sigo a los Ishrakiyas. Entre los ulemas , se me menciona bajo el nombre de Kyatiba Chelebi, y en el Diván como Haji Khalifa... Según su madre, nació en el mes de Zu-l-ka'de 1017 (febrero de 1609 ). Mi padre [de nombre] Abdullah estaba al servicio de la corte del sultán, donde, habiendo recibido el puesto apropiado, fue incluido en el grupo de silakhdars . En este cargo, participó en campañas…” [11]
Entre los 6 y los 14 años, a Mustafa Abdullah se le enseñó a leer el Corán . A la edad de 14 años, comenzó a estudiar aritmética con uno de los "contadores" de Anatolia . En poco tiempo adquirió la especialidad de contador. En 1624, junto con su padre Mustafa, Abdullah participó en la represión del levantamiento de Abaza Pasha. Después de la campaña de Bagdad en 1626 en Mosul , enterró a su padre y regresó a Diyarbakir . Al ser nombrado secretario de la oficina (por lo que recibió el sobrenombre de Kyatib) del cuerpo de caballería, Mustafa Abdullah se dirigió a Estambul . En Estambul, asistió atentamente a las lecciones de Sheikh Kadizade, quien tuvo una gran influencia sobre él. Fue el primero en despertar en Mustafa Abdullah el interés por las ciencias. Sin embargo, debido a las largas guerras del Imperio Otomano con Irán y Austria , Mustafa Abdullah no pudo recibir una educación sistemática. Entonces, se sabe que en 1629, como parte de las tropas otomanas dirigidas por Khusrev Pasha, Mustafa Abdullah realizó una campaña contra Hamadan y Bagdad . En 1634, volvió a formar parte del ejército turco, que fue enviado a Alepo para pasar el invierno [12] . Aprovechando esto, hizo una peregrinación a La Meca . Durante su estancia en Alepo, Mustafa Abdullah no dejó de interesarse por la ciencia, estudió las colecciones de manuscritos locales, tomó notas y compró libros. En 1635, bajo el mando del sultán Murad IV , participó en una gran campaña persa y se convirtió en testigo presencial del asedio de Ereván y su captura.
Al regresar después del final de la campaña en Estambul , Mustafa Abdullah se retiró y comenzó a estudiar varias ciencias. Al mismo tiempo, enseñó a sus alumnos geometría , astronomía , geografía y física .
“El tema de su inclinación natural eran los libros y la ciencia, que no dejó en ninguna parte y nunca a lo largo de su vida. Este era el tipo de erudito turco que había aprobado todos los grados y sistemas académicos que conforman el programa de la sabiduría musulmana oriental" [13]
- V. D. Smirnov. "Bosquejos de historia"Habiendo recopilado una gran cantidad de material y siendo testigo presencial de los acontecimientos históricos de esa época, Mustafa Abdullah se dedicó a la historiografía y otras ciencias hasta los últimos días de su vida. Murió el 6 de octubre de 1657 a la edad de 48 años, dejando una serie de obras historiográficas y de otro tipo.
Mustafa Abdullah fue un representante de su época y de un determinado entorno social. Por lo tanto, en sus puntos de vista políticos, actuó como un partidario de la clase feudal , y su actitud crítica hacia la sociedad contemporánea provino de un deseo de ayudar a restaurar el antiguo poderío del Imperio Otomano . Participó en la reunión convocada por decreto del sultán Mahmud IV ( 1648-1687 ) para revisar el presupuesto del imperio y resolver otras cuestiones internas. En Fezlek escribió:
“Entonces (es decir, en 1063/1652) su obediente servidor también fue incluido en el número de participantes en la reunión. [Después de eso] escribí un tratado llamado Dustur al-amal li islah al-halal. [Al ver] que no había personalidades adecuadas, no mostré [mi trabajo] a nadie. Pero luego, cuando Hussein-zade effendi se convirtió en Sheikh-ul-Islam, se vio obligado a reescribir este tratado y presentárselo al sultán. [Entonces] me dijeron: “Leemos tu tratado al padishah”. Pero como este indigno (es decir, Kyatib Chelebi) descubrió que [todo] quedaría sin consecuencias, no profundizó en el asunto. Que otro padishah se ocupe de él” [14] .
Al no haber alcanzado el entendimiento de la padishah , Mustafa Abdullah tuvo que enfrentarse a muchos opositores entre el clero, quienes rechazaron todo lo nuevo en sus puntos de vista, lo que era contrario a sus intereses egoístas y algunos dogmas religiosos, aunque el propio Mustafa Abdullah era creyente [15]. ] y buscó, por ejemplo, en su famoso trabajo geográfico "Jihan-nyuma" reconciliar los logros de la ciencia europea, incluido el nuevo sistema de Copérnico , con las ideas coránicas sobre la creación del mundo .
- “Fezleket aqval al-akhiar fi-ilm al-tarikh va'l-akhbar” (“Resumen de los mejores dichos en el campo de los anales y relatos históricos”) es la primera obra de Mustafa Abdullah. Fue escrito en árabe en 1641 y es una "historia general" con un relato coherente de los acontecimientos que tuvieron lugar desde el comienzo de la Hégira hasta la época del autor. El manuscrito aún no ha sido publicado y se encuentra en Estambul en la biblioteca pública de Bayazet [16] .
