Jaca

Haka ( haka maorí ) es una danza ritual maorí de Nueva Zelanda durante la cual los artistas pisotean, se golpean los muslos y el pecho y gritan un acompañamiento [1] . Es una de las formas más famosas de música maorí , gracias al equipo de rugby All Blacks , la mayoría de los neozelandeses están familiarizados con el khaka [2] .

La palabra "haka" en lengua maorí significa "danza en general", así como "la canción que acompaña a la danza" [3] . El haka no puede atribuirse exclusivamente a "bailes" o "canciones": en palabras de Alan Armstrong, el haka es una composición en la que cada instrumento -brazos, piernas, cuerpo, lengua, ojos- interpreta su propia parte [4] .

Detalles característicos del caqui: el baile lo realizan todos los participantes simultáneamente y se acompaña de muecas. Las muecas (movimientos de los ojos y la lengua) son muy importantes y determinan lo bien que se ejecuta el baile [5] . Las mujeres que realizan haka no tienen que sacar la lengua [6] . El haka no militar puede contener movimientos ondulantes de los dedos o las manos [7] . El líder del baile (hombre o mujer) dice en voz alta una o dos líneas de texto, después de lo cual el resto responde al unísono con un coro [8] [9] .

Historia

Hay varias leyendas diferentes sobre el origen del caqui. Según uno de ellos, este baile fue realizado primero por mujeres que buscaban a un tal Kae, quien mató a una ballena que pertenecía al líder de la tribu. Las mujeres no sabían qué aspecto tenía, pero sabían que tenía los dientes torcidos. Kae estaba entre otras personas, y para identificarlo entre la multitud, las mujeres realizaron un baile divertido con movimientos cómicos. Al ver el haku, Kae se rió y fue reconocido [10] .

Haka se realizó principalmente por la noche como entretenimiento; los había caqui puramente masculinos, femeninos, infantiles, así como aptos para adultos de ambos sexos [11] . Además, con la ayuda de esta danza, los invitados fueron recibidos durante pofiri [12] . Los bailes de bienvenida solían iniciarse de manera militante, ya que las intenciones de los recién llegados no eran conocidas por los saludadores [13] . Fue con esta danza militante que los maoríes armados saludaron a James Cook en 1769 [14] .

El misionero cristiano Henry Williams escribió: “Todas las viejas costumbres, bailes, cantos y tatuajes , la principal bacanal local, deben prohibirse. En Auckland, a la gente le gusta reunirse en grandes compañías para demostrar sus terroríficos bailes . Con el tiempo, la actitud hacia los bailes por parte de los europeos mejoró, el haku comenzó a realizarse regularmente durante las visitas de la familia real [16] .

En el siglo XXI, el haku se realiza a menudo en las Fuerzas Armadas de Nueva Zelanda [17] . Dos veces al año, desde 1972, se realiza un festival-concurso de merluza Te Matatini ( Maorí Te Matatini ) [18] . Desde finales del siglo XIX, los equipos de rugby realizan este baile antes de la competencia, en la década del 2000 esta tradición provocó numerosas controversias y acusaciones de los “All Blacks” en la “devaluación” del khaki [19] .

Variedades

"Peruperu" ( maorí peruperú ) - un haka militar, también llamado "puha" ( maorí puha , este nombre se usaba en el entrenamiento militar), se realizaba inmediatamente antes de la batalla, durante los descansos y después de su finalización exitosa [20] . Los bailarines a menudo sacuden sus armas en el proceso, abren los ojos, sacan la lengua y gritan histéricamente, mientras sus cuerpos tiemblan convulsivamente [21] . Una característica de la perupera son los saltos simultáneos de todos los guerreros que la ejecutan, así como el hecho de que a veces los hombres la bailaban desnudos, y los penes erectos se consideraban un signo de especial valentía [22] .

Una variación de peruperu, tutungarahu ( maorí tūtūngārahu , también maorí ngārahu , maorí whakatūtū-waewae , maorí whakarewarewa ) fue realizada por guerreros para determinar si una unidad estaba lista para el combate [23] . Los ancianos se inclinaron hacia el suelo y los guerreros saltaron al mismo tiempo. En el caso de que al menos un hombre permaneciera en el suelo cuando el resto ya estaba en el aire, los maoríes no salían a luchar, ya que se consideraba un mal presagio [24] .

En casi todas las reuniones de los maoríes, se realiza el haka "Toia Mai" (con menos frecuencia - "Utaina") [25] .

La palabra "ngeri" ( ngeri maorí ) puede significar cualquier canción corta escrita en la métrica caqui habitual, con o sin baile [26] . "Tumoto" ( maorí tumoto ) es un haka furioso realizado después de una lesión o derrota [27] . "Haka horuhoru" ( maorí horuhoru ) es realizado de rodillas por hombres y mujeres [28] . "Haka koiri" ( maorí koiri ) incluye suaves movimientos de vaivén [29] . Ka-mate  es un famoso haka maorí compuesto por el rangatira Te Rauparaha hace más de doscientos años. Otros compositores de haka conocidos son Tuta Nihoniho ("Te kiri ngutu") y el comandante del 28º batallón maorí, Arapeta Awatere [30] .

Hay otras variedades de caqui.

Notas

  1. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 44-45.
  2. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 57-58.
  3. Gardiner, 2011 , pág. 23
  4. Gardiner, 2011 , pág. 24
  5. Gardiner, 2011 , pág. 33.
  6. Gardiner, 2011 , pág. 67.
  7. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 57-62.
  8. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 63.
  9. Gardiner, 2011 , pág. sesenta y cinco.
  10. Gardiner, 2011 , pág. 19
  11. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 45.
  12. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 46.
  13. Gardiner, 2011 , pág. 29
  14. Gardiner, 2011 , pág. 36.
  15. Gardiner, 2011 , pág. 39.
  16. Gardiner, 2011 , pág. 59.
  17. Gardiner, 2011 , pág. 81.
  18. Gardiner, 2011 , pág. 89-91.
  19. Gardiner, 2011 , pág. 99-103.
  20. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 47.
  21. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 50-51.
  22. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 53-56.
  23. Teara .
  24. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 57.
  25. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 85.
  26. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. sesenta y cinco.
  27. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 66.
  28. McLean, 1996 , Capítulo 2, pág. 67.
  29. McLean, 1996 , Capítulo, pág. 67.
  30. Gardiner, 2011 , pág. 63-65.

Literatura