Cosroes I Anushirvan

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Cosroes I Anushirvan
pahl. husraw, xusrav [hwslwb']

Placa que representa a Cosroes I

Escudo de armas imperial de los sasánidas
Shahinshah de Irán y
Šāhān šāh ī Ērān ud Anērān no iraní
13 de septiembre de 531  - febrero de 579
(bajo el nombre de Khosrow I Anushirvan )
jefe de gobierno Bozorgmehr
Predecesor Kavad I
Sucesor Hormizd IV
Heredero Hormizd IV
Nacimiento 512 - 514
Erdestán
Muerte Febrero de 579 (65-67 años)
Ctesifonte
Género sasánidas
Padre Kavad I
Madre Mujer noble de la casa de Ispahbudhana
Esposa princesa jázara
Niños Hormizd IV
Anushzad
Yazdandar
Actitud hacia la religión zoroastrismo
Servicio militar
Afiliación ejército sasánida
tipo de ejercito ejército sasánida
Rango Comandante en Jefe de Eranshahr
comandado Guerra iraní-bizantina (540-545)
Guerra iraní-bizantina (541-562) Guerra
iraní-bizantina (572-591)
batallas Guerras romano-persas Guerras
aksumitas-persas
Conocido como Anushirvan de pehl. anōšag-ruwān  "con un alma inmortal"; y Dadgar ("Dispensador de justicia")
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Khosrow I ( Phl . husraw, xusrav [hwslwb'] "con buena reputación" de Avest.  *hu-śraųah- "famoso", "famoso", lit. "que tiene una buena reputación"; persa خسرو ‎ [Xusraw] [1 ] ) - conocido de fuentes iraníes bajo el epíteto Anushiravan o simplemente Anushirvan ( persa انوشيروان ‎ de phl . anōšag-ruwān  "con un alma inmortal"; 501 - 579 ) - Shahinshah de la dinastía Sassanid , que gobernó Irán desde 531 hasta 579 . El reinado de Cosroes se caracteriza por la continuación de las transformaciones de Kavad I , encaminadas al fortalecimiento del poder central, las obras de construcción a gran escala, el desarrollo de las ciencias y las artes, así como frecuentes enfrentamientos militares con Bizancio y una política agresiva en el al sur de Yemen y al este ( el estado de Heftalitas ). Bajo Khosrov I, el estado sasánida alcanzó su más alto nivel de desarrollo y poder. El reinado de Khosrow se refiere a menudo como la " era dorada " en la historia iraní.

Características generales del tablero

La herencia de Kavad I, recibida por Khosrow, fue pesada. Junto con la corona, habiendo ascendido al trono, Khosrow recibió toda la carga de los problemas y las duras realidades del Irán sasánida a mediados del siglo VI. La nobleza exterminada, la economía arruinada, la amenaza de los opositores tanto del oeste como del este. A Khosrow le costó mucho esfuerzo resolver toda la carga de estos problemas. En tal situación, Cosroes, a diferencia de sus predecesores, no se guió por las ideas de grandeza de la época aqueménida , convirtiéndose en un severo pragmático y realista. La precariedad de la situación de todo Irán, que se quedó prácticamente sin ejército, el tesoro arruinado convirtió a Cosrov en un gobernante muy cauteloso, sensible y atento. La historia de su reinado demuestra claramente su claro conocimiento y comprensión de todas las complejidades de la política y la administración pública. Claramente se dio cuenta y vio la línea entre las aspiraciones personales y los intereses del estado, sin violar el equilibrio que sus predecesores a menudo descuidaron. Esto demuestra más claramente qué tipo de país dejó a sus herederos. Habiendo recibido un país devastado, después de casi 50 años de gobierno, dejó el país rico y fuerte, permitiendo de hecho que el estado de Sasán existiera durante casi otro siglo en el cenit de su gloria. En política exterior, apoyó constantemente el curso de fortalecer el estado y la seguridad externa de Irán. El resultado fueron varias campañas militares contra Bizancio, los heftalitas, la conquista de Yemen, la eliminación de estados vasallos: la Albania caucásica, Armenia.

Antes de ascender al trono

Nacimiento de Cosroes

En la tradición historiográfica musulmana, su nacimiento está asociado a la huida de Kavad a los heftalitas . Según una leyenda que existe en muchas tradiciones musulmanas, Kavad, en su camino, se detuvo en una finca y ordenó a su compañero y amigo Zarmihr que le encontrara un compañero. Zarmihr estuvo de acuerdo con el dueño de la finca y envió a su hija a Kavad. Khosrov Anushirvan nació de esta conexión. Al regresar con el ejército de los heftalitas, Kavad se reunió una vez más con la madre de Khosrov. El nombre de la madre de Cosroes I, siguiendo la tradición proveniente de al-Tabari , era Nivandokht. Según una historia atribuida a Zacarías de Mityle , Kavad la quería mucho. En Farsnam leemos que Kavad nombró a la madre de Khusrau la primera en sus aposentos y la otorgó poder sobre ellos.

Según Siirt Chronicle, Khosrow nació en la tierra de los turcos en el momento en que Kavad huyó allí. Uno puede, por supuesto, discutir sobre lo que se entiende en este caso por la "tierra de los turcos", pero es obvio que[ estilo ] y aquí el nacimiento de Khosrov está asociado con la huida de Kavad a los heftalitas. Los cristianos bien podrían tener información fidedigna sobre estos hechos, ya que, según la misma fuente, ayudaron a Kavad en el camino [2] .

El lugar de nacimiento de Khosrow se indica solo en las obras de autores musulmanes, y aquí se distinguen claramente dos tradiciones. Uno de ellos se encuentra en obras históricas y considera que el lugar de nacimiento de Khosrov es la región de Isfarrain , ubicada al noroeste de Nishapur . Esta declaración parece ser la primera vez[ estilo ] , en la obra de Ibn al-Jawzi , quien, en una narración basada en información de at-Tabari, menciona que el encuentro de Kavad con la hija del dueño de la finca donde se escondía tuvo lugar en Isfarrain. Posteriormente, aparecen informes similares en al-Saalibi y Banakati, y también, con referencia a historiadores autorizados, en la “Colección [de noticias] sobre las huellas [de hechos] de los reyes de los persas”. Esto también se puede atribuir[ estilo ] la obra de an-Nuwayri , que, sin embargo, no menciona a Isfarrain, pero habla del matrimonio de Kavad en Abarshahr (Nishapur).

