| Iglesia de Sergio de Radonezh | |
|---|---|
| País | Rusia |
| Ubicación |
Región de Yaroslavl , distrito de Rostov , pueblo de Tatishchev Pogost |
| confesión | ortodoxia |
| Patriarcado | Moscú |
| Diócesis | Yaroslavskaya |
| casa de decano | Rostov |
| fiesta patronal | 18 de julio, 8 de octubre |
| abad | Sacerdote Sergiy Ovchinnikov |
| Primera mención | 1619 |
| Constructor | Dmitri Tatishchev |
| Construcción | 1802 - 1851 años |
| Estilo arquitectónico | clasicismo ruso |
| Estado | Actual |
| Estado | Un objeto del patrimonio cultural de los pueblos de la Federación Rusa de importancia regional. registro Nº 761410049820005 ( EGROKN ). Artículo n.° 7601145000 (base de datos Wikigid) |
| Sitio web | pogost.cerkov.ru |
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La Iglesia de San Sergio de Radonezh es una iglesia ortodoxa en el pueblo de Tatishchev Pogost , distrito de Rostov , región de Yaroslavl . Construido en 1810 por iniciativa y a expensas del dueño del pueblo, un destacado estadista, Dmitry Tatishchev .
La primera mención de iglesias en el pueblo de Tatishchev Pogost se remonta a principios del siglo XVII. Del contenido de la carta de Mikhail Fedorovich , entregada al voivoda Yuri Ignatievich Tatishchev (1619), se deduce que en el pueblo (entre otros territorios) que pasa por la carta a la posesión patrimonial del voivoda, había dos iglesias de madera: San Nicolás el Taumaturgo y San Sergio de Radonezh [1 ] . El decreto más antiguo conocido sobre la construcción de una iglesia de piedra en el sitio de las de madera fue emitido por el tío de D.P. Tatishchev, Mikhail Sergeevich (1788) - se planeó "construir una en el nombre de la Santísima Virgen María de Kazan con un capilla de San Sergio de Radonezh, el hacedor de milagros", y el árbol sobrante de las iglesias en ruinas desmanteladas para usar en la cocción de ladrillos para la nueva iglesia [2] . Pero por razones desconocidas, la construcción nunca comenzó.
Cuatro meses después de que D.P. Tatishchev presentara una petición para la construcción de una iglesia de piedra a nombre del arzobispo Pavel el 4 de septiembre de 1802, se emitió un decreto sobre la construcción de una nueva iglesia de piedra [K 1] y el plan del futuro. La iglesia también se adjuntó a la petición y los dibujos de sus fachadas, que, según el historiador local A. A. Titov, fueron enviados desde Italia [4] .
El trabajo de construcción se completó en 1810, porque fue entonces cuando el hermano de D.P. Tatishchev, Sergey Pavlovich , presentó una petición para la consagración de la iglesia a nombre del arzobispo Anthony de Yaroslavl, y fue consagrada por el Archimandrita del Monasterio de Epifanía Abraham. San Antonio el 25 de septiembre de 1810 según el estilo antiguo, es decir, el día de la fiesta del templo [5] .
En 1851 [6] (según A. A. Titov, en 1848, casi inmediatamente después del funeral de D. P. Tatishchev), se conectó un campanario separado a la iglesia de verano agregando un refectorio y una iglesia cálida [7] , y, si antes que el templo tenía tres entradas en los puntos cardinales, luego solo una, a través del primer piso del campanario. Probablemente, el templo fue reconstruido por dos razones: en primer lugar, como casa solariega, estaba destinado solo a la familia Tatishchev (la iglesia parroquial estaba en un pueblo vecino), que rara vez visita sus posesiones, y no tenía una capilla cálida o un refectorio; [K 2] ; en segundo lugar, según la observación del obispo Evgeny, hecha durante un recorrido por la diócesis, el templo en sí "se parecía a un templo pagano griego" [4] . Es interesante que el material para el refectorio fuera un ladrillo, destinado a la nueva casa solariega de D.P. Tatishchev y casas campesinas, en lugar de las que se quemaron: en 1832 hubo un fuerte incendio en el pueblo, según una versión, perpetrado “en el anhelo de la Patria” por el reasentado S. P. Tatishchev de su finca (el pueblo de Staraya Vichuga) en la provincia de Kostroma como un campesino Aristo [8] . Se desconoce si el templo resultó dañado en el incendio.
Después de la muerte de D.P. Tatishchev, y especialmente después de la abolición de la servidumbre, el estado del templo comenzó a deteriorarse gradualmente y el edificio a fines del siglo XIX. comenzó a considerarse ruinoso, por lo que durante 1902-1903. la iglesia tuvo que ser reparada tanto por dentro como por fuera [9] . El techo y las paredes de la iglesia de invierno se pintaron de nuevo, y la cúpula, las columnas y la pared del altar se pintaron de nuevo en la de verano por N. I. Bazhanov [10] de Bolshie Soli, provincia de Kostroma .
En la época soviética, la iglesia no se cerró y siguió funcionando, lo que conservó su apariencia y decoración [11] .
Inicialmente, el templo era una rotonda de dos niveles y, a pesar de la adición de 1851, que cambió en gran medida la apariencia general de la iglesia, la estructura abovedada central siguió siendo el volumen principal del templo. Los pórticos toscanos , colocados en los puntos cardinales y formando una cruz en planta, están formados por columnas alargadas pareadas con un característico recodo y rematadas por frontones triangulares con cornisas decoradas con dentículos y con imágenes en relieve del “ojo que todo lo ve” en los tímpanos, popular durante la construcción de la iglesia. La parte del altar también está hecha en forma de pórtico, lo cual es inusual, pero con paredes laterales en blanco.
Visualmente, la rotonda se divide en varios niveles: el primero se forma por la decoración continua de la parte baja del templo con un ancho listón rustico, cuyo borde coincide con las cornisas de los pórticos jónicos que enmarcan ventanas rectangulares con manchados de colores. -ventanas de vidrio que representan cruces de Malta. El siguiente nivel está separado por un triglifo - friso metópico que rodea la rotonda paralela a la cornisa con dentículos. Las ventanas térmicas , que dejan pasar gran cantidad de luz , recortadas a lo largo de los puntos cardinales correspondientes a los pórticos, están realzadas por un pequeño decorado, que crea otro cinturón en el exterior del templo. Una pequeña cúpula en forma de mitra de obispo sobre un tambor ligero al final le da a todo el segundo nivel del templo una forma que se acerca en volumen a una pirámide regular.
El primer cuerpo del campanario está decorado de la misma manera que el primer cuerpo de la rotonda, que unía arquitectónicamente ambos edificios. El segundo y tercer cuerpo del campanario son de arco medio, sus esquinas están decoradas con pilastras, y ambos cuerpos se rematan con cornisas con dentículos, que recuerdan la decoración de la rotonda, y el campanario se remata con una pequeña cúpula con un aguja.
El refectorio en tres ejes ligeros con ventanas arqueadas, añadido posteriormente, conecta la iglesia con el campanario y se destaca del ritmo y fisonomía de los primeros edificios principales tanto en tamaño como en proporciones (diferencia de altura, por lo que el refectorio “corta ” en la antigua entrada occidental a la rotonda; el ancho del refectorio es casi el doble del volumen principal, por lo que se perturba la percepción de todo el conjunto; en consecuencia, los edificios pierden notablemente su ligereza y corrección de la composición ), y la ausencia casi total de vestimenta y decoración arquitectónica.
La solución interna de la Iglesia de San Sergio repite la solución de la apariencia externa, lo que le da al monumento la unidad de la composición tridimensional. El interior también se divide en dos niveles principales: la parte inferior de la rotonda está ocupada por una columnata maciza de orden corintio, sobre la que se disponen coros alrededor de todo el templo , cercado con una balaustrada. Desde arriba, la columnata está rodeada por un amplio friso, decorado con arabescos y artesonados poco profundos con rosetones en el centro, y las columnas están adornadas con mármol artificial de color amarillo rosado. [12]
Hay dos pasillos en el templo de invierno: en el nombre de Nicholas the Wonderworker y en el nombre del Icono de Smolensk de la Madre de Dios. En 1911, en la iglesia de invierno había iconos trasladados de antiguas iglesias de madera [10] . Durante la reparación de 1902-1903. la iglesia fue completamente repintada: en el techo de la iglesia de invierno hay imágenes de los cuatro evangelistas y del Dios de Sabaoth [10] , mientras que en el verano la cúpula está decorada ornamentalmente.
La iglesia no tiene análogos en la región de Rostov y se desconoce el autor de su proyecto [13] . Hay suposiciones sobre el origen extranjero, más precisamente italiano, de la iglesia [13] , y también se busca al autor entre arquitectos ilustres de la época, dado que la arquitectura del templo en su ejecución original pertenece claramente al palladianismo ruso. Entonces, por ejemplo, N. S. Borisov asume razonablemente la participación de N. A. Lvov en el diseño del templo. [14] Existe una similitud de las soluciones espaciales y volumétricas de la Iglesia de Sergio con los edificios de uno de los arquitectos más grandes del clasicismo de Moscú, M.F. Kazakov [15] , por ejemplo, con la Iglesia de la Decapitación de Juan el Bautista en Pokrovka, conservada solo a partir de fotografías. También es necesario tener en cuenta que durante la construcción de la iglesia S.P. Tatishchev trabajó con un arquitecto italiano de origen suizo, Gaudenzio Maricelli, y si es difícil establecer paralelismos entre los edificios de la iglesia del arquitecto y la iglesia Sergievsky, entonces al comparar la casa de S.P. Tatishchev (v. Staraya Vichuga), hecha en estilo clásico, puede encontrar algunas similitudes en los detalles y, especialmente, en su ejecución. Esto sugiere la participación de Maricelli, si no en la autoría del proyecto, sí en su implementación.