- “Sulam al-wusul ila tabakat al-fuhul” (“Acercándose a las filas de los hombres nobles”) en árabe . El autor comenzó a trabajar en esta obra en 1643 y la terminó en 1649 . El manuscrito contiene datos biográficos sobre personajes famosos, sus posiciones y sus actividades sociales. El único ejemplar se encuentra en la biblioteca de Shehid Ali Pasha ( Estambul ) con el número 1877 [17] .
- “Tuhfat al-kibar fi asfar al-bihar” (“Un regalo a los grandes respecto a las campañas en el mar”), escrito en relación con el estallido de la guerra por la conquista de la isla de Creta en 1645 . Teniendo en cuenta el debilitamiento del poder de la flota otomana , Mustafa Abdullah recordó su antiguo poder, las campañas marítimas de Khair ad-din Barbaros, Piri Re'is y otros. Este trabajo proporciona información sobre muchos eventos que tuvieron lugar en el mar y en parte en tierra. Curiosamente, "Tuhfat al-kibar" fue el segundo libro impreso en la imprenta de Ibrahim Muteferrik en 1729 . Contiene muchas inserciones del propio editor, que son difíciles de distinguir del texto de Mustafa Abdullah; el libro se suministra con cartas marinas, reimpresas en 1913 en Estambul [18] .
- "Takvim at-tevarih" ("Ordenación de la historia") - la obra cronológica de Mustafa Abdullah, recopilada en 1648 durante dos meses, en la que se exponen los acontecimientos más importantes de la historia en "orden cronológico" desde la creación de la mundo a la época del autor; se presta especial atención a la historia de los otomanos, sus campañas militares, conquistas, ascenso al trono de los sultanes , fechas de muertes de personajes ilustres, etc. Siendo presentado al gran visir Koca Mehmed Pasha, este trabajo fue el motivo de Mustafa Abdullah para recibir el título de califa de segundo rango. "Takwim at-tewarikh" se publicó por primera vez con algunas aplicaciones en 1733 . El autor de uno de los primeros estudios de varios volúmenes sobre la historia del Imperio Otomano , I. Hammer, señala que sin este libro, muchos hechos de la historia del Imperio Otomano habrían permanecido en la oscuridad de la oscuridad [19] .
- “Kashf al-Zunun an al-asami kutub wa'l-funun” (“Divulgación de opiniones sobre los títulos de libros y ramas de la ciencia”) es una obra bibliográfica y enciclopédica escrita en árabe , relativa a toda la literatura de la -llamado mundo musulmán en árabe, persa y turco . Las obras literarias están ordenadas alfabéticamente y abarcan 14.500 títulos y 10.000 nombres de autores y comentaristas. Los materiales para este trabajo fueron recopilados por Mustafa Abdullah durante casi 20 años. Los comentarios sobre las obras de autores individuales brindan información sobre el momento de su escritura, contenido y estructura, así como información biográfica sobre el autor. "Kashf al-Zunun" es muy apreciado tanto en Oriente como en Occidente. Esta obra fue publicada por primera vez en 7 volúmenes en Leipzig por el orientalista alemán G. Flügel ( 1835-1858 ) ; reeditado en Ankara en 1941 [20] .
- "Dustur al-amal li-islah al-halal" ("Indicador del curso de acción para corregir problemas") - un tratado escrito para identificar las principales razones del debilitamiento del Imperio Otomano, determinar formas de superar la crisis económica y la descomposición del sistema militar. Mustafa Abdullah se detiene principalmente en la posición del campesinado - reayi, la desintegración del ejército y las razones del crecimiento del déficit en el tesoro estatal. Esta curiosa fuente se publicó por primera vez en el periódico "Tasfir-i Efkar" ( 1863 , No. 122-127) y luego se publicó como un libro separado simultáneamente con la famosa obra de Aina Ali "Kavanin-i al-i Osman" en 1866 . .
- “Ilham al mukaddes min al-feiz al-akdes” (“ Revelación divina de la generosidad del Bien Supremo”) es un tratado religioso en el que Mustafa Abdullah considera principalmente cuestiones de ética religiosa . El manuscrito se publicó por primera vez como fotofacsímil en el libro “Kyatib Celebi. Un estudio de su vida y obras. Está precedido por un artículo introductorio y una transcripción moderna del texto turco por el editor B. N. Shahsuvaroglu [21] .
- “Mizan al-hakk fi ikhtiyar al-ahakk” (“La medida de la justicia en relación con el poder del Más Justo”). En este libro, escrito en turco en 1656, se dedica un amplio espacio a la vida social del país, mostrando la forma de vida y costumbres de la gente; en él, Mustafa Abdullah defiende las ideas progresistas, critica la superstición y el atraso; esta fuente fue publicada en partes en el periódico "Tasvir-i Efkar " en 1858-1864 . (núm. 175-210).