En algunas obras históricas hay otros datos. Según Ibn Kutaiba , el encuentro de Kavad con la futura madre de Khosrov tuvo lugar en el camino a Khorasan , y según ad-Dinavari , aún más cerca de la capital, en la frontera de Khuzestan y la región de Isfahan . Una tradición especial está representada en las obras geográficas. A finales del siglo IX, al-Yakubi , al describir la región de Isfahan, menciona la región de Ardistán ubicada en ella y añade: "dicen que Khosrov Anushirvan nació en este lugar". Difícilmente se puede dudar que aquí se reproduce una tradición local. En una forma más completa, lo presenta el contemporáneo más joven de al-Yakubi - Ibn Roste : “Ardistán le pertenece (región de Isfahan). Entre sus pueblos hay uno llamado Ardistan. Debido a su magnificencia y riqueza, el condado lleva su nombre. Khosrov Anushirvan nació allí, desde allí fue llevado a la capital y se convirtió en rey. Y junto con él, ochenta jóvenes de los habitantes de este pueblo a menudo eran enviados a sus escribas. Habiendo reinado, él (Khosrow) los transportó a su capital, los acercó a él, amablemente y dio una orden, y para cada uno de ellos se construyó un palacio en el que vivió como reyes ... Estos palacios aún se mantienen en pie, y los descendientes [de este pueblo] están orgullosos de ellos". El hecho de que, según algunas declaraciones, Khosrow nació en Ardistan, fue escrito más tarde por Yakut .

De todas las versiones presentadas, la más plausible parece ser[ estilo ] aquel según el cual Khosrow fue concebido durante la estancia de Kavad en Isfarrain. Solo ella puede trazar un paralelo[ estilo ] entre la información de los autores musulmanes y la noticia de la “Crónica de Siirt” (la “tierra de los turcos” mencionada en ella podría ser[ estilo ] debe confundirse con los límites orientales del estado de Sasán). Además, Kavad solo podía quedarse unos días por placeres amorosos cuando estaba a salvo, y por razones obvias, ella[ estilo ] era más cuanto más se alejaba de la capital, que estaba controlada por sus oponentes. Es poco probable que el rey pudiera permitirse tal[ estilo ] antes de llegar a Khorasan. Además, de la lógica de la situación se sigue[ estilo ] que hasta las áreas fronterizas cerca de Kawad es solo[ estilo ] no había tiempo para detenerse: el camino a los Eftalitas podía cortarse en cualquier momento [3] .

Intento de adopción por parte del emperador bizantino

El primer relato de Cosroes se encuentra en Procopio de Cesarea . Dice que cuando el emperador Justino I reinó en Bizancio en 518 , quitó del poder a todos los parientes del ex emperador Anastasio , “aunque eran muchos y eran muy eminentes. Y entonces Kavad se apoderó de la ansiedad, como si los persas, tan pronto como terminara los días de su vida, no se rebelarían contra su casa, especialmente porque iba a transferir el poder a uno de sus hijos, no sin su oposición. El mayor de sus hijos Kaos (Kavus) , ya debido a su edad, la ley llamó al trono. Esto no fue del agrado de Kavad, y la voluntad de su padre era contraria a los derechos de la naturaleza y las leyes existentes. La ley no permitió que su segundo hijo Zam tomara el trono, ya que fue privado de un ojo. Porque entre los persas es imposible que un tuerto o alguien que sufra de alguna otra discapacidad física llegue a ser rey. Khosrov ... su padre amaba mucho, pero al ver que verdaderamente casi todos los persas admiraban el coraje de Zam (era un excelente guerrero) y lo honraban por otras virtudes, temía que se rebelaran contra Khosrov y causaran una desgracia irreparable. a él clan y reino. [cuatro]

Según el historiador bizantino[ estilo ] (y no sólo fue contemporáneo de los hechos descritos, sino, como secretario personal de Belisario , un hombre indiscutiblemente[ estilo ] bien informado en asuntos de política), Kavad detuvo la guerra con los romanos y decidió hacer arreglos para que Justin adoptara a Khosrow. El emperador y su sobrino Justiniano estaban encantados, pero uno de los abogados les advirtió contra tal paso: después de todo, resultó que Khosrov tenía derecho a ambos tronos, en Ctesifonte y Constantinopla . Como resultado, los romanos decidieron hacer un truco: llevar a cabo la ceremonia de adopción no de acuerdo con sus propias leyes, con los registros oficiales relevantes, sino "como es costumbre entre los bárbaros" , entregando armas y armaduras. Naturalmente[ estilo ] , los persas, cuyo poder durante mucho tiempo ha sido considerado igual al romano (a partir de 283, el emperador romano y el sha persa se llamaban "hermanos", es decir, soberanos iguales), consideraron esto un insulto, y la idea de la adopción fracasó. [5] [6]

Luchando contra los Mazdakites

Aunque la prédica de Mazdak y el " Movimiento Mazdakite " basado en ella , iniciado con la aprobación tácita de Kavad I, permitieron a Kavad tomar medidas enérgicas contra sus enemigos entre la nobleza sasánida, el terror organizado por los partidarios de Mazdak llevó a Irán al borde de la destrucción. desastre. La destrucción de la nobleza condujo a un fuerte debilitamiento de Irán, ya que la nobleza era la base de la fuerza militar de Irán, la caballería pesada - savaran . La redistribución de la propiedad que siguió a la destrucción de la nobleza y la apropiación de sus tierras provocó una crisis económica y social en el estado sasánida. Esto obligó a Kavad a rechazar los servicios de Mazdak y comenzar a luchar contra él. Khosrow se convirtió en la fuerza principal en el enfrentamiento con Mazdak. Probablemente fue el principal iniciador de esta lucha.

En 528, Khosrow inició la masacre de Mazdak, el jefe del movimiento Mazdakite, así como de un gran número de sus bases. Mazdak fue ejecutado junto con sus seguidores. Las acciones de Khosrov se dirigieron principalmente contra los Mazdakistas radicales; los miembros ordinarios del movimiento no fueron perseguidos cuando se negaron a apoyar a Mazdak. [7]

Ascensión al trono

Kavad no quería ver a su hijo mayor como sucesor y, al morir, legó el poder a Khosrov. Kavadh murió en 531, en el apogeo de la guerra con Bizancio . Mahbod Suren, quien en los últimos años fue el asistente más cercano y el favorito del rey, mostró a los nobles el testamento de Kavad, donde Khosrov fue declarado heredero [8] . Khosrow fue elegido Shahinshah de acuerdo con el orden establecido y coronado en Shiz. Se sabe que[ estilo ] el hermano mayor no aceptó ni el nombramiento de Khosrov como heredero (en cualquier caso, las monedas de Kavus nos han llegado), ni su elección como rey de reyes, por lo que pagó el precio: en breve después de la adhesión de Khosrov, Kavus fue asesinado.

Los cronistas bizantinos se refieren a los primeros años del reinado de Khosrov la rebelión y el segundo medio hermano, Zama (Jam). Según Procopius, los cortesanos animaron a Zam a hacer esto, que no estaban satisfechos con las actividades inquietas de Shahinshah. Como el tuerto Zam no podía reinar, los conspiradores planearon poner en el trono a su pequeño hijo Kavad. Sin embargo, la conspiración fue revelada. Khosrow ordenó matar a todos sus hermanos con toda su descendencia masculina, pero un dignatario noble escondió al joven Kavad. “Algún tiempo después, ya sea que el mismo Kavad, el hijo de Zam, o alguien más que se apropió del nombre Kavad, llegara a Bizancio, su rostro era muy similar al del rey de Kavad. Aunque Basileus Justinian no estaba seguro de que este fuera el nieto del rey Kavad, lo recibió muy favorablemente y lo tuvo en alta estima . John Malala informó que el sha ordenó que su hermano (sin embargo, no está claro cuál) fuera decapitado [10] . En Siirt Chronicle, inmediatamente después de la noticia del ascenso al trono de Khosrow, se informa que "ejecutó a sus hermanos y líderes del ejército, temiendo lo que sucediera a su padre de su parte " . Las fuentes árabe-persas no dicen nada sobre el asesinato de los hermanos de Khosrow.

Pronto también fue ejecutado Mehbud, quien fue víctima de las intrigas del cortesano, a quien Procopio de Cesarea llama Zavergan. Informó al rey que Mehbud no aparecería a su llamada, ya que estaba ocupado (había enseñanzas de los soldados). Aparentemente, este episodio dio lugar a una leyenda que se encuentra en fuentes orientales de que Mehbud, que estaba cerca de Khosrov, fue ejecutado como resultado de las intrigas del principal guardián real, a quien Firdousi llama de manera muy similar: Zurvan. Según esta tradición, Mehbud fue acusado falsamente de intentar envenenar al rey. [11] [12] .

De hecho, uno no debería sorprenderse por la inconsistencia de la información sobre Khosrow.[ estilo ] . No hay tantos cuentos de hadas, anécdotas históricas, leyendas asociadas con cualquier Shahanshah como con Khosrov, apodado Anushirvan - "Poseer un alma inmortal " . Se convirtió en uno de los gobernantes más célebres del Irán sasánida; debe gran parte de su fama a la finalización de las reformas iniciadas por Kavad.

Política interna

Eliminación de las consecuencias del Mazdakismo

Habiendo ascendido al trono, Khosrov I Anushirvan inmediatamente tomó la continuación de la política de su padre con mano firme. En primer lugar, decidió compensar el daño causado a las familias nobles por los mazdakitas. Sin embargo, lo hizo de tal manera que el propio rey se benefició al máximo. Devolvió las tierras y propiedades confiscadas, devolvió a los maridos de sus ex esposas (separados de sus maridos según la ideología del mazdaquismo), pero muchas familias, aparentemente, ya estaban exterminadas o, en todo caso, privadas de sus cabezas. El rey llevó las tierras de estas familias al tesoro. Al-Tabari escribe:

“Él mató a un gran número de los que fueron y tomaron la propiedad de la gente, y devolvió la propiedad a sus dueños. Mandó que todo hijo de origen dudoso fuera asignado a aquellas personas con las que estuviera, si no se supiera su padre, y recibiera una parte de la herencia después de la persona a quien fuere asignado, si éste lo reconociera. En cuanto a las mujeres que fueron forzadas a entregarse, ordenó que el violador fuera acusado a favor de la mujer mahr ( kalym ), lo que satisfaría a su familia, y entonces era su elección quedarse con él o casarse con otro, si solo ella antes ya no tenía marido, y en este último caso volvió con su marido. Además, Khosroes ordenó que toda persona que causara daños a la propiedad de otra persona o le quitara algo a la fuerza debería ser exigida de la siguiente manera, y luego el violador debería ser castigado de acuerdo con el delito que cometió. Khosroy también ordenó que los hijos de los nobles, que habían perdido a su sostén familiar, fueran registrados para él, pero entregó a sus hijas en matrimonio a un igual, y la dote se adquirió a expensas del tesoro estatal. Casaba a jóvenes con muchachas de casas nobles, pagaba por ellos (precio de la novia), los proveía y les ordenaba estar en su corte para utilizarlos en sus asuntos. [13]

Así, al adoptar a los hijos de padres nobles que perdieron a sus padres por culpa de los mazdakitas y aceptarlos al servicio del sha, Cosroes I creó un nuevo estrato de la nobleza de servicio, que le debía todo al sha y, por lo tanto, estaba personalmente dedicado a él [14] .

Reforma fiscal

Khosrow entró en la historia de Irán como un gran reformador. Hasta el siglo V, el impuesto se recaudaba como parte de la cosecha, lo que imposibilitaba cualquier contabilidad firme de los ingresos: cada año, dependiendo de la cosecha y otras circunstancias, como la desolación de la tierra, la cantidad de ingresos a la tesorería. cambió. Las tasas oscilaban entre un sexto y un tercio de la cosecha y dependían del estado de la agricultura en el área gravada y de las decisiones de los recaudadores de impuestos. La recaudación de impuestos quedaba enteramente a discreción de los funcionarios y la nobleza local, lo que, ante la imposibilidad de control por parte del gobierno central, suponía una importante fuga de ingresos camino al erario. Además, los impuestos se recaudaban en especie, lo cual es un inconveniente para cualquier estado desarrollado. A saber, el clero y los funcionarios no pagaban impuestos. Sin embargo, el primero presentó al rey "regalos", pero esto era una tradición, no un deber estricto.

La necesidad de dotar a la tesorería de un ingreso sólido se sintió muy agudamente. Incluso Shah Kavad dio pasos significativos en esta dirección. Khosrow comenzó a continuar vigorosamente las reformas de su padre. La reforma de Kavad-Khosrow condujo a reglas claras para los impuestos. Primero, se compilaron catastros de tierras sujetas a impuestos, que describían los rendimientos, las condiciones de riego, los cultivos en crecimiento, etc. Luego, sobre la base de todas estas condiciones, firmemente definidas por las leyes, se calculó la tasa impositiva (se llamó kharaj ). Se asignaba por unidad de superficie, y para algunos cultivos (por ejemplo, palmeras datileras, árboles frutales) - por grupo de plantas (las individuales no estaban gravadas) y se expresaba en dinero, en plata. Luego, las tasas se multiplicaron por el área (número de árboles) del tipo correspondiente y se obtuvo el monto del impuesto de la parcela. De un gharib (alrededor de 0,2 hectáreas) de trigo o cebada, por ejemplo, el propietario pagaba un dirham ( dracma ), de cuatro palmeras datileras o de seis olivos, siete dirhams, del gharib de un viñedo, ocho, y así sucesivamente. . En el caso de una mala cosecha o la ruina del pagador, el kharaj no se pagaba en absoluto. Las listas de contribuyentes se compilaron en dos copias, quedando una copia de la lista en el departamento central y la otra recibida por la administración local.

Además del impuesto sobre la tierra, se introdujo un impuesto per cápita, gezit , que fue pagado por toda la población imponible (es decir, a excepción de la nobleza, los guerreros, los sacerdotes y todos los que estaban en el servicio público) de Irán de 20 a 50 años de edad. Su tasa oscilaba entre 4 y 12 dracmas por año, según el estado de la propiedad. Los impuestos se recaudaban tres veces al año.

Es posible que[ estilo ] algunos impuestos especiales fueron pagados por no cristianos (que, muy probablemente[ estilo ] , era antes). Los derechos de aduana, los derechos de artesanía y el envío de documentos oficiales quedaron en manos del Estado. En general, el nuevo sistema fiscal fue más rentable para el principal productor, los agricultores, principalmente dekhkans , que el anterior. no sin razon[ estilo ] , según Firdousi, el Shah dijo: "Mi riqueza es la justicia, mi ejército es dekhkans ..."

Una de las principales razones para la introducción del catastro y las nuevas tasas impositivas fue el deseo de aumentar los ingresos al erario necesarios para la reorganización de las tropas. Esto se evidencia en las palabras del mismo Cosroes, transmitidas por al-Tabari: “Por lo tanto, el dinero se acumulará en las arcas estatales, y si nos llega información desde una de nuestras fronteras o regiones fronterizas sobre cualquier violación del orden o cualquier otro fenómeno indeseable y necesitamos gastar dinero en suprimirlo y suprimirlo, entonces el dinero estará listo para nosotros, y no queremos introducir gravámenes monetarios especiales para tal caso. [quince]

El nuevo sistema fue mucho más eficiente y beneficioso para el estado, pero es poco probable[ estilo ] menos difícil para la población, especialmente desde que los recortes de impuestos continuaron existiendo bajo Khosrov. El sistema de impuestos introducido por Cosroes sirvió posteriormente como modelo para el califato árabe [16] .

Reforma militar

La mejora de la situación financiera permitió a Cosroes iniciar una reforma militar largamente esperada. Antes de él, el ejército persa estaba formado casi exclusivamente por la milicia, cuya fuerza principal era la caballería libre. Al mismo tiempo, todos los que no podían comprar un caballo, un arnés y las armas necesarias se alistaron en la infantería, cuya efectividad en el combate era muy baja. Según Procopio de Cesarea, se trataba de "nada más que una multitud de campesinos desafortunados que siguen al ejército solo para cavar muros, quitar armaduras a los muertos y servir a los soldados en otros casos" [17] . Otro autor, Ammianus Marcellinus , también habla de esto : “... Los soldados de infantería... sirven como convoyes. Toda su masa sigue a la caballería, como condenados a la esclavitud eterna, sin ser nunca recompensados ​​ni con salario ni con dádivas” [18] . La infantería en realidad no participó en operaciones de combate directo. Esta milicia era extremadamente poco confiable y trajo preocupaciones constantes al rey. Toda la historia de los sasánidas, especialmente los difíciles eventos del siglo V, mostró que el rey en la lucha contra la nobleza no puede confiar en el ejército, toda la parte lista para el combate que consistía en destacamentos de caballería, que se formaron precisamente a partir de esta nobleza. Ahora Khosrow comenzó a suministrar armas y caballos del tesoro, gracias a lo cual una gran cantidad de terratenientes medianos, que componían la propiedad de Azat , resultaron estar en la caballería . Al recibir un salario del Shah, este nuevo ejército regular se dedicó personalmente a él y, por lo tanto, sirvió como un pilar de su poder. El puesto de iran-ispehbed (comandante del ejército de Irán) fue abolido, a partir de ahora el propio sha actuó como comandante en jefe. Bajo Khosrov, se formaron 12 regimientos de caballería pesada: savaran .

Da la impresión de que[ estilo ] Todo el ejército de Cosroes se basó en este principio. Sin embargo, parece que aquí estamos tratando[ estilo ] con exageración de fuentes árabes y persas de la Baja Edad Media, trasladando la práctica militar al período sasánida, y otras ideas de su tiempo. La anécdota de cómo, cuando Khosrov recibió un salario, un funcionario examinó cuidadosamente las armas y el equipo del propio Khosrov, después de lo cual el rey recibió un salario de solo un dirham más que un simple guerrero, se repite casi literalmente a finales del siglo IX. siglo, pero se refiere al gobernante Saffarid Amr ibn Leys . Probablemente, Khosrov solo creó el núcleo regular del ejército, la masa principal, como antes, era la milicia y los contingentes de las tribus bárbaras aliadas. Khosrow también practicó ampliamente los asentamientos de tribus guerreras en las fronteras para crear barreras permanentes contra los nómadas [19] .

Reforma administrativo-territorial

En relación con la política de debilitar aún más a la antigua nobleza, también hay cambios realizados por Cosroes en el aparato militar y administrativo. Irán, que hasta entonces consistía administrativamente en asignaciones ancestrales separadas de la nobleza y formaciones vasallas, fue "rediseñado" nuevamente. El Shah dividió el país en cuatro partes: arbustos ( pehl. kwst ; lit. "lado" ) y confió el mando de cada uno de ellos a ispehbeds . Así, se eliminó el peligro de concentración de todas las fuerzas militares del estado en una sola mano. La administración civil de las cuatro regiones estaba encomendada a funcionarios ( padospans ) que estaban subordinados a los ispehbeds . Los puestos administrativos en el estado, anteriormente ocupados por una gran nobleza y, a menudo, heredados, se tomaron bajo control estricto. Los puestos fueron designados solo bajo la dirección del Shah. La misma dispersión de poder fue llevada a cabo por el rey en el aparato administrativo central, donde los deberes y derechos del vazurg-framatar (visir supremo) se dividieron entre el vazurg-framatar , el jefe de los escribas y el jefe del impuesto. departamento ( vasgrioshan-salar ). Por lo tanto, el shahinshah fortaleció significativamente su poder, limitando a los gobernantes de las regiones y altos dignatarios, levantó una nueva élite dependiente de él. Como parte de la reforma administrativa, el mobedan-mobed (el sacerdote supremo en el zoroastrismo) comenzó a ocupar un lugar mucho más bajo en la jerarquía de la corte que antes [20] .

Todas estas reformas son sin duda[ estilo ] fortaleció al rey, al gobierno central, y con él a todo el estado, mientras los nobles y los gobernantes separatistas, ya debilitados por las políticas de Kavad y los mazdakitas, sufrían. El reinado de Cosroes es sin duda[ estilo ] , el punto más alto de poder del estado sasánida. Los éxitos de Khosrow parecen[ estilo ] se explican por el hecho de que, a pesar de la política del rey destinada a limitar el poder y el poder de la gran nobleza, toda la clase dominante, especialmente los terratenientes medios y los funcionarios, apoyaron a Cosroes; Temiendo un peligro amenazador común, el movimiento revolucionario de las masas, se unieron durante un tiempo y actuaron como una sola fuerza .

Legislación

En la tradición folclórica del Cercano y Medio Oriente (incluidas Siria y Armenia), Cosroes I Anushirvan se convirtió en la personificación y modelo de la justicia. Hay muchas enseñanzas orientales (andarz) y anécdotas en las que es este shah quien actúa como un juez sabio, defensor de los ofendidos, salvador de los pobres de la arbitrariedad de los poderosos, etc. Una de las listas de "nombre de Siaset" transmite la leyenda de que Khosrov ordenó cortar la mano de su propio hijo, que codiciaba los camellos del joven árabe Umar (el futuro califa ), que llegó a Ctesifonte por negocios comerciales. Muhammad , al escuchar esta historia de Omar, exclamó: "¡Infiel, y qué justicia!" “Este Khosroi ”, escribió el obispo Sebeos , “ apodado Anushirvan, durante los días de su reinado, mantuvo el orden en el país, porque era pacífico y constructivo”. [22]

Bajo Khosrov, aparecieron colecciones de derecho canónico: "Código de leyes", uno de los cuales ha sobrevivido hasta el día de hoy. El propio sha eligió a los jueces, recaudadores de impuestos y gobernadores, y dio las instrucciones más detalladas a aquellos a quienes nombró para el cargo. También comenzó a estudiar la vida de Ardashir , sus cartas y decisiones judiciales y comenzó a guiarse por ellas, animando a la gente a hacer lo mismo [23] .

Sin embargo, al-Tabari dice que cuando Khosrow introdujo el sistema fiscal, convocó un consejo, en el que cierto escriba, que no entendía muy bien al shah, se opuso a él y ordenó que el disputador fuera martillado con tinteros [15] . Este episodio, extraído de una fuente generalmente benévola inclinada hacia Anushirvan, muestra que a pesar de toda la justicia por la que se glorificaron los descendientes de Khosrov, estaba enojado y lleno de rabia, no sabía la medida.

Los historiadores bizantinos hostiles tienen otros ejemplos de acciones que destruyen la imagen de un gobernante justo. Así, Agathius de Mirenii dice que el Shahinshah ordenó despellejar al comandante derrotado por los romanos [24] . Procopio de Cesarea, como Agathius, generalmente habla de Khosrov con hostilidad. Escribió repetidamente sobre cómo Khosrov, en ataques de ira, ordenó matar a sus parientes y nobles, empalar a tal o cual persa. También apuntó al “mal genio” de Khosrov, a la pasión por las innovaciones desaprobadas por el historiador bizantino y su astucia : culpa por ellas a aquellos a quienes ofendió. Dispuesto a estar de acuerdo con todo y respaldar su acuerdo con un juramento, siempre estaba aún más dispuesto a olvidarse de lo que había acordado recientemente y de lo que había jurado. Debido al dinero, estaba listo para cometer cualquier mala acción , y al mismo tiempo sorprendentemente sabía cómo disfrazarse de piedad y en palabras estaba listo para expiar su acto . Procopio cuenta una historia sobre cómo el shakhinshah violó la justicia después de la captura de la ciudad bizantina de Apamea en 541 : ordenó que las carreras de carros se organizaran de acuerdo con la costumbre local, pero cuando su conductor comenzó a reducir la velocidad, ordenó a sus rivales que se frenaran. los caballos [26] [27] . Por otro lado, el zar no se enojó en absoluto, sino que, por el contrario, elogió al metropolitano Thomas de la ciudad por la veracidad, cuando respondió honestamente a la pregunta del Shahinshah de que no estaba feliz de ver a tal "invitado". .

Actividades de construcción

Bajo Khusrau, se llevaron a cabo importantes trabajos de construcción. Al-Tabari señala:

“Khosroy ordenó cavar canales y tuberías de agua, ordenó otorgar préstamos a los propietarios de tierras cultivadas y brindarles apoyo; asimismo, ordenó restaurar todas las presas destruidas y los puentes de piedra rotos y todos los pueblos destruidos, dejándolos en las mejores condiciones en que estaban anteriormente... Organizó la vigilancia de los templos del fuego, ordenó las vías públicas y construyó castillos. y fortalezas en los caminos » [13] .

Khosrow continuó la construcción de fortificaciones comenzada bajo Peroz y Kavad en Hircania y el Cáucaso . Debajo de él, se completó la construcción de un colosal complejo de estructuras defensivas Darbant , el muro del Cáucaso y el muro de Gorgan con una longitud total de 240 km.

“Incluso Firuz construyó una estructura de piedra en el país de Sul y el país de los alanos para proteger a su país de las invasiones de estos pueblos, y el hijo de Firuz, Kobad , construyó muchas más estructuras nuevas en estos lugares, y finalmente, cuando Khosroy reinó, ordenó construir en el país de Sul una serie de ciudades, fortalezas, murallas y muchas otras estructuras hechas de piedra extraída en la región de Gorgan ; todo esto era para servir de protección y refugio a la población de su país en caso de ataque enemigo sobre ellos” [23] .

Patronato de las ciencias

Shahinshah patrocinó las ciencias y las artes. Cosroes sabía griego y pudo haber leído las obras de Platón en su versión original . no por casualidad[ estilo ] Fue a Khosrov, entonces el heredero, a quien los filósofos perseguidos en su patria partieron en 529 , después de que se cerrara la Academia de Atenas. Verdad[ estilo ] Agathius de Mirinea afirmó que el "bárbaro" tenía una comprensión superficial de la filosofía, habiendo aprendido casi todo su conocimiento de cierto retórico errante Urania, quien, según el historiador, era "un hazmerreír común ... nada menos que bufones y mimos... En las ciencias y la filosofía, debe ser reconocido como justamente el que se declaró camarada y estudioso de esta Urania es” [28] . Tal caracterización desdeñosa del conocimiento filosófico de Khosrow contradice a otros autores. Bueno, el propio Agathius escribió que los filósofos atenienses huyeron a Khosrov antes, y no después, de que este último conociera a Urania. Es poco probable que se hayan decidido por esto, sin estar seguros de que serían recibidos con honor, lo que, por supuesto, solo es posible en la corte de un gobernante ilustrado.[ estilo ] . Más tarde, cuando los filósofos regresaron al Imperio Bizantino por su rechazo a la orden persa, Cosroes aún no les dejó su atención e incluso incluyó en el tratado de paz de 533 una exigencia de no perseguir a este pueblo, que, al parecer, eran[ estilo ] , paganos .

Las actividades de traducción también florecieron: se tradujeron libros griegos e indios al pahlavi . Se conoce el nombre del científico persa doctor Borzui , a quien se le atribuyen muchas traducciones del sánscrito , entre ellas la famosa colección “ Panchatantra ”, que luego fue traducida al árabe e ingresó a la cultura mundial con el nombre de “ Kalila y Dimma ”. Se sabe sobre la pasión del rey por la medicina: en 551, el sha reunió a médicos experimentados, les hizo preguntas y sus respuestas escritas se registraron en libros por orden de Khosrov. Durante su reinado , se fundó una "academia" médica en Gundeshapur , que sobrevivió hasta la época islámica. Pero un acontecimiento mucho más importante para Irán fue la última codificación del Avesta , que, siguiendo sus instrucciones, fue realizada por el mobed Veh-Shapur. En la época de Khosrov, los autores medievales atribuyeron la penetración desde la India de la similitud del ajedrez , el juego " shatrang ". También se cree que fue durante el reinado de Cosroes I cuando se inventó el backgammon .

La rebelión de Anushzad

Casi dos décadas después de su ascenso al poder, Cosroes tuvo que sofocar una gran rebelión, encabezada por su hijo Anushzad. Al-Tabari y Ferdowsi relatan de manera similar sobre este levantamiento, que ocurrió en 549 . Entonces Khosrow, mientras estaba en Emesa , enfermó.

“... Anushirvan tuvo un hijo llamado Anoshzad, cuya madre era una hermosa cristiana. En vano, Khosrov, que la amaba mucho, trató de persuadirlo de que renunciara al cristianismo y se volviera a la fe de los magos. El hijo heredó su religión y se alejó de la fe de sus padres: se enojó con él por esto y ordenó que lo encarcelaran en la ciudad de Gunde-Shapur . Cuando Khosrov fue a Siria y Anoshzad escuchó que estaba enfermo... él (Anoshzad) movió a sus camaradas en cautiverio a la revuelta, envió un mensajero a los cristianos de Gunde-Shapur y otras regiones de Ahvaz , y abandonó la mazmorra. Entonces aquellos cristianos se reunieron con él; expulsó a todos los gobernadores de su padre de Ahvaz, se apoderó del dinero, difundió el rumor de que su padre había muerto y se mudó a Irán. Entonces el gobernador de Ctesifonte informó al rey sobre las acciones de su hijo. Khusrau respondió: “Envía tropas contra él, atácalo rápidamente y trata de capturarlo. Si el destino quiere que lo maten, eventualmente tendremos que aceptar el derramamiento de su sangre... No tengas miedo de su número, porque no son capaces de defenderse. ¿Cómo pueden los cristianos resistir la defensa si, según su fe, el que es golpeado en la mejilla izquierda debe volver la derecha? Si Anoshzad se rinde junto con sus camaradas, entonces aquellos que estaban previamente encarcelados, se vuelven a poner, sin restringir en lo más mínimo su libertad de movimiento, comida y ropa en comparación con los primeros. Cortad las cabezas de los jinetes que estaban con los rebeldes; deja correr a los plebeyos, no los retrases. Sin embargo, mientras escribes, castigaste a las personas que injuriaron abiertamente a Anoshzad y hablaron de su madre...” [29]

Ferdowsi escribe que Anushzad inició negociaciones con Justiniano ( no es sorprendente que[ estilo ] ; tanto antes como después, los príncipes sasánidas caídos en desgracia a menudo buscaban ayuda en Roma y Bizancio). El gobernante de Ctesifonte (Ramborzin cerca de Firdousi), por orden del rey, partió de la capital y derrotó al ejército de Anushzad, quien fue herido de muerte en la batalla con una flecha.

Procopio de Cesarea también describe esta revuelta, dando un relato diferente de su final:

“Casi al mismo tiempo, sucedió que la crueldad de Chozroes no dejó intacta ni siquiera a su descendencia. El mayor de sus hijos, llamado Anasozad (en persa esta palabra significa "Dador de la inmortalidad"), se peleó con él, porque se permitía cometer una serie de violaciones en su estilo de vida, y principalmente porque compartía la cama con sus esposas sin cualquier duda padre. Primero Khozroy castigó a este hijo con el exilio... En ese momento Khozroy padecía una enfermedad muy grave, por lo que ya se había difundido el rumor de que había muerto: Khozroy era enfermizo por naturaleza. Y, de hecho, a menudo reunía médicos de todas partes a su alrededor; Entre ellos se encontraba el médico Tribunus, natural de Palestina... Cuando Anasozad supo que Khosroi estaba gravemente enfermo, este, buscando ascender al trono, decidió dar un golpe de Estado. Incluso cuando su padre se recuperó, él, sin embargo, incitando a la ciudad a desmoronarse y tomando las armas contra su padre, con entusiasmo juvenil fue a la guerra contra él. Al enterarse de esto, Khozroes envió un ejército contra él bajo el mando de Fabriz. Habiéndolo derrotado en la batalla, Fabriz, habiendo capturado a Anasozadas en sus manos, un poco más tarde lo envió a Khozroy. El padre mutiló los ojos de su hijo; no le quitó la vista, sino que torció sus párpados de manera terrible desde arriba y desde abajo. Cerrando los ojos de su hijo y pasando una aguja de hierro al rojo vivo por la parte externa de los mismos, mutiló así toda la belleza de los párpados. Khozroy hizo esto únicamente con el objetivo de que su hijo perdiera toda esperanza de poder real: una persona que tiene alguna deformidad física, la ley de los persas no permite convertirse en rey..." [30]

Política exterior

Relaciones con Bizancio

El reinado de Khosrow también fue rico en eventos externos. La guerra con Bizancio, iniciada por Kavad, terminó en 532, la llamada " Paz Eterna ". Esto permitió al emperador bizantino Justiniano I , sin la amenaza de una guerra en dos frentes, realizar conquistas en el norte de África e Italia. Sin embargo, este mundo no era estable. Según Procopio de Cesarea, fueron los éxitos del imperio en el oeste los que obligaron a Cosroes en 540 a violar el tratado y atacar Bizancio. En 542, los persas tomaron Antioquía sobre el Orontes . Cosroes sacó de esta ciudad a muchos cautivos, principalmente artesanos, para quienes construyó un suburbio especial cerca de Ctesifonte, que recibió el nombre de Veh-Antiok (Mejor Antioquía) [26] [31] .

En el futuro, la guerra continuó con éxito variable y el principal teatro de operaciones militares fue Transcaucasia. En ese momento, Armenia estaba casi completamente ocupada por los persas y formaba parte del Distrito Norte como una simple provincia. La lucha se trasladó más al norte. Iberia también estaba en manos de los persas; el poder real en ella fue abolido. Sin embargo, los persas no se sintieron tan fuertes allí como en Armenia. Básicamente, Bizancio e Irán lucharon por Lazika . Había elementos en el propio Lazika que no estaban satisfechos con el gobierno bizantino. El rey de Lazian, Gubaz , incluso envió emisarios a Khosrov, quien, con un gran conocimiento de la situación política, le describió al rey iraní todos los beneficios de dominar Lazika: “Con la ayuda del mar de nuestro país, contactarás con el mar. de los romanos. Si el rey construye barcos aquí, no será difícil llegar al umbral del palacio real en Bizancio... De ti dependerá que los bárbaros fronterizos arrasen cada año las posesiones romanas... Probablemente sepas que el país de el Laz es hasta el día de hoy una barrera contra las montañas del Cáucaso" [32 ] .

Los persas, sin embargo, no pudieron afianzarse en Lazik, y en 550 los lacios se les opusieron junto con los bizantinos. Después de numerosas hostilidades, generalmente sin éxito para los persas, la guerra con Bizancio terminó en 562. Los beligerantes conservaron sus antiguas posesiones.

En las regiones orientales de Transcaucasia, en Albania, Khosrov se movió gradualmente más y más al norte, creando en las regiones ocupadas toda una red de asentamientos fortificados, continuando aquí, como en muchas otras cosas, la política de su padre. Las fortificaciones más grandes se erigieron (o solo se restauraron) en Derbent, bloqueando el paso de Derbent, el camino habitual de los nómadas de Ciscaucasia hacia las posesiones iraníes [33] .

Guerra con los heftalitas y relaciones con el Khaganate turco

La paz con Bizancio permitió a Cosroes ocupar también las fronteras orientales, donde los heftalitas aún amenazaban a los sasánidas . Desde la época de Peroz y Kavad, los persas se vieron obligados a pagar tributo a los heftalitas. Ahora las circunstancias eran favorables para los sasánidas: los turcos comenzaron a empujar a los eftalitas , quienes a mediados de VI habían creado un vasto poder en el territorio que se extendía desde Mongolia hasta las estepas de Ciscaucasia (el llamado Khaganate turco ). Esto ayudó a Khosrow a tratar con los heftalitas y establecer una frontera entre sus posesiones y el Khaganate turco a lo largo del Amu Darya (563-567). Khosrow mismo se casó con la hija de Turkic Khagan , Istemi . De este matrimonio nació el heredero al trono, Hormizd IV . Irán se comprometió a pagar un tributo anual a los turcos por un monto de 40 mil dinares de oro (casi 300 kg de oro).

La noticia de la creación de un gran y, al parecer ,[ estilo ] , un poder fuerte en el noreste de las posesiones de Sasanian, hizo que Bizancio se interesara en los turcos como posibles aliados contra los Sassanids. Se establecen relaciones entre los turcos y Bizancio. En 568, el emperador Justino II envió una embajada a los turcos encabezada por Zemarch, pero estas relaciones terminaron en nada debido al debilitamiento del estado turco [34] [35] .

Subyugación de Yemen

Los persas lograron grandes éxitos en el sur, capturando Yemen en Arabia alrededor de 570 , desplazando a los abisinios que poseían Yemen desde allí . Desde ese momento hasta la conquista árabe , Yemen dependió de Persia. La captura de Yemen proporcionó a los sasánidas el dominio sobre las rutas marítimas en el Mar Rojo y el Océano Índico, lo que fue especialmente importante en relación con el desarrollo del comercio marítimo de larga distancia. [35] .

Revuelta en Armenia

Parecio[ estilo ] , ahora, después de la victoria sobre los heftalitas, la conquista de Yemen y la tregua con Bizancio, el estado sasánida se encuentra en una posición inusualmente favorable. Sin embargo, el anciano rey todavía tuvo que soportar una serie de pruebas difíciles.

En 571, estalló un levantamiento en Armenia, que rápidamente asumió proporciones amenazantes. La razón externa del levantamiento fue el intento de Khosrov de construir un templo zoorostriano en Dvin . La verdadera razón del levantamiento fue la carga insoportable de la dominación sasánida. Los rebeldes recurrieron al emperador bizantino Justino II en busca de ayuda, y esto condujo a una nueva gran guerra entre Irán y Bizancio (572). La guerra continuó con éxito variable. Sin embargo, no fue posible pacificar rápidamente Armenia, y Mesopotamia fue objeto de incursiones por parte de los bizantinos, que lograron tomar la fortaleza de Singara . Las negociaciones de paz comenzaron en 579, pero en ese momento murió Cosroes [35] .

Khosrov Anushirvan en la tradición histórica y literaria

Khosrov Anushirvan, gracias a las reformas que llevó a cabo, que facilitaron enormemente la vida de la población del estado sasánida y el éxito en el fortalecimiento de la posición de Irán, pasó a la historia como el mayor gobernante de la dinastía sasánida. Su patrocinio de las ciencias, la literatura y la tolerancia religiosa jugaron un papel importante en su popularización entre los pueblos de Irán y sus vecinos. Ya bajo los últimos sasánidas, cuando Irán estaba en declive, y luego después de la conquista de Irán por los árabes y la subsiguiente dominación de casi mil años de las dinastías turcas sobre Irán, la imagen de Khosrov Anushirvan comenzó a volverse legendaria.

Ferdowsi puso el comienzo de su imagen literaria como la imagen de un gobernante ideal en su poema " Shahnameh ". En el futuro, la imagen de Khosrov comenzó a cubrirse con más y más leyendas, se le atribuyeron hechos heroicos, talento poético, pureza y sabiduría ideal. Khosrov se convirtió en el héroe de muchos cuentos populares, narraciones y folclore musical. El nombre Khosrow se convirtió en uno de los más populares entre la nobleza. Pero el mayor indicador de la popularidad de la imagen de Khosrov Anushirvan fue el hecho de que muchos soberanos medievales orientales [36] , incluidos los de origen no iraní, rastrearon la genealogía de sus familias desde Khosrov. Muchos gobernantes, al asumir el trono, tomaron el nombre del trono Khosrov o Kai-Khosrov .

En el cine

Datos interesantes

Galería


sasánidas

Predecesor:
Kavad I 		Shahinshah
de Irán y fuera de Irán
531 - 579
(gobernó 48 años)
Sucesor:
Hormizd IV

Véase también

Notas

  1. ↑ Rastorgueva V. S. Diccionario etimológico de lenguas iraníes / V. S. Rastorgueva, D. I. Edelman. - M. : Vost. Lit., 2000—. — ISBN 5-02-018124-2 . - Vol. 3: f-h. - 2007. - S. 417. - ISBN 5-02-018550-7 (trad.).
  2. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 311-312.
  3. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 313-315.
  4. ↑ Procopio de Cesarea. Guerra con los persas, libro. yo, cap. 11 _
  5. ↑ Dashkov S. B. Reyes de reyes - Sasánidas. - art. 137.
  6. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 325-328.
  7. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 330-332.
  8. ↑ Procopio de Cesarea. Guerra con los persas, libro. yo, cap. 21 .
  9. ↑ Procopio de Cesarea. Guerra con los persas, libro. yo, cap. 23 .
  10. ↑ John Malala . Cronografía, página 487
  11. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 343-348.
  12. ↑ Dyakonov M. M. Ensayo sobre la historia del antiguo Irán. - art. 309.
  13. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Historias de profetas y reyes. XXIII
  14. ↑ Dyakonov M. M. Ensayo sobre la historia del antiguo Irán. - S. 309-310.
  15. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Historias de profetas y reyes. XXVI
  16. ↑ Dyakonov M. M. Ensayo sobre la historia del antiguo Irán. - S. 310-311.
  17. ↑ Procopio de Cesarea. Guerra con los persas, libro. yo, cap. 14 _
  18. ↑ Amiano Marcelino . Hechos. Libro XXIII, 6, (83)
  19. ↑ Dyakonov M. M. Ensayo sobre la historia del antiguo Irán. - S. 311-312.
  20. ↑ Muhammad al-Tabari . Historias de profetas y reyes. XXI, XXIII
  21. ↑ Dyakonov M. M. Ensayo sobre la historia del antiguo Irán. - S. 312-313.
  22. ↑ Sebeos. Narración del obispo Sebeos sobre Heracles. Sección III, Capítulo II
  23. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Historias de profetas y reyes. XXIII
  24. ↑ Agathius de Myrine . Sobre el reinado de Justiniano. Libro IV, 23
  25. ↑ Procopio de Cesarea. Guerra con los persas, libro. II, cap. 9 _
  26. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Historias de profetas y reyes. XXIV
  27. ↑ Procopio de Cesarea. Guerra con los persas, libro. II, cap. 11 _
  28. ↑ Agathius de Myrine . Sobre el reinado de Justiniano. Libro II, 29, 32
  29. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari . Un libro de historias conectadas. viii
  30. ↑ Procopio de Cesarea. Guerra con los godos, libro. yo, cap. 4. - Pág. 1.
  31. ↑ Procopio de Cesarea. Guerra con los persas, libro. II, cap. 8, 14 .
  32. ↑ Procopio de Cesarea. Guerra con los persas, libro. II, cap. 15 _
  33. ↑ Dyakonov M. M. Ensayo sobre la historia del antiguo Irán. - S. 313-314.
  34. ↑ Menandro Protector , extracto 19-22
  35. ↑ 1 2 3 Dyakonov M. M. Ensayo sobre la historia del antiguo Irán. - art. 314.
  36. ↑ La dinastía Kesranid de los Shirvanshahs. Siendo árabes de origen, a partir de Minuchihr ibn Yazid, comenzaron a llamarse Kesranids. Kesra o Kisra es la forma árabe del nombre Khosrow.
  37. ↑ presumiblemente cinco, incluido el más famoso de ellos: Naryn-kala en Derbent .
  38. ↑ JUAN PERSIAN->LIBRO ORUDJ-BEK BAYAT - DON JUAN PERSIAN->PUBLICACIÓN 2007->LIBRO 1. PARTE 2
  39. ↑ ZEIMAL', EV (1994). "La circulación de monedas en Asia Central durante el período medieval temprano (siglos V-VIII d. C.)" . Boletín del Instituto Asia . 8 : 245-267. ISSN  0890-4464 . JSTOR24048777  . _

Literatura